《尋覓中華》表述了作者從災(zāi)難時(shí)期開始一步步尋覓出來的中華文化史。小編整理尋覓中華讀后感，歡迎閱讀。

　　尋覓中華讀后感

　　2008年6月20日，17：50重慶北至成都，T898次 01車13號(hào)下鋪。 拉著厚重行李，背著書包，提著筆記本包。搶入洶涌人群。擠上火車。 過山、過水、過隧道，在忽明忽暗的舊車廂里看書。窗外大片大片的樹木浮在天際，有時(shí)會(huì)看到山里的行人，或塊狀的田野，遠(yuǎn)眺江流。 記得以前，剛剛開始流浪的時(shí)候，對(duì)一切充滿了好奇，總是獨(dú)自一人坐在窗口，看著飛速掠過的無數(shù)風(fēng)景，涌起浩蕩憂傷。 后來，變成忙中偷閑，枕著黑夜，在車上用筆記本看電影。往往一個(gè)故事結(jié)束，剛好剩下半個(gè)小時(shí)到站，然后在深藍(lán)的夜色中融入雨中的人影。 吃完一個(gè)雪梨，連日大雨，感覺有點(diǎn)冷。繼續(xù)看書。餓。翻出箱里的一包南溪豆腐干，慢慢把它啃完。這注定又是一個(gè)沒有晚飯的夜晚。

　　終于把《尋覓中華》的最后60頁(yè)看完，合上書，長(zhǎng)長(zhǎng)舒了一口氣，枕著手臂望著中鋪的木板發(fā)呆。 突然爬起來，覺得應(yīng)該寫點(diǎn)什么東西。 讀余秋雨的書，從高中時(shí)代開始，粗粗掐指一算，也有8年了，八年的時(shí)間在人的一生里面不能算短。卻一直不敢動(dòng)筆寫關(guān)于余秋雨的任何東西，每次稍有嘗試，往往立即放棄，這就像一個(gè)粗懂文筆的孩童，要對(duì)一位文化宗師作出感受的表述，以溪流去照見滄海。 而今天，我看到從《文化苦旅》一路走來的那個(gè)背影，走過渭水、走過殷墟、走過魏晉大唐，一路又走到我們眼前來。 于是，那些羌笛孤城、黃河白云、松間明月、石上清泉的文化意象，紛紛又回到我們心里。 有時(shí)候，在上火車的那一刻，暗暗問自己，為什么很少再去看窗外掠過的景物，是風(fēng)景已經(jīng)看透，還是我們已經(jīng)老了?問題一時(shí)沒有答案，我們甚至不敢抵達(dá)心里的真相—— 那就是，大部分人在這個(gè)時(shí)代，活得并不開心。 這是一個(gè)已經(jīng)由商業(yè)邏輯統(tǒng)治的世間。盛行的是創(chuàng)業(yè)神話、股市風(fēng)云、商業(yè)征戰(zhàn)，投機(jī)取巧…… 那些天真的、率性的、醇洌的善良，是越來越稀少了。留下越來越多的盼望，卻永遠(yuǎn)看不到地平線。 很多人說，你看，商界中金戈鐵馬，攻城掠地，功成名就，是何等的得意?我們這個(gè)時(shí)代，并不缺少英雄。 是的，這一點(diǎn)我并不否認(rèn)。但是，這些英雄的氣度，相對(duì)于真正的中華氣度，畢竟變小了，也變散了，這些英雄所鑄造的輝煌事業(yè)，充其量也只是馬斯洛所說的人的需求五個(gè)層次中“自我價(jià)值”實(shí)現(xiàn)的那個(gè)層面上，離中國(guó)文化中那種傾聽天籟天聲，追求世間蒼生大和大愛的那種境界，還差得很遠(yuǎn)。 到這里我們先蕩開一筆，把視角拉到一個(gè)月前的四川。

　　二〇〇八年。一場(chǎng)汶川大地震，浮尸遍野，震醒了無數(shù)中國(guó)人，在那些令人潸然淚下的一幕幕里，中國(guó)人終于重新凝聚起來了，井噴式的捐款，龐大的救援隊(duì)伍向汶川涌入。這段時(shí)間看電視報(bào)道，淚水總是不自覺簌簌落下。 政府，社會(huì)組織，志愿者，還有我們……以最快速度加入了這場(chǎng)救援。卻不得不否認(rèn)，這其間被太多的商業(yè)邏輯所操控，嘈雜的造勢(shì)、宣傳、事件營(yíng)銷、利益爭(zhēng)奪、明星亮相，夾雜在媒體中，鋪天蓋地淹沒了一切。 這些嘈雜的聲音，不免讓人心中常常有一種隔閡。 捫心自問，我們更希望一種文化身份出現(xiàn)在災(zāi)難后的大地上，而不是商業(yè)身份。 除了自身參與到賑災(zāi)的募捐中，一天天的報(bào)道看下去，感傷不斷，卻也經(jīng)由時(shí)間看清了很多企業(yè)和名人的嘴臉。某幾日的新聞中，不斷看到曾經(jīng)尊敬的一家地產(chǎn)公司CEO的道歉，心中甚是失望。 人孰能無過，但是在人世間的一些大是大非，生死存亡的關(guān)鍵問題上抉擇錯(cuò)了之后，再來道歉和追加善款，實(shí)在是有個(gè)屁用。 我想，這些人之所以自認(rèn)靈魂一直跟隨自己的腳步，并在取得巨大商業(yè)成功之后卻尚不如一介販夫走卒在災(zāi)難所作出的明朗抉擇，那是因?yàn)樗麄冏陨硪呀?jīng)變成了商業(yè)人，并且被商業(yè)控制，同時(shí)他們又控制了某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的商業(yè)話語(yǔ)權(quán)。這種怪異的控制結(jié)構(gòu)在他們的一生中不斷交錯(cuò)，從而遮蓋了人性中最真實(shí)的部分。 所幸的是，在汶川地震中，我們也看到了很多高貴的人格。

　　在那些照耀人世的光亮中，我們不斷聽到了有老師為了保護(hù)學(xué)生而犧牲了自己，一位位老師被掩埋在廢墟中已經(jīng)走向碧落黃泉，他們身下的學(xué)生卻因?yàn)樗麄兊谋幼o(hù)而獲得了生命。在山搖地動(dòng)的那一瞬間，他們沒有來得及思考，也不用思考，那就是——保護(hù)他的學(xué)生!救出每一個(gè)學(xué)生! 司馬遷說：人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。 而這種高貴品格卻集體性地出現(xiàn)在教師身上和文化人身上，這就產(chǎn)生了一個(gè)耐人尋思的課題。究竟是軍事格局、政治格局、商業(yè)格局決定了人類歷史的長(zhǎng)久走向，還是有另一種更深刻的背景維護(hù)了人類的尊嚴(yán)? 這種背景，就是千載承傳的文化，由文化沉淀所積累的文化人格，并由文化人格所釋放出來的人格力量。 生命質(zhì)量的輕重，與軍事殺伐勝負(fù)無關(guān)、與政治得失無關(guān)，更與商業(yè)成敗無關(guān)，它只與人的內(nèi)心世界和行為身份有關(guān)。它所散發(fā)出來的氣息是歡樂的、勃發(fā)的、平和兼愛的。 昨晚我在重慶，上QQ的時(shí)候遇到了四川移動(dòng)做會(huì)計(jì)的一位朋友，她說：“我討厭長(zhǎng)大，因?yàn)檫B結(jié)婚都變成了物質(zhì)，但是自己又不得不顧這個(gè)，不能像學(xué)生一樣，喜歡的純粹?！?我們這一代人，大半是為了一座房子和一輛汽車而狼狽本奔波，委曲求全。被挾裹進(jìn)奔向成功的畫餅宏圖之中，于是，你必須風(fēng)塵仆仆地努力，去追趕從政或從商的職位，為求升職和加薪，頭破血流。 越活越焦燥，有一日在路上稍微回神一想，是否應(yīng)該追尋回失落的一些東西，可是，更大的壓力向你撲來，你必須更沉重上路，越走越遠(yuǎn)，再也不能回頭。

　　其中，少數(shù)人的急速成功，又加劇了更多人的幻景，林林總總接踵而至，奔走向前。沒有路，卻儼然還要走路，勇士一般的精神，卻不得不說是一種悲哀。 走了一段路之后，終于身上的文化人格與商業(yè)人格起了沖突，開始自我斗爭(zhēng)。許多人開始跳槽，卻發(fā)現(xiàn)再也離不開漩渦，于是跌跌撞撞茫然倒退打轉(zhuǎn)。能在其中產(chǎn)生自我救贖的，畢竟是少數(shù)。 也終于有極少數(shù)人在茫茫大海中開始艱難泅渡。 當(dāng)然，有一部分人從一開始就放棄了繁華奢華，甘忍平淡，而追求人心本性，為文化的多元性存在和承傳付出自己，他們找回了自己。 未暖是大學(xué)時(shí)認(rèn)識(shí)的華南師范大學(xué)的一個(gè)女子，畢業(yè)后回到梅州市的一所中學(xué)里當(dāng)語(yǔ)文老師。每次看她空間里所寫的批改學(xué)生作業(yè)的日志，以及安靜閱讀思索所留下的那些句子。使得有幾次我在上QQ的時(shí)候開玩笑對(duì)她說：“不知為何，每次一上Q就覺得要娶你這樣的女子為妻”，她莞爾：“對(duì)此我也很無語(yǔ)”。 事后回想起來，雖是玩笑，卻或許是那種文化人身上的特質(zhì)，如春雨潤(rùn)物，亦仿佛透過樹葉的抖擻陽(yáng)光，能夠給人刻骨的感覺。 這種文化構(gòu)成的生命基礎(chǔ)，以及彌漫的張力，遠(yuǎn)不是政治和商業(yè)爭(zhēng)奪、擴(kuò)張的力量可以比擬的。 從05年流浪開始，至今我走過23個(gè)城市，走過營(yíng)銷管理的很多辛酸屈辱、成功喜悅。

　　負(fù)責(zé)成都、重慶、西安三個(gè)城市的工作，我記得部門的經(jīng)理不止一次的對(duì)我說，你的管理風(fēng)格太文人化了，人情味太重。 對(duì)此我一直抱有不同的看法。文人化的管理，并不代表非理性，也不代表沒有體系，而營(yíng)銷管理也絕不是僵硬的，冷冰冰的，沒有人情味的。 你看三國(guó)時(shí)的龐統(tǒng)，投靠劉備之后，三個(gè)月喝得酩酊大醉，不理政事，到了上任時(shí)，一日之間判完了幾個(gè)月的公務(wù)，并且分毫不差;后來魏晉時(shí)期的阮籍，到山東東平上任時(shí)，騎著驢抵達(dá)縣衙后，工作了十天，留下了一個(gè)透明度非常高的辦公體制，還有一個(gè)政和清平的縣城，然后他騎驢又走了，非常瀟灑;再到宋朝，范仲淹、王安石等，都以文人的特質(zhì)介入了最高將領(lǐng)和宰相的角色，王安石的變法，很大程度上推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，甚至影影綽綽顯示了金融發(fā)展的雛形;明代的袁崇煥，更是從文官變成武將，將國(guó)防線從寧遠(yuǎn)一城向外推出一百多里，筑成無聲長(zhǎng)城。 甚至可以說，一個(gè)人的文化品格，決定了他的政治品格和商業(yè)品格。 鮮卑族入主中國(guó)之后，主動(dòng)靠近了中華文化，因而成就了大唐盛世;蒙古人建立元朝之初，以黃河流域和長(zhǎng)江流域?yàn)榇淼闹腥A文化為學(xué)習(xí)的母本，征服了大半個(gè)亞洲;滿族人進(jìn)入山海關(guān)之后，由游牧文明轉(zhuǎn)向農(nóng)耕文明，形成了清朝前期的康乾盛世。 我們可以看到，越是卓越的軍事和政治領(lǐng)袖，越高明的管理者，他們?cè)矫靼装l(fā)展文化的重要性，并且都有一個(gè)共同的規(guī)律，都是從廝殺掠奪、攻占擴(kuò)張之中逐步轉(zhuǎn)向了不殺戮，走向了和諧共生的精神契約。

　　政治和商業(yè)力量的強(qiáng)弱是更迭的，而文化本質(zhì)中的文學(xué)美學(xué)，是貫穿始終的。 也有一些學(xué)弟學(xué)妹問我，師兄，你遇到挫折和郁悶的時(shí)候，是怎么挺過去的?或者是怎么調(diào)解的? 我微微一笑，告訴他們，你可以形成自己的一些興趣，有了興趣和專注，就會(huì)顯得有彈性。就像我喜歡書畫和文學(xué)，以及后來的太極拳。 當(dāng)然，也可以選擇出去走一走或者看一場(chǎng)電影。接觸一些跟平時(shí)不一樣的環(huán)境。 之所以如此，因?yàn)槲膶W(xué)滋養(yǎng)在人身上不是固步自封的，它是開放自由的，亦是持續(xù)更新和不斷積累的。 現(xiàn)代人之所以生活圈子越來越狹窄，越來越陷入慣性，越來越感到抓狂和無聊，恰恰是因?yàn)樗麄兊纳虡I(yè)思維是指向功利為目的的，功利目的很容易將人導(dǎo)入單向的生命單元;而中華文化的真實(shí)根基，在于天人合一的自然，它不在于摩天的寫字樓里，也不在上下其手的競(jìng)爭(zhēng)圈子里，而在于萬(wàn)家煙火、人世炊煙，在野芳幽香、佳木繁陰里。 文學(xué)滋養(yǎng)在一個(gè)人身上充分體現(xiàn)的時(shí)候，它是極文極武，極柔極剛，極委婉極豪爽的多元層次，隨屈就伸，周流不息，生命因而也就變得愉悅而豐富多彩了。 就這樣，一步步，從神話之中走過，從古道西風(fēng)中走來，聽過那些千古絕響，看過長(zhǎng)安的閃電，我們口中念著唐詩(shī)，凝目望過那些背影奇崛的男子。 余秋雨的散文不但融入了沉厚的歷史，并且蘊(yùn)藏著戲劇的底色，這一路走來的旅途，他像一個(gè)說書人娓娓地說著故事，道出他的見解。 而我們，也在行行走走聽聽之中，在故事的碰撞和晃動(dòng)之中進(jìn)行自己的思索。極醒極夢(mèng)。 余秋雨為我們展現(xiàn)了一種剛健超邁的人生態(tài)度，在他梳理的中華文學(xué)史的文章中，我們看到了一種人生美學(xué)，大音希聲。

　　人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。 我在想，會(huì)有一天，我會(huì)回去當(dāng)老師，回去種田。這種決定跟本次閱讀無關(guān)，卻又千絲萬(wàn)縷。它是我將要抵達(dá)的路途。

　　《尋覓中華》讀后感：夢(mèng)回唐朝,夢(mèng)回詩(shī)歌

　　我想夢(mèng)回唐朝，那個(gè)繁榮昌盛的地方;我想夢(mèng)回詩(shī)歌，那個(gè)浩蕩千爽的時(shí)代。

　　----題記

　　倘若問我：“假如你穿越，你會(huì)去哪?”我一定毫不猶豫的回答你：“我只鐘愛唐朝。”我相信會(huì)有很多人和我的答案一樣的，因?yàn)樗腥讼矚g了，她是中國(guó)歷史上最重要最不可或缺的朝代。

　　唐宋是分不開的，提到唐朝就會(huì)想到宋，但是人們總會(huì)用盛唐弱宋來區(qū)別她們。

　　盛唐之盛，首先盛在精神，首先大在心態(tài)。

　　提到盛唐，就不得不提出那個(gè)曾讓世界驕傲的城市—長(zhǎng)安。長(zhǎng)安很大，比當(dāng)時(shí)世界上其他兩個(gè)繁榮的城市加起來大了一倍;長(zhǎng)安很繁榮，東市、西市萬(wàn)商云集，百業(yè)興盛，是當(dāng)時(shí)世界上最繁榮的商業(yè)貿(mào)易中心;長(zhǎng)安很開放，有三萬(wàn)多名留學(xué)生，有不少人在中國(guó)做官。

　　唐朝的文化可以用胡漢交融，中西貫通來形容了。在那個(gè)封建的古代，這確實(shí)已經(jīng)很不容易了。但是長(zhǎng)安絕不會(huì)盛氣凌人地把異域民眾的到來看成是一種歸順和懾服。恰恰相反，她是各方文明的虔誠(chéng)崇拜者。因?yàn)樗绬握{(diào)意味著枯燥，豐富代表著多彩。因此唐朝敞開自己的懷抱，去追逐擁抱每一個(gè)與她親近的“人”。唐朝也是自信的，她不畏懼任何文明，也不擔(dān)心任何外來文明把大唐文明侵蝕。

　　平心而論，唐朝并不強(qiáng)大，她似乎比中國(guó)歷史上的另一個(gè)朝代元朝弱很多。鐵木真率領(lǐng)著蒙古鐵騎所向披靡，橫掃歐亞。但我相信，人們更對(duì)唐朝津津樂道，她像個(gè)孩子似的，對(duì)未來充滿憧憬，一切都是那么蓬勃。

　　現(xiàn)在我們來想一個(gè)問題，假如唐朝沒有詩(shī)歌會(huì)怎樣?

　　結(jié)果可想而知，天注定，詩(shī)歌與唐朝密不可分。唐詩(shī)對(duì)中國(guó)人而言，是一種全方位的美學(xué)喚醒，喚醒內(nèi)心、喚醒山河、喚醒文化傳代、喚醒生存本性。

　　論唐詩(shī)，首先當(dāng)然是李白。在我看來，李白永遠(yuǎn)是一個(gè)青年，他不羈、他放縱。他是一個(gè)野性行者，他四海為家、游山玩水、孤獨(dú)流浪。其實(shí)李白的家境并不很差，相反，他完全可以依靠家里，不愁吃，不愁穿?？墒悄菢樱植皇抢畎琢?。他的生命需要陌生，他的生命屬于陌生。

　　每每想到李白，我的腦海里總會(huì)勾勒出一個(gè)畫面：微醺的李白，躺臥在懸崖邊，白衣飄飄，帽子上的流蘇順著風(fēng)飛揚(yáng)，手里拿著一壺酒，不時(shí)的喝上幾口……

　　說完李白，我們就要提與李白齊名的杜甫，兩人因詩(shī)相識(shí)，因詩(shī)而相互佩服。

　　當(dāng)我漫步在書香滿溢的詩(shī)歌詞賦中，我往往能窺見杜甫飄飄然于書中走來，向我展開他的人生長(zhǎng)卷?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一攬眾山小”是雄奇壯美的人生;“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！笔瞧嗫啾畹娜松?“安得廣廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士俱歡顏?！笔墙訚?jì)天下的人生……你的人生如此瑰麗多彩!你的人生如此沉郁蒼勁。

　　唐朝，因?yàn)橛辛嗽?shī)歌而豐富，因?yàn)橛辛死畎住⒍鸥Χ荒芰钊送鼌s。

　　中國(guó)不是一個(gè)強(qiáng)國(guó)，如果我們想要擠進(jìn)強(qiáng)國(guó)行列，那么我們必須認(rèn)識(shí)歷史、了解歷史，中國(guó)正站在一道門檻前，門檻外是無邊的光明與和諧;門檻內(nèi)是一片黑暗與冷寂。讓我們堅(jiān)定信心，努力跨過那道坎兒，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的真正崛起而奮斗!