《牛虻》是伏尼契的代表作，描寫的是19世紀(jì)意大利愛國者為祖國的統(tǒng)一和獨(dú)立而進(jìn)行的英勇斗爭。作品通過對(duì)牛虻一生的身世和遭遇，塑造了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)青年革命家的形象。下面是小編向各位推薦的牛虻讀書筆記，希望對(duì)各位能有所幫助!

　　牛虻讀后感1

　　思緒混亂中，他猛地拿錘子砸向房間墻壁上的十字架泥像，隨著轟隆的一聲巨響，破碎的雕像落在他的腳邊。他放下錘子，似乎突然清醒了，說：“這么簡單，我真的是一個(gè)白癡。”

　　這是《牛虻》中的一個(gè)片斷，也是令我印象最深的一個(gè)片斷。讀完這本書，發(fā)現(xiàn)此書有鮮明的時(shí)代背景，很可惜我們的歷史課只能一筆帶過，我也一知半解，不過總算讀懂了一些東西。當(dāng)時(shí)，年少氣盛的牛虻正受到一次強(qiáng)烈的打擊，這甚至使他試圖自殺。他的心里非常矛盾，甚至沒有顏面也不想面對(duì)任何一個(gè)親人和朋友，還有他的信仰，束縛了他、出賣了他……他似乎 就被宗教、被上帝這個(gè)無形的網(wǎng)網(wǎng)住，沒有方向。在我看來，此舉則是他的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使他從一個(gè)腦子不拐彎的少年，成長為一個(gè)機(jī)智無畏的領(lǐng)袖人物。這是推翻過去的一錘。當(dāng)時(shí)的狀況，似乎是教皇為最高統(tǒng)治，也就是說，宗教是為最為權(quán)威的力量，只是那是個(gè)已經(jīng)腐朽了的政體。牛虻此舉，挑戰(zhàn)權(quán)威，挑戰(zhàn)落后，就像我泱泱大中國推翻無能的清政府統(tǒng)治的那一刻一樣。這一錘，表現(xiàn)了一個(gè)年輕人對(duì)真理的執(zhí)著追求，也表現(xiàn)了腐化的東西終被淘汰的規(guī)律。這是找回自我的一錘。在極度的混亂中，牛虻這狠命的一錘把自己震醒了。他終于明白上帝只是一個(gè)泥塑的雕像，只是自己的死腦筋才使得自己被框了起來。其實(shí)世上本沒有這么些的規(guī)定，只是一個(gè)人的思維定式讓自己動(dòng)彈不得，鉆進(jìn)了牛角尖。也許有些看似困難的事，換一個(gè)角度去思考，可以輕而易舉的得到答案。

　　牛虻(亞瑟•勃爾頓)是一個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)的人。他在革命斗爭中學(xué)回了堅(jiān)強(qiáng)，并支撐了他的事業(yè)。

　　《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線，大筆勾畫和細(xì)致的描寫了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭，錘煉成一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。作者以出色的藝術(shù)手段，通過跌宕有致的情節(jié)(牛虻因誤會(huì)被認(rèn)為出賣朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺少二指。牛虻參加了革命，在偷運(yùn)軍火時(shí)由于疏忽被捕，最后被殺。)，鮮明生動(dòng)地塑造了牛虻這個(gè)為意大利民族解放忍受苦難英勇犧牲的典型的人物形象，體現(xiàn)了意大利愛國志士的剛毅精神及他們對(duì)革命事業(yè)的無限忠誠。

　　亞瑟的成長是通過各種矛盾沖突來變現(xiàn)的。這種矛盾沖突主要包括父子關(guān)系、宗教信仰兩個(gè)方面，集中體現(xiàn)在亞瑟同神甫蒙太尼里的關(guān)系上。開始時(shí)，亞瑟并知道蒙太尼里是自己的父親，而只是把他當(dāng)作慈愛可親、堪與信任的神甫。當(dāng)時(shí)的亞瑟受到了爭取民族解放獨(dú)立思想的影響，在跟神甫的討論中堅(jiān)持認(rèn)為：做一個(gè)虔誠的徒與一個(gè)為意大利獨(dú)立奮斗的人并不矛盾。他不知道兩者在當(dāng)時(shí)的意大利是水火不容的。神甫對(duì)這種天真的想法十分擔(dān)心，他寄希望于將來能偷偷打消會(huì)導(dǎo)致亞瑟反教會(huì)統(tǒng)治的危險(xiǎn)思想。然而亞瑟對(duì)神甫因父子私情而產(chǎn)生的寬容卻做了錯(cuò)誤的理解，人為宗教與革命是可以統(tǒng)一的，并且不恰當(dāng)?shù)匕焉窀醋鹘虝?huì)統(tǒng)治的代表。由于這一錯(cuò)覺，與新神甫到來時(shí)，他立即遭受懲罰∶他和所有的革命黨代表遭到逮捕。直到他兒女群瑪給他一記耳光，人家告訴他新神甫告密，以及蒙太尼里就是他的父親時(shí)，他那天真的幻覺才痛苦的消散。他開始認(rèn)識(shí)到民族獨(dú)立于教會(huì)統(tǒng)治是勢(shì)不兩立的。這次挫折對(duì)亞瑟來說是一場毀滅性的災(zāi)難，同時(shí)又是火中鳳凰的新生。因此，亞瑟自殺這一情節(jié)安排有良好的藝術(shù)效果，是小說的精華所在。從此以后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“牛虻”

　　牛虻在革命斗爭中逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來。剛出場19歲的亞瑟有點(diǎn)像十六世紀(jì)肖像畫里的意大利小伙子?！皬乃L長的睫毛，敏感的嘴角或嬌小的手腳看，身體的各個(gè)部位都顯得過分精致，輪廓格外分明?！倍?jīng)過革命的鍛煉之后的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈市的恐懼、虛幻世界里的幻象，都隨著產(chǎn)生他們的夜消失了，而一旦太陽光芒四射，敵人出現(xiàn)在眼前，他便斗志昂揚(yáng)，在也無恐懼可言。”牛虻所有的一切，在監(jiān)獄執(zhí)行死刑的士兵則是這樣認(rèn)為的：“他那直刺人心的雄辯，他那無休止的狂笑，他那光明磊落、感人心肺的勇氣，曾像太陽的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀。”牛虻變得成熟了、堅(jiān)強(qiáng)了，成為了為國家命運(yùn)不顧個(gè)人安危的真正的革命者。

　　堅(jiān)強(qiáng)的牛虻在犧牲前一夜給他深愛的人瓊瑪?shù)倪z書這樣寫道：“我將懷著輕松的心情走到院子里去，好像一個(gè)小學(xué)生放假回家一樣。我已經(jīng)了我應(yīng)該做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明。”

　　與牛虻關(guān)系密切，給她巨大影響的人就是他的懺悔的神父主教蒙太尼里(其實(shí)是他父親)。主教欺騙了牛虻，從而使牛虻對(duì)上帝產(chǎn)生了懷疑。從此，牛虻開始恨蒙太尼里，“上帝是一只泥巴做的東西，我只需要一錘就能夠把它砸個(gè)粉碎;而你呢，卻一直用謊言欺騙我。”出走前牛虻這樣說道。蒙太尼里影響了牛虻的一生。應(yīng)該說，牛虻的死，他要負(fù)很大部分的責(zé)任。

　　要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，無論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰(zhàn)——這是《牛虻》給我的啟示。當(dāng)“牛虻”出現(xiàn)在我的面前時(shí)，我看到的是一個(gè)飽經(jīng)憂患、意志堅(jiān)強(qiáng)、機(jī)智勇敢的革命者的形象。牛虻對(duì)革命的無限忠誠激起我對(duì)他的崇敬之感。而作品結(jié)尾對(duì)牛虻慷慨就義的描寫，則是特別精彩的一筆。

　　牛虻讀后感2

　　亞瑟是個(gè)富家子弟，英俊年少，衣食無憂，大學(xué)期間受進(jìn)步思潮的影響，他參與了意大利的革命組織。母親病危，他細(xì)心照料直到去世。與此同時(shí)，他認(rèn)真思考自己的人生，覺得生活在一個(gè)死氣沉沉的家庭太壓抑了，他決定開始新的生活。

　　蒙太尼里是他的懺悔神父，母親去世后，他跟神父的關(guān)系更親了。因?yàn)樗幌蚺c自己異母兄長有隔膜。因?yàn)樗漠惸干┳涌偸菍?duì)他很苛責(zé)，母親生前沒少看她的臉色。沒了母親，他更恨這個(gè)刁鉆的女人了。盡管兩個(gè)兄長在物質(zhì)是總是接濟(jì)他，從來不讓他為難，他仍覺得那個(gè)家如地獄般折磨。他搬出去住了，理由是離開母親生前生的生活環(huán)境，他不想觸目傷懷。神父正好外出布道，他們一起去了。外出的日子，他了解到，神父很有做父親的資質(zhì)?！拔以谙?mdash;—我認(rèn)為教會(huì)禁止教士結(jié)婚，那是件非常遺憾的事。我認(rèn)為一個(gè)的事業(yè)、生活愈高潔，就愈具備為人父母的條件……”我曾把這個(gè)句子摘錄下來，細(xì)細(xì)品味覺得很有道理。亞瑟說出這些話時(shí)，神父的反應(yīng)有些異常。

　　蒙太尼里神父十分關(guān)心亞瑟參加的組織，很為他的處境擔(dān)心。他去羅馬出任主教其間神學(xué)院來了一位主教，蒙太尼里介紹他們認(rèn)識(shí)，亞瑟感到這位神父與眾不同，他十份愛戴這位主教。主教破例擔(dān)任他的懺悔神父，他簡直受寵若驚。他把自己內(nèi)心世界向他闡明，毫無保留。當(dāng)然也包括他參與的那個(gè)組織中的一些秘密事，而那個(gè)組織在當(dāng)時(shí)是被政府嚴(yán)格封殺的。于是，他暴露了，他被捕了。他的革命同事也被捕了，他很快又被釋放了。

　　他被污蔑——被判革命，出賣同志。對(duì)于一個(gè)正直的人而言最辛苦 絕不是生活的苦難，而是心靈的災(zāi)難。他似乎成了一個(gè)令人唾棄的小人，那沉重的十字架他背負(fù)不起，深深地誤會(huì)讓他有口難辯，瓊瑪?shù)囊挥浂飧屗裏o顏茍活，異母嫂子又揭穿了他的身世之謎，他已心如枯槁。上吊自殺的計(jì)劃未成，他制造了一個(gè)自殺的假象，偷渡美洲去了。

　　13年后，他再回來時(shí)，已時(shí)過境遷。別人早已忘記那個(gè)跳河自殺的青年。他是以諷刺家的身份出現(xiàn)的。面目全非的他已經(jīng)是這里的一個(gè)陌生人。瓊瑪曾經(jīng)是他的戀人，后來是波拉的太太，此時(shí)已經(jīng)是孤孀。她是組織里德高望重的角色。她絕不會(huì)想到，面前這個(gè)外號(hào)牛虻的中年男子，正是十三年前她因誤會(huì)而深深傷害過的男友。只知他是一個(gè)出色的刺家，他舌如利劍，人們就叫他牛虻。從此他就用這綽號(hào)做筆名了。十幾年的非人生活，他已經(jīng)面目全非，也身染重疾，沒有人認(rèn)得出他。

　　綺達(dá)是個(gè)神秘的女人，一直跟在牛虻身旁，深深地愛著牛虻卻永遠(yuǎn)走不進(jìn)他的世界。他說：“如果一個(gè)男人在世界上感到孤獨(dú)，而需要一個(gè)女人在他身邊，如果他能找到一個(gè)對(duì)他有吸引力的女人，而那個(gè)女人也不討厭他，那么他有權(quán)利以感激而友善的心情去接受那個(gè)女人自愿給他的快樂，但并不一定與她結(jié)成更密切的關(guān)系?！痹俦拔⒌娜艘彩怯凶饑?yán)的，綺達(dá)還是離開了，回歸到她吉卜賽人的本族中去了。這讓牛虻感到有些意外，并且也十分痛苦。畢竟一個(gè)有血有肉的人，她心總會(huì)被傷到。當(dāng)愛不被認(rèn)可時(shí)，那是愛的消損，總有一天會(huì)殆盡或突轉(zhuǎn)。也許，牛虻也深愛教育吧!

　　瑪梯尼是個(gè)正人君子，他也是組織的重要成員。智慧勇敢又悉心照料同事，他與瓊瑪建立起深厚革命情誼，他滿心希望能化友情為愛情，但瓊瑪似乎并不熱衷于愛情，她仍未從愛人波拉去世傷心的陰影中走出來。她用革命的熱情來忘記自己的痛苦，讓自己忙碌于具體的革命事務(wù)。同時(shí)，眼前這個(gè)牛虻讓她想到自已多年前的那次痛。她一直背負(fù)著一個(gè)沉重的十字架——十三年前，她親手毀掉一個(gè)正直的青年。

　　蒙太尼里神父是被派來破壞革命的，他或許是被利用，或許許是在頑固地維護(hù)宗教的絕對(duì)統(tǒng)治地位。于是，他們父子成了對(duì)立的雙方。他們的父子關(guān)系僅限于他們兩人心知肚明。蒙太尼里，還沒認(rèn)出這個(gè)綽號(hào)“牛虻”的諷刺家竟是亞瑟——他的私生子。

　　父子連心，總有某些心靈的感應(yīng)召喚著這個(gè)頑固的父親。小說似乎對(duì)某些宗教的東西不太滿意，因?yàn)樗桉{于親情與人性之上。亞瑟，深受牢獄之苦，其父痛在心里，卻沒救助他的行動(dòng)。亞瑟明確了自己的身份，肯求父親與自己一起抗?fàn)?，遠(yuǎn)離宗教走向熱情澎湃的革命道路。蒙太尼里在痛苦中拒絕了兒子的請(qǐng)求，亞瑟被槍殺。瓊瑪接到亞瑟的一封信，那是他執(zhí)行槍決決一天夜里寫的，語調(diào)輕松愉快，他平靜地?cái)⑹隽怂甑娜松?jīng)歷，沒有抱怨，沒有痛苦，信的結(jié)尾也沒有簽名，只有他們兒時(shí)讀過的一首小詩：

　　無論我活著，

　　還是失去生命，

　　都將是一只，

　　快樂的牛虻!

　　亞瑟的死，也許讓蒙太尼里五臟俱焚。第二天，報(bào)道：我們敬愛的紅衣主教，羅倫梭·蒙太尼里大人，由于心血管破裂，在拉文那突然病逝。

　　瓊瑪淚滿面了，十幾年來她一直沒掉過一滴淚。故事就這樣在一片蒼涼中結(jié)束了。

　　牛虻讀后感3

　　牛虻是什么?很多人或許對(duì)它不甚了解，甚至一無所知，但是，牛虻是一種值得我們肅然起敬的生物:它有著頑強(qiáng)的生命力，它堅(jiān)毅，它不向困難屈服。這些都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。

　　然而，我今天要講的不是這些嗡嗡作響看似令人討厭的生物，而是一個(gè)人，一個(gè)偉大的人，一個(gè)為了自己信仰為了赴死如散步的人，一個(gè)為爭取國家獨(dú)立統(tǒng)一的英雄——牛虻。

　　牛虻，原名是亞瑟，他是英國富商博爾頓的養(yǎng)子，家庭的富足使得亞瑟沒有被世俗的“污濁”所蒙蔽心靈，相反，他單純樸實(shí)、心地善良，他不知生活的艱辛和社會(huì)的險(xiǎn)惡，活得甚是無憂無慮。

　　亞瑟最為尊敬的人是蒙泰尼里教士，在生活中遇到各種瑣事，亞瑟都會(huì)去找教士懺悔祈禱，可是后來亞瑟卻得知，自己一直最為尊敬的人竟然是自己的生父，是他和母親私通生下的自己。

　　這對(duì)于亞瑟來說，是一個(gè)毀滅性的打擊，不僅這樣，在亞瑟參與革命期間，由于對(duì)蒙泰尼里教士的信任以及自身的天真單純，他在向教士懺悔祈禱自己的愛情時(shí)，一不小心泄露了革命黨人的秘密而造成大錯(cuò)，這所有的一切，徹底摧毀了亞瑟的理想和信仰，因?yàn)檫@些不幸，他遭到了曾經(jīng)一眾革命黨人的嗤笑，甚至自己的愛人，也因此看不起自己。

　　亞瑟無法在在這種令人喘不氣來的地方生存下去，于是他選擇放逐自己于黑暗中，在此后的十三年中，亞瑟變成了“牛虻”，以他頑強(qiáng)的生命力與不屈不撓的精神，去揭露上帝的欺騙性以及會(huì)的黑暗以解放人民的思想，爭取國家獨(dú)立統(tǒng)一。

　　后來卻在一次起義中不幸身陷牢獄，他原本以為自己的生父紅衣教父蒙泰尼里會(huì)出于對(duì)自己的愧疚把自己從牢獄之中救出去，但是教父的拒絕卻令他心灰意冷，所以最后當(dāng)他站在刑場上命令士兵給自己行刑的時(shí)候，這份為自己信仰為國家不顧生死的決絕令所有人膽戰(zhàn)心驚。

　　牛虻最后在遺書里寫下的一段話，至今成為經(jīng)典：我沒想到他們這么快就重新動(dòng)用審訊和處決的手段。我知道如果你們這些留下來的人團(tuán)結(jié)起來，就會(huì)給他們猛烈的反擊，你們將會(huì)實(shí)現(xiàn)為之奮斗的宏偉大業(yè)。至于我，對(duì)待死亡將會(huì)懷著輕松的心情，走進(jìn)院子，就像是一個(gè)放假回家的孩童。我已經(jīng)完成了我這一份工作，死刑就是我已經(jīng)徹底完成了這份工作的證明。他們殺了我，因?yàn)樗麄兒ε挛?，我心何?

　　牛虻這種為了意大利的國家民族獨(dú)立統(tǒng)一臨危不懼寧死不屈的精神值得所有人的尊敬和學(xué)習(xí)，他成為了當(dāng)時(shí)五十年代人所有人心中的民族英雄，他雖死卻毅然永存我們的心中。

　　“不管我活著，還是我死去。我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去!”這句話是牛虻一生最好的寫照，他作為一只“不斷叮咬意大利會(huì)、令人民覺醒的”牛虻，為國家的獨(dú)立統(tǒng)一獻(xiàn)出了自己的一腔熱血，成為意大利民族獨(dú)立歷史上濃墨重彩的一筆!

　　牛虻讀后感4

　　從舊書堆里搜索到《牛虻》。記得在初中時(shí)代似乎讀過，讀卻是走馬觀花，今天再看到此書，耐心讀讀，很有教益。牛虻身上很多哲理在，最起碼堅(jiān)強(qiáng)地生活，幽默地生活是我所追求的。以下是有關(guān)牛虻的文字。保存至此。

　　“無論我活著，還是我死去，我都是一只快樂的牛虻?！彼?，算是經(jīng)歷了世上所有的災(zāi)難，拖著殘損的軀體，卻始終快活。因?yàn)樗吹搅讼Ｍ?，看到了他活下去的目?biāo)。他不是一個(gè)懦弱的人，他把精神上的巨大痛苦深深埋在心中，把他的愛與怨恨一并埋葬，直至末日降臨。他對(duì)主教深沉的永遠(yuǎn)無法化解的愛與恨困擾了他一生，也成了他悲劇的根源。神父是他一生最敬重最信賴的人，他曾經(jīng)奉為神明，直至最終忍不住向神父告別時(shí)，他還是滿懷希望。可是神父辜負(fù)了他的愛，“殺死”了他。在他心中，這一切也是情有可原的，是預(yù)料中的事，他如同飛蛾赴火般“成功”地結(jié)束了自己的生命。牛虻》1897年在英國出版，在本國文學(xué)界一直默默無聞。但半個(gè)世紀(jì)后被譯成中文時(shí)，深受中國廣大青年的喜愛，先后發(fā)行一百多萬冊(cè)。造成這種比較文學(xué)中罕見的事例的原因之一，是當(dāng)時(shí)中國青年所持的文學(xué)觀念和思想傾向，他們樂于閱讀革命志士傳奇式的故事，學(xué)習(xí)并且仿效那些臨危不懼、寧死不屈、為人民而戰(zhàn)斗的英雄形象。六月里一個(gè)炎熱的傍晚，所有的窗戶都敞開著，大學(xué)生亞瑟•伯頓正在比薩神學(xué)院的圖書館里翻查一大疊講道稿。院長蒙泰尼里神父關(guān)愛地注視著他。亞瑟出生在意大利的一個(gè)英國富商伯頓家中，名義上他是伯頓與后妻所生，但實(shí)則是后妻與蒙泰尼里的私生子。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，又看到母親受他們的折磨和侮辱，精神上很不愉快，卻始終不知道事情的真相。亞瑟崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí)，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自己的關(guān)懷。

　　當(dāng)時(shí)的意大利正遭到奧地利的侵略，青年意大利黨爭取民族獨(dú)立的思想吸引著熱血青年。亞瑟決定獻(xiàn)身于這項(xiàng)事業(yè)。蒙泰尼里發(fā)現(xiàn)了亞瑟的活動(dòng)后十分不安，想方設(shè)法加以勸阻;但亞瑟覺得作一個(gè)虔誠的教徒和一個(gè)為意大利獨(dú)立而奮斗的人是不矛盾的。在一次秘密集會(huì)上，亞瑟遇見了少年時(shí)的女友瓊瑪，悄悄地愛上了她。

　　蒙泰尼里調(diào)到羅馬當(dāng)了主教，警方的密探卡爾狄成了新的神父。在他的誘騙下，亞瑟在懺悔中透露了他們的行動(dòng)和戰(zhàn)友們的名字，以致他連同戰(zhàn)友一起被捕入獄。他們的被捕，瓊瑪本是不相信亞瑟出賣了革命黨人的，但亞瑟卻在出獄時(shí)精神崩潰般的說出了是自己出賣的。并且沒有發(fā)現(xiàn)瓊瑪一直在自己的身邊。瓊瑪在憤怒之下打了他的耳光。亞瑟痛恨自己的幼稚無知，對(duì)神甫竟然會(huì)出賣自己而感到震驚，同時(shí)得知蒙泰尼里神父原來是他的生身父親，他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他。這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中，幾乎要發(fā)狂。他想過要自殺，但為了一個(gè)該死的教士不值。他一鐵錘打碎了曾經(jīng)心愛的耶穌蒙雕像，對(duì)于現(xiàn)在的他來說，他們都只是昨日曾崇拜的偶像，泥塑的雕像!然后他偽裝了自殺的現(xiàn)場，只身流亡到南美洲。

　　在南美洲，亞瑟度過了人間地獄般的13年。流浪生活磨煉了亞瑟，回到意大利時(shí)，他已經(jīng)是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、冷酷、老練的“牛虻”了。他受命于瑪志尼黨揭露教會(huì)的騙局。他用辛辣的筆一針見血地指出，以紅衣主教蒙太尼里為首的自由派實(shí)際上乃是教廷的忠實(shí)走狗。牛虻贏得了大家的喜愛。此時(shí)，他又遇見了瓊瑪，但瓊瑪已認(rèn)不出他了。

　　牛虻和他的戰(zhàn)友們積極準(zhǔn)備著起義。在一次偷運(yùn)軍火的行動(dòng)中被敵人突然包圍，牛虻掩護(hù)其他人突圍，自己卻因?yàn)槊商┠崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍，不幸被捕。

　　牛虻的戰(zhàn)友們?cè)O(shè)法營救他，但牛虻因曾經(jīng)的舊傷發(fā)作，暈倒在越獄途中。敵人決定迅速將他處死。前來探望的蒙泰尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降;牛虻則動(dòng)情地訴說了他的悲慘經(jīng)歷，企圖打動(dòng)蒙泰尼里—那個(gè)自己一直深愛的人。要他在上帝(宗教)與兒子(革命)之間作出抉擇。但他們誰都不能放棄自己的信仰。蒙泰尼里在牛虻的死刑判決書上簽了字，自己也痛苦地因心臟動(dòng)脈瘤致死。

　　刑場上，牛虻從容不迫，自己解決掉了自己的槍決，慷慨就義。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬?，他寫上了他們兒時(shí)熟稔的一首小詩：

　　無論我活著，還是我死去，我都是一只快樂的飛來飛去的牛虻。

　　至此，瓊瑪才豁然領(lǐng)悟：牛虻就是她曾經(jīng)深愛過而又冤屈過的亞瑟。

　　長篇小說《牛虻》的作者艾捷爾•伏尼契(1864-1960)是英國進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)作家。出身在愛爾蘭科克市。她早年喪父，從小就養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的性格。1885年要柏林音樂學(xué)院學(xué)成歸國后，她結(jié)識(shí)了一些流亡在倫敦的各國革命者，她的丈夫是一位波蘭革命活動(dòng)家。這些對(duì)她的思想和創(chuàng)作都產(chǎn)生了很大影響。

　　牛虻讀后感5

　　第一次知道牛虻是在讀奧斯特洛夫斯基著的《鋼鐵是怎樣煉成的》一書上的。書中主人公保爾最喜歡的一本書就是《牛虻》。《牛虻》究竟有什么魔力能讓保爾如此癡迷呢?帶著好奇心，我翻開了《牛虻》。

　　主人公牛虻原名叫亞瑟，成長在佛羅倫薩一個(gè)富裕的家庭，是當(dāng)?shù)厣駥W(xué)院院長蒙泰尼里和他母親的私生子。亞瑟在大學(xué)里參加了秘密革命組織青年意大利黨，作為其老師的蒙泰尼里為此很憂心。恰逢此時(shí)，蒙泰尼里即將升任羅馬主教一職，亞瑟在新任神甫的誘導(dǎo)下說出了組織的秘密。因此，他和黨內(nèi)一批同志被捕入獄。出獄后，他青梅竹馬的女友瓊瑪給了他一記耳光后痛心離開，與此同時(shí)，亞瑟得知了自己的身世真相。在雙重打擊下，亞瑟精神失常，砸碎了十字架和神像，留下紙條偽稱自盡。十九歲的亞瑟偷渡到南美洲，在那里他墜入了真正的人間地獄，度過了十三年非人的生活。十三年后，他回到意大利，此時(shí)的他不僅相貌大大地改變了，而且已經(jīng)成長為一個(gè)令敵人聞風(fēng)喪膽的資產(chǎn)階級(jí)革命者——牛虻。牛虻用盡一切尖酸刻薄的詞去攻擊教會(huì)，尤其是蒙泰尼里。但在一次行動(dòng)中，由于蒙泰尼里的突然出現(xiàn)，牛虻精神恍惚，因此被捕入獄。在獄中，牛虻與蒙泰尼里相認(rèn)，當(dāng)牛虻要求蒙泰尼里在他和上帝之間選擇一個(gè)時(shí)，蒙泰尼里選擇了上帝。最后，牛虻被槍決，蒙泰尼里也因“心臟動(dòng)脈瘤破裂”而突然去世。

　　(一)死亡

　　讀完這本書，牛虻的形象一直在我腦海中揮之不去，他給我的震撼力太大了。要想了解牛虻，就要先了解亞瑟。關(guān)于亞瑟，書中有這么一段描寫：“他身材瘦削，個(gè)子不高，與其說是三十年代的一位英國中產(chǎn)階級(jí)少年，倒不如說更像一幅十六世紀(jì)肖像畫中的意大利人，從長長的眉毛和敏感的嘴唇，到纖巧的手腳，身上的每一部分都顯得過于玲瓏了，過于小巧了。靜坐時(shí)可能被誤認(rèn)為是一位身著男裝的美麗少女;然而行動(dòng)起來，其動(dòng)作之矯健迅疾，則令人聯(lián)想到一只沒有利爪的馴服的美洲豹?！边@是一個(gè)溫柔、善良、有著美好前程的青年人，一切虔誠徒的美好品格他都擁有。他對(duì)上帝是充分信任的，這表現(xiàn)在他對(duì)蒙泰尼里的尊重與依賴上。作為一名意大利青年，他自然會(huì)受到革命思想的影響，他參加意大利青年黨是一件很自然的事。但亞瑟太過于天真，他從小養(yǎng)尊處優(yōu)，他不能看清楚社會(huì)的各個(gè)方面，他天真地認(rèn)為宗教與革命是可以統(tǒng)一的，作為一名虔誠的徒與參加革命是沒有關(guān)系的。最后他被上帝出賣了，這把他以前所建構(gòu)的精神與思想體系全部銷毀了。他心目中的那個(gè)上帝隨著他砸碎十字架的那一瞬間死去了，同時(shí)亞瑟也永遠(yuǎn)死去了。

　　(二)重生

　　十三年的地獄生活，書中沒有提到，只在牛虻與瓊瑪?shù)恼勗捴?，我們可以知道十三年中，亞瑟做過打雜的，挖煤的礦工，甚至做過供人玩耍的小丑。如果說十字架的破碎意味著亞瑟的死亡，那么十三年的非人遭遇締造了牛虻。書中也有一段關(guān)于牛虻的描寫：“他皮膚微黑，像一個(gè)黑白種混血兒。盡管腿瘸，舉動(dòng)卻像貓一樣輕捷。奇怪的是，他的全部個(gè)性很容易使人聯(lián)想到一只黑色的美洲豹。他的前額和左頰被馬刀砍過而留下的那道長長的彎曲的刀痕，使那張臉破了相。當(dāng)他期期艾艾說不上話來時(shí)，那半邊臉便神經(jīng)質(zhì)地抽搐起來?！眮喩且恢粵]有利爪的馴服的美洲豹，而牛虻是一只長滿利爪的黑色的美洲豹，他用他的利爪狠狠地向教會(huì)勢(shì)力抓去。他是千千萬萬個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命者的典型，戰(zhàn)斗不屈、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)定地為革命事業(yè)奉獻(xiàn)一生。這是他與當(dāng)時(shí)眾多革命者的共性。同時(shí)由于他個(gè)人的遭遇，以及他與蒙泰尼里特殊的關(guān)系，使得他又有自己的個(gè)性。他比其他革命者更為激進(jìn)、神經(jīng)質(zhì)、刻薄、行為舉止怪異。他的反對(duì)教會(huì)的文章尖銳、刻薄，尤其是針對(duì)蒙泰尼里。黨內(nèi)的一些同志認(rèn)為牛虻太過于尖刻了，蒙泰尼里作為一名大主教，為人正直善良，他們認(rèn)為正直的主教不多，不應(yīng)該對(duì)蒙泰尼里如此猛烈得抨擊。我們能說牛虻對(duì)蒙泰尼里的抨擊不與他對(duì)蒙泰尼里的私人怨恨有關(guān)嗎?十三年前，蒙泰尼里伙同上帝謀害了亞瑟，這一罪過讓蒙泰尼里一生都為之自責(zé)。牛虻真的對(duì)蒙泰尼里有如此怨恨嗎?其實(shí)不是的，牛虻對(duì)蒙泰尼里有很深的感情，他把這種感情深深地埋藏在心底，而外化為對(duì)他的恨。牛虻的被捕也是因?yàn)樗吹矫商┠崂锒袂榛秀保瓜铝藰?。十三年的遭遇讓他不敢有愛，不管是?duì)蒙泰尼里的親情。還是對(duì)瓊瑪?shù)膼矍椤?/p>

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