中醫(yī)藥養(yǎng)生保健知識(shí)
要養(yǎng)生，學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單的中醫(yī)藥養(yǎng)生保健知識(shí)是很有必要的。今天，小編為大家整理了中醫(yī)藥養(yǎng)生保健知識(shí)。
中醫(yī)藥養(yǎng)生保健知識(shí)
中醫(yī)養(yǎng)生箴言
中醫(yī)養(yǎng)生注重天人合一，形神一體。陰陽(yáng)調(diào)和，氣血通暢。中醫(yī)認(rèn)為，順應(yīng)自然是健康長(zhǎng)壽的基本方法。人與天地相應(yīng)，四季養(yǎng)生，當(dāng)順應(yīng)自然，春夏宜養(yǎng)陽(yáng)，秋冬宜養(yǎng)陰。春季宜捂不宜凍，秋季宜涼不宜暖，主張養(yǎng)心寧志，收斂神氣。夏季防暑，長(zhǎng)夏宜防濕。冬季宜防寒，冷暖適度防外泄，防止邪傷正氣，保持內(nèi)外陽(yáng)氣的閉藏狀態(tài)。此四季養(yǎng)生之大要，不可不知。
養(yǎng)生之法雖多，但不離精、氣、神三條，精乃健康之基，氣乃健康之本，神乃健康之魂，精充、氣盛、神安，為生命之要。恬淡虛無(wú)，精神愉悅，心胸坦蕩，真氣內(nèi)存，自能形與神俱，而盡終天年。
養(yǎng)神先養(yǎng)心，心境宜寧?kù)o，心誠(chéng)意正到心悅神寧，神安到形壯，自能順養(yǎng)天年。暴怒易傷肝，郁悶則氣滯，思過則氣結(jié)，氣滯則血瘀，氣血淤滯，百病乃生。
養(yǎng)生先養(yǎng)胃，保養(yǎng)脾胃，氣血化生，身體賴以強(qiáng)壯，自能養(yǎng)生長(zhǎng)命。飲食宜多樣，口味宜清淡，食酸以宜養(yǎng)肝，食辛以養(yǎng)肺，食甘以養(yǎng)脾，食苦以養(yǎng)心，食咸以養(yǎng)腎。不偏食偏嗜，不暴飲暴食，忌肥甘厚味，忌過食生冷，少食辛辣，戒煙限酒，飲食適宜，五臟安康。
養(yǎng)體先養(yǎng)腎，腎為先天之本，內(nèi)含真陰真陽(yáng)，故當(dāng)保養(yǎng)。房事宜適度，精神宜安寧，神安心靜而不妄動(dòng)，清心適欲而青春常駐。氣宜充盛，氣機(jī)宜調(diào)暢，過勞則耗氣，過逸則氣滯，勞逸適度，常動(dòng)少靜，自能氣血調(diào)暢，遠(yuǎn)離疾病。
“要得小兒安，三分饑與寒”小兒為稚陰稚陽(yáng)之體，陽(yáng)氣偏盛，腎氣未充，故宜節(jié)制飲食，防止過逸過暖。老年腎氣漸衰，體力漸減，事事當(dāng)量力而行，處處應(yīng)加以呵護(hù)。
要言之，順應(yīng)四時(shí)，行神兩調(diào)，保養(yǎng)脾胃，運(yùn)動(dòng)肢體，激揚(yáng)正氣，防御外邪，科學(xué)養(yǎng)生，求健康平安;和諧處事，獲延年益壽。
中醫(yī)藥養(yǎng)生保健知識(shí)
什么是精、氣、神?
俗話說(shuō)： 天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精氣神。 為什么說(shuō)精、氣、神是人的三寶呢?這里我們就具體解釋一下。
精，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。精具有多種功能：1.促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育：精是構(gòu)成形體各組織器官的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，并是促進(jìn)胎兒生長(zhǎng)發(fā)育的物質(zhì);2.滋養(yǎng)作用：水谷之精輸布到五臟六腑及其他組織器官起著滋養(yǎng)作用，以維持人體的生理活動(dòng)。3.生殖作用：生殖之精是生命的原始物質(zhì)，具有生殖以繁衍后代的作用。
氣，是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)。人的生命活動(dòng)，需要從“天地之氣”中攝取營(yíng)養(yǎng)成分，以充養(yǎng)五臟之氣，從而維持機(jī)體的生理活動(dòng)。人的五臟、六腑、形體、官竅、血和津液等，皆有形而靜之物，必須在氣的推動(dòng)下才能活動(dòng)。當(dāng)氣的運(yùn)動(dòng)失衡時(shí)，就會(huì)引發(fā)疾病。因此中醫(yī)治療的目的就在于恢復(fù)氣機(jī)升、降、出、入的平衡。
神，是人的精神、意識(shí)、知覺、運(yùn)動(dòng)等一切生命活動(dòng)的集中表現(xiàn)和主宰者。神的物質(zhì)基礎(chǔ)是精。神在生命之初就生成了，當(dāng)胚胎形成之際，生命之神也就產(chǎn)生。神的一切活動(dòng)都必須依賴于后天的滋養(yǎng)，所以只有水谷精氣充足，五臟和調(diào)，神的生機(jī)才能旺盛。人的神與形體是不能分離的，因此人的身體狀況必定會(huì)反映在神。當(dāng)身患疾病時(shí)，神受到侵害，就會(huì)出現(xiàn)種.種異常狀況，如目無(wú)光彩、語(yǔ)言失常、昏不知人等。所以臨床觀察病人的神，可以判斷病情的輕重安危。
精、氣、神三者，中醫(yī)稱為三寶，認(rèn)為它們是可分不可離的。精可化氣，氣可化精，精氣生神，精氣養(yǎng)神，而神則統(tǒng)馭精與氣。 鑒于三者間的互相關(guān)聯(lián)，任何一個(gè)的失調(diào)都會(huì)影響其它二者，只有當(dāng)三者和諧穩(wěn)定時(shí)，人才能保持健康。
中醫(yī)的整體觀
中醫(yī)理論認(rèn)為，人體是一個(gè)有機(jī)的整體，一旦發(fā)生疾病，局部病變可以影響全身，全身的病變也可以在某些細(xì)微的局部反映出來(lái)。沒有哪一個(gè)病是“完全”獨(dú)立的，哪怕只是臉上長(zhǎng)了幾個(gè)“痘痘”，也是全身寒熱虛實(shí)在小局部的表現(xiàn)。用了清熱的方子后，病人會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)眼睛不紅了，牙齦不腫了，小包不見了，胃口正常了，大便也通了……癥狀發(fā)生在局部，但治療的是全身，這正是中醫(yī)整體觀的體現(xiàn)。
除了人體本身，人與自然界的統(tǒng)一也是中醫(yī)整體觀的重要內(nèi)容。這就叫做“天人合一”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中就提出了“順應(yīng)自然界四時(shí)氣候的變化，調(diào)攝精神活動(dòng)衣食起居，以適合生長(zhǎng)化收藏的規(guī)律，從而達(dá)到養(yǎng)生防病的目的。”
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