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初中論語讀書心得體會5篇

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  《論語》是一本成就于春秋時期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論?!墩撜Z》是一顆燦爛的明珠。

  論語讀后感1

  和第一篇“學(xué)而”篇比較起來,個人覺得第二篇“為政”讀起來難度就大了很多。第一篇其實只要明白了“學(xué)問”指的是做人的道理,則每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中,除了幾個句子是真正正面談到政治外,其他說的似乎都是與政治沒有關(guān)系的東西。

  為此,我也專門去查了“政”字的意思。在古文中,“政”也通“正”用,所以我就在想,這里是不是孔子還是在講做人?講如何做一個正直的人?不過很快我認為這樣解釋是很牽強的。其實為政就是講如何來當(dāng)政,很明白不過。不過南懷謹先生的一句注釋也值得我們注意:《論語》中講的是“為政”,不是“政治”??鬃記]有系統(tǒng)地去提出政治相關(guān)的概念。根據(jù)這句注釋去理解“為政”篇的句子,似乎開始有了一些頭緒。

  “為政”一共二十四句。第一句講的是為政的最高境界,然后用詩經(jīng)的“思無邪”說明為政最需要解決的是思想問題,再后用自己的人生經(jīng)歷來說明為政需要豐富的人生經(jīng)歷。接下來,用了好幾句的篇幅講“孝”,然后講了一個為政者的修為問題,最后用一句話總結(jié):為政者“要有見義而為的大勇,要有人溺己溺,人饑己饑的胸懷”。這樣一看,為政篇的思路就很清晰了。

  當(dāng)然,這個思路是南懷謹先生的《論語別裁》中間理出來的。我也曾試著去懷疑它,但是找不出比之更好的解釋,所以我還是比較認可這個解釋的。 “為政”篇有好幾句話都是講“孝”的,似乎與為政沒有太大的關(guān)系,其實關(guān)系很大。我國古代都是以孝治天下,所以在這里講“孝”是有它的意義的。這點在“為政”第二十一句中也得到了證實:

  或謂孔子曰:子奚不為政?子曰:書云“孝乎,唯孝友于兄弟,施于有政?!笔且酁檎?,奚其為為政?

  在這一句中,孔子就明確說到:推行孝就是為政。所以該篇中間出現(xiàn)了很多人問孝的情況,就一點也不奇怪了。

  論語讀后感2

  子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?!?/p>

  這句話的基本意思是,統(tǒng)治者以道德教化來治理政事,就會像北極星一樣,自己居于一定的方位,而群星都會環(huán)繞在它的周圍。也就是說,統(tǒng)治者如果實行德治,老百姓就會以你為核心自動圍繞著你轉(zhuǎn),順隨你,擁戴你??鬃訌娬{(diào)了道德對政治生活的決定性作用。

  以德治國,要求領(lǐng)導(dǎo)者要推行一套行之有效的道德標準,這個道德標準不僅針對老百姓,更要從領(lǐng)導(dǎo)者自身做起,榜樣示范。假如只要老百姓有道德,而領(lǐng)導(dǎo)者為所欲為,“德治”必定不成功。老百姓的眼睛是看著上頭的,領(lǐng)導(dǎo)怎么做他們就怎么效仿,跟著比自己高的人學(xué)習(xí),人性使然。“楚王好細腰,宮中多餓死”,領(lǐng)導(dǎo)看中賢德,百姓自然尚賢好德,古今中外概莫能外,不管人類延續(xù)多少年,這都是鐵律。所以,“德治”并不難,只要領(lǐng)導(dǎo)者以身作則就可以了。但是,這個“以身作則”卻不是件容易的事情,有的人就是“作”不了“則”,怎么辦?那就需要有“法治”,用“法”來規(guī)約人的行為,一旦越軌,以“法”來懲治??鬃诱f的“為政以德”的人是針對君子式的領(lǐng)導(dǎo)者而言,他們能夠自覺的遵道守德,推行道德教化,并以自己的君子之風(fēng)影響百姓。不可否認的是,在封建時代,非君子的統(tǒng)治者大有人在,自己都不道德,怎么推行道德教化呢?那就必須有“法治”,方可使非君子之流不得不順正道走。無論怎樣,孔子強調(diào)的“為政以德”都是上上位的為政方略,它是為政的最高境界,當(dāng)現(xiàn)實生活還未到達上位僅處在中途的時候必須有強有力的“法”來配合,才能促使現(xiàn)實生活盡快達到這個上上位的境界。

  其實道德不僅對政治生活有作用,它對我們生活的每一個方面都有決定性的作用??鬃訌娬{(diào)的“為政以德”正是從高層入手,從對整個國家建設(shè)入手(對一個小集體而言,就是這個集體的建設(shè)),將道德滲透到社會生活的方方面面。為政清明,世風(fēng)必然淳樸,因為人人心中都時刻裝著道德的天平,無論行走坐臥,都不會逾越道德這道線,守住道德底線,就不會危害他人,社會就是一個和諧美好的社會。

  論語讀后感3

  《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話,語錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會生活等多方面,內(nèi)容豐富.《論語》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎有朋自遠方來,不亦樂乎人不知而不慍,不亦君子乎""巧言令色,鮮矣仁.""溫故而知新,可以為師矣.""三人行必有我?guī)熝?quot;……我比較熟悉,但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊藏著很多的道理在里面,這本書中每句話后面都配上了譯文,每篇后面都附上評點,讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會一些做人的道理,懂得如何去為人處世.

  《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則.比如"孝弟也者,其為仁之本與!"在孔子看來,孝弟乃做人立世之根本.每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護,社會就亂套了.君將不君;國將不國……孝,悌,忠,信,是孔子經(jīng)常涉及到的命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德標準衡量,這些雖然并不是全都適合,但基本是合理的.必竟跟封建社會不一樣了,現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范,例如我們反對古人的"愚忠""愚孝".

  幾千年過去了,孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上,所強調(diào)的做人第一,首先做好人,到現(xiàn)在依然受到肯定.

  《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng).孔子把孝的問題,禮節(jié)的問題,忠信的問題,義勇的問題看得很重.認為一個人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無法立足于社會,更無法治理國家.另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之,不知為不止,是知也."孔子像我們強調(diào)了做人要實事求是,別不懂裝懂."先引其炎而后從之."則交到了我們要有重視實際的求實精神."視其所以,觀其所由,察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想,而對于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引.

  《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的,有空休閑時真該拿出來讀一讀.

  論語讀后感4

  不知從什么時候開始,我變成了一個不敢夢想,害怕失敗的人。面對心向往之的事物我退卻了,漸漸的學(xué)會用“無所謂”三個字來掩飾自己內(nèi)心的失落與難過。有時候,當(dāng)我無法不面對污濁的空氣,擁擠的空間,我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當(dāng)年那個呼著“小時不識日”的我了。

  而這種心態(tài),在遇到孔子的時候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我開始相信有那么一種人,境遇比我差得多,卻還在用自己的心為這個日漸不堪的社會做著奉獻,還在為類似“挾泰山以超北?!钡膲粝雸猿种?。我突然想起了我自己,從來沒有一個人像荷蓧丈人那樣用犀利的語言抨擊我的夢想,因為我沒有夢想,準確地說,是沒有擁有靈魂的夢想。

  曾幾何時,我也“傻傻”地去給老人讓座,在地上撿了錢去交給警察叔叔,看見同學(xué)抄作業(yè)會嚴厲制止。而今呢,我看到老人上車會裝睡覺,看到同學(xué)抄作業(yè)會走過去笑著對他說:“要不要抄我的?”看到插隊的我也不會管,對著不喜歡的事我會笑,對著不公平的事我能忍。

  當(dāng)我以一個“完美無缺”的姿態(tài)重新站起的時候,我以為我不會再受傷了??墒牵义e了,我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出:“君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是!”在一個戰(zhàn)亂不斷,百姓流離失所,公平難覓的年代,說出這樣的話的孔子,真的不能不讓我敬佩。因為我做不到。

  孔子曰:“仁”即“愛人”。我無數(shù)次地希望這個世界充滿仁,可是太難了,現(xiàn)在尚且做不到,更何況孔子所處的時代?于是我想起一個面色枯槁卻神情依然煥發(fā)光彩的人,在一個弱肉強食的世界說著:“不義而富且貴,于我如浮云!”當(dāng)他面對外界“今之從政者殆爾”,悵然若失地說“鳥獸不與同群”時,誰又能夠像他一樣輕撫琴弦,淺吟低唱那千古之音?

  我輕撫著這冷漠的紙張,讀著那些漸漸消逝在時空中的文字,我徹底折服了。高中作文我的痛苦真的不算什么,因為真正的君子是絕不會為殘酷的現(xiàn)實所擊敗,絕不會懷疑自己所選擇的路,也絕不會因為身處困境而喋喋不休地抱怨環(huán)境的惡劣。他們會自己動手,用自己的行為去改變環(huán)境。

  孔先生教會我的,讓我終生受用。他在夢里告訴我:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?!毕壬?,我會努力做到的,因為夢想已經(jīng)回來了。

  論語讀后感5

  我讀論語的時間不長,也沒有通篇詳細的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動,為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法,但是請想一想:縱觀世界歷史,有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生.

  漢初,大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者,難于變革,可與守成”。斯言一出,遂使以孔子為代表的儒家文化,成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學(xué)。建國已五十多年,“五十而知天命”,和平歲月,弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)該是“守成期”,順理成章的天命。其實,儒學(xué)中自強不息、厚德載物的精神,不僅可與守成,亦可催人進取,儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué),也是直指人心的人生哲學(xué),儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能,那是超乎政治倫理之上,鮮活在平常日用之間,本于生命,積極進取,追求成功的永恒精神。

  人生,就要有積極的心態(tài),明確的目標,靠堅持不懈地努力行動來獲取成功,這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命,也是儒家文化的根本精神,終極目標,整體主題。

  而這些,卻是孔子給我們的啟示。

  我們有責(zé)任將這種精神弘揚光大,昭示世人!

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