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精選論語讀書筆記1000字

時(shí)間: 巧綿1291 分享

  《論語》傳遞的是一種樸素、溫和的生活態(tài)度,無一句虛言,處處蘊(yùn)含著深刻的哲理。以下是小編整理分享的《論語》讀后感,歡迎閱讀!!!!

  論語讀后感1

  世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,就好像太陽每天從東邊升起,西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種,秋天要收獲一樣?!墩撜Z》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的,只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。

  兩千五百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,被學(xué)生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂,后來記成了《論語》。我們會(huì)覺得,《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性,很多是就事論事,里面也很少有長篇大論的文字,幾乎每一則語錄都很簡短。其實(shí),無言也是一種教育。

  我們都說孔子是圣人,圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力,最具人格魅力的人??资ト藥Ыo我們的是一種在大地上生存的信念,他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長出來,而不是從天而降的。與西方不同,中國哲學(xué)系崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美?!墩撜Z》中孔夫子的形象,就是這樣一種審美理想的化身。

  在孔夫子這個(gè)形象身上,凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候,它才能夠如此強(qiáng)大。這是一種力量,我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量,我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和,而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N力量——信念的力量。孔夫子是一個(gè)特別講信念的人。宋代開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下??梢姟墩撜Z》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語》的推崇與敬仰。

  子曰:“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉?”(《論語》· 陽貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說:“你看,蒼天在上,靜穆無言,而四季在輪轉(zhuǎn),萬物滋生,天而要說話嗎?”《論語》的終極傳遞就是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。大家知道,儒家理論的核心和最最精髓的東西,除了“恕”字以外,還有一個(gè)字就是“仁”。

  孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字:“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說:“知人”。了解別人,就是智。關(guān)愛別人,就是仁,了解別人,就是智。就是這么簡單。

  《論語》的真諦就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長!

  論語讀后感2

  《論語》中讓我感觸最深的一句話是:子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜?!笨鬃訉?duì)流水的感嘆,融進(jìn)了他對(duì)時(shí)光飛逝,人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)光的流逝――一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感,一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史責(zé)任感,都在一聲嘆息中流露出來,帶給人無盡的思考。

  時(shí)間――是世界上最快而又最慢、最長而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程,已經(jīng)走了多遠(yuǎn),永不停留,走過秒、分、時(shí)、日,又積成日、月、年代。高爾基說過:“時(shí)間是最公平合理的,他從不多給誰一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí),懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā),兩手空空?!蔽覀儾荒茏寱r(shí)間停留,但可以每時(shí)每刻做些有益義的事。

  時(shí)間就是金錢,時(shí)間就是生命,時(shí)間就是前途。時(shí)間老人對(duì)每一個(gè)人都是公平的,不多也不少。時(shí)間老人對(duì)每個(gè)人又是不公平的,在同樣的時(shí)間內(nèi),人們的收獲卻不同。所以我始終相信“珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì)珍惜他‘”這句話。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì)好好地使用一分一秒。因?yàn)樗麄冎罆r(shí)間是寶貴的。

  如果你會(huì)把握時(shí)間,你就會(huì)把握生命,你才不會(huì)虛度人生,如果你虛度人生,那么在你虛度的一分一秒的時(shí)間里,你可能不會(huì)感覺到什么,然而有一天你去計(jì)算,你會(huì)覺得浪費(fèi)的時(shí)間可以干很多你沒時(shí)間干的事情。這時(shí),有的人懊惱,有的人想禰彌補(bǔ),但這是無濟(jì)于事的。俗話說的好“一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰”。如果你不想自己以后后悔,那么現(xiàn)在你就要珍惜時(shí)間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時(shí)間。偉大的科學(xué)家愛因斯坦與朋友約會(huì),他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫著,雨淋濕了衣服,他也毫不察覺。朋友來了滿懷歉意的說“不好意思,耽誤了你寶貴的時(shí)間。”愛因斯坦卻興奮地說:“我非常有意義地度過了這段時(shí)間,因?yàn)樵谶@些時(shí)候我又想起了一個(gè)出色的想法。”

  時(shí)間是寶貴的,它總是不知不覺地從我們身邊流走。你是想把它當(dāng)作日歷一天天撕下去,到最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎?因此我堅(jiān)信珍惜時(shí)間的人才會(huì)擁有美好的明天。。

  論語讀后感3

  子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?/p>

  這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生,我覺得我對(duì)這個(gè)問題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思,不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤,也不容易有自己的思想。就像讀《論語》,買一本書回來,刷刷幾下讀完,即使過目不忘,學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué),則會(huì)進(jìn)展緩慢,而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問題的看法,則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也?!彼裕鬃痈嬖V他的弟子,在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。

  人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”

  我讀《論語》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于海”,這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

  孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣?!?/p>

  “事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。

  治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī)?,博學(xué)而篤志,切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?!蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

  “三人行,必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),不恥下問?!边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大?!叭诵?,必有我?guī)熝??!边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪?,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄R粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

  孔子的“君子愛財(cái),取之有道,居敬興簡,君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言”,我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文?!币馑际侵缚鬃诱f:“弟子在家就孝順父母;出門在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信,要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)知識(shí),。”即在家要孝敬父母,在外在團(tuán)結(jié)友愛,有愛心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),以開闊視野,豐富思想?!暗?,人之本也,本立而道生?!?/p>

  仁義禮智信,國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,社會(huì)會(huì)更加和諧,我們的國家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。

  論語讀后感4

  對(duì)于《論語》,總有一份特殊的感情,即敬而又畏之。敬的是他流傳二千五百年而不衰的神話,畏的是自己學(xué)識(shí)太淺,讀而不懂,怕玷污了圣人的心智。深夜再讀《論語》,我覺得《論語》在今天最重要的的是給了我們現(xiàn)代人一雙眼睛,一雙看心靈的眼睛,讓我們?cè)谶@個(gè)物化的時(shí)代,了解到在我們的內(nèi)心其實(shí)還有一片廣闊的天空。其中曾子曰:吾日三省乎吾身。

  短短十六字?jǐn)⒃訛閷W(xué)之工夫,每日以三事省察自身。一省為人辦事是否盡忠。忠者盡其全力也。二省與朋友交是否言而有信。信即不欺朋友,亦即不欺自心。三省傳習(xí),受師之傳,行之也否?傳授生徒,先自溫習(xí)否?忠信傳習(xí)三事不闕,方能安心就寢。這“三省”說了兩個(gè)方面。一是修己,一是對(duì)人。對(duì)人要誠信,誠信是人格光明的表現(xiàn),不欺人也不欺己。

  一省為忠。反映到工作中就是是否能立足本職,勝任本職。生命的意義在于思考,人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。如果每個(gè)人都意識(shí)到這一點(diǎn),如果每個(gè)人都能這樣行動(dòng)起來,只要人人都做出一份努力,大到一個(gè)國家,小到一個(gè)單位,都會(huì)變的繁榮昌盛,和諧美滿。十年的那個(gè)夏天,懷著夢(mèng)想,懷著期待,懷著激情,我走上了從事水利工作的工作戰(zhàn)線,對(duì)歷史來講十年很短暫,對(duì)人生來說,十年也能留下一段軌跡,十年的工作,十年的經(jīng)歷,體會(huì)也算深刻。

  (一)勤于學(xué)習(xí),挖掘進(jìn)步之源。 隨著社會(huì)的日新月異,知識(shí)更替越來越迅速?;畹嚼?,學(xué)到老已成為不少人的奮斗口號(hào)。要干好本職工作,提高工作效能,首先就應(yīng)該重視學(xué)習(xí)。一方面要努力學(xué)習(xí)政策理論。另一方面,要注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和專業(yè)素質(zhì)的加強(qiáng)。

  (二)牢記職責(zé),掌握服務(wù)之本 。作為一名黨員,應(yīng)始終牢記黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨,珍惜眼前的工作機(jī)會(huì),牢記自身的職責(zé),立足本職。不管你從事的什么崗位,不管你的權(quán)限有多大,那都是國家賦予的你的權(quán)利,同時(shí)也是國家給予的義務(wù),權(quán)限越大,服務(wù)的職能越多。

  (三)勇于創(chuàng)新,探索成功之道 。 “海到盡頭天做岸,山登絕頂我為峰”。面對(duì)工作中面臨的種.種難題,我們應(yīng)該有這種舍我其誰的豪氣,敢闖敢試的銳氣,開拓進(jìn)取的勇氣。 不敢想的人,心存著槍打出頭鳥的恐懼;不愿想的人,死守著習(xí)慣成自然的惰性;不會(huì)想的人,封殺了對(duì)世界關(guān)注的敏銳。

  我們需要解放思想,破除已有的成績帶來的驕傲,沖開曾今的傷痛造成的膽怯,勇往直前;我們需要擴(kuò)大開放,跳出自己的小圈子放眼世界,加強(qiáng)與外界的交流互助共享,海納百川。

  二省為信。人言為“信”,說話算數(shù)就是信,和朋友交往要說到做到,不說大話,不說空話。翻開中華五千年文明史,關(guān)于誠信的故事,關(guān)于誠信的名言名句很多很多。

  孔子曰:民無信不立。大致意思就是,人如果沒有信用,即使只差一步就要到達(dá)成功的頂峰了,也會(huì)跌落到失敗的深谷。如果老百姓對(duì)統(tǒng)治者不信任,那么國家就不能存在了。大到一個(gè)國家,小到一個(gè)個(gè)體,如果沒有信用,人就不可能取得成果,國家就不可能存在。再講兩則大家都知道的故事吧。周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒,為博取她的一笑,周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào),只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見到烽火,率領(lǐng)兵將們匆匆趕到,弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子,終于開心一笑。五年后,酉夷太戎大舉攻周,幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當(dāng)了。

  帝王無信,戲玩“狼來了”的游戲。結(jié)果自取其辱,身死國亡。可見,“信”對(duì)一個(gè)國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。秦末有個(gè)叫季布的人,一向說話算數(shù),信譽(yù)非常高,許多人都同他建立起了濃厚的友情。當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣的諺語:“得黃金百斤,不如得季布一諾?!?這就是成語“一諾千斤”的由來)后來,他得罪了漢高祖劉邦,被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑,而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來保護(hù)他,綞使他免遭禍殃。一個(gè)人誠實(shí)有信,自然得道多助,能獲得大家的尊重和友誼。反過來,如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜,而失信于朋友,表面上是得到了“實(shí)惠”。但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。

  三省為習(xí)。學(xué)習(xí)到的東西應(yīng)該經(jīng)常應(yīng)用,“學(xué)以致用”是孔子一貫倡導(dǎo)的觀念,人不能只作為接受知識(shí)的容器,而應(yīng)該把師長、上司、朋友交予自己的東西慢慢領(lǐng)會(huì)貫通,應(yīng)用于自己的人生當(dāng)中。我們具有淵博的學(xué)識(shí),如果不能應(yīng)用于實(shí)踐中也只能稱之為理論,如果他不經(jīng)過實(shí)踐的證明,不能應(yīng)用于實(shí)踐,那也是空洞的,是“沒用”的。我們提倡終身學(xué)習(xí),因?yàn)槿松膯栴}太多,因此要活到老,學(xué)到老,而學(xué)的關(guān)鍵,必須不斷練習(xí)。

  其實(shí),讀一本圣賢之書,可以凈化我們的心靈,提升我們的情操,體會(huì)他們處事、為人的哲理。

  論語讀后感5

  一個(gè)人反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說低也低,我們每個(gè)人都可以做到;說高就是個(gè)至高無上的標(biāo)準(zhǔn),大家想想,要使自己做過的每件事都禁得住推敲,實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。

  孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們討論過君子的問題,他說:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?!?《論語·憲問》)

  孔子從來不說做君子就要像誰誰誰那樣,在孔子看來,做君子就是做一個(gè)最好的你自己,按照自己的社會(huì)定位,從身邊做起,從今天做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。因?yàn)橹挥心愕膬?nèi)心真正有了一種從容淡定,才能不被人生的起伏得失所左右。

  孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說過:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?(《論語·泰伯》)”

  這樣一份擔(dān)當(dāng),后來就演化成了中國儒家人格中所謂的“天下興亡,匹夫有責(zé)”。

  中國人的人格理想很有意思,儒家和道家從來不是徹底分離的,而是人格理想的兩端。用林語堂先生的話來講,中國每一個(gè)人的社會(huì)理想都是儒家,而每一個(gè)人的自然人格理想都是道家。

  孔子說:“君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠?!?《論語·里仁》)就是說,君子和小人每天心中惦記的事情是不同的。

  君子每天牽掛的是自己的道德修繕,小人則記惦的是自己的家鄉(xiāng);君子心中始終有一份規(guī)矩、法度,不得超越,小人則滿腦子想的是些小恩小惠,小便宜。

  君子還有第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn),就是“矜而不爭,群而不黨”(《論語·衛(wèi)靈公》)。

  就是說:君子是合群的,雖然他內(nèi)心里莊重、莊嚴(yán)不可侵犯,但他在一大群人里頭卻從來不爭。同時(shí),他也決不拉幫結(jié)派,謀取私利。

  這也就是孔子所說的“君子和而不同”(《論語·子路》)。

  孔子說:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”(《論語·述而》).

  由此可見,“君子”這個(gè)《論語》中出現(xiàn)最多的字眼,他的道理永遠(yuǎn)是樸素的,是溫暖的,是和諧的,是每一個(gè)人可以從當(dāng)下做的;而那個(gè)夢(mèng)想,那個(gè)目標(biāo),既是高遠(yuǎn)的,又不是遙不可及,它其實(shí)就存在于當(dāng)下,也存在于我們每一個(gè)人的內(nèi)心。從這個(gè)意義上講,我們每一個(gè)人都可以成為一個(gè)真君子。

  悟:君子和小人在論語里似乎永遠(yuǎn)都是對(duì)立的。那么做人的境界里有沒有介于兩者之間的,即無能做君子,又不屑做小人。我覺得應(yīng)該有吧。比如,我們身邊大部分人都是這樣的,既不算計(jì)別人,也不全心全意為他人著想。做自己應(yīng)該做的事,想自己應(yīng)該想的問題,歡樂著自己的歡樂,悲傷著自己的悲傷。也許,這就是性情中人吧。

  你說呢?

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