語文的學(xué)習(xí)需要大家每天的積累，然后擴(kuò)展自己的知識面，這樣才能更好的學(xué)習(xí)語文，提高語文成績.接下來是小編為大家整理的初中文言文知識小結(jié)，希望大家喜歡!

　　初中文言文知識小結(jié)1

　　一、文言文與白話文

　　也許現(xiàn)在很多人都弄不懂文言文與白話文的區(qū)別到底在哪里?現(xiàn)在我們就分別來講講他們。

　　“文言文”中的第一個“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思，最后一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。

　　“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”

　　“文言”，即書面語言，“文言”是相對于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。

　　在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎?”，而用書而語言進(jìn)行表述，就是“飯否?”?！帮埛瘛本褪俏难晕?。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文”

　　古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書面語。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。古白話雖說是白話文，但不同于我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。即使是口語，由于區(qū)域性和時代性的差異，今天讀起來也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”(學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時期形成的古白話稱作近代漢語)。

　　文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內(nèi)，中學(xué)語文課程中，文言文的學(xué)習(xí)更是占了很大的分量。

　　二、背誦方法指導(dǎo)

　　文言文要求背誦默寫的篇目較多，同學(xué)們基本上能夠背出，但要做到不漏字、不添字、不改字、不顛倒語序、不寫錯別字就沒那么容易了，更不用提對一些語句的理解性記憶了。所以把默寫功夫做到細(xì)致準(zhǔn)確、一字不差、深刻理解、靈活運(yùn)用才能達(dá)到中考要求。

　　第一步：大聲誦讀。誦讀確實是背誦的好方法，在自己的小天地里，你不妨大聲誦讀古文古詩，每篇連續(xù)誦讀五遍以上，一方面通過誦讀可以強(qiáng)化你對文章的再熟悉，另一方面隨著誦讀遍數(shù)的增加會逐漸加深對文章內(nèi)容的理解，即自己對文章的感悟、體會，更加深刻地了解作者寫這篇文章的目的。古人的“讀書百遍，其義自現(xiàn)”說的就是這個道理。另外，隨著誦讀的深入，你對每句話的意思也會更明白，有的同學(xué)讀完一句古文，這句話的意思也會馬上在他的眼前出現(xiàn)，這就是對古文相當(dāng)熟悉的結(jié)果，這個步驟做得好，也為下面的句子翻譯打下良好的基礎(chǔ)。

　　第二步：出聲背誦。在前面大聲誦讀的基礎(chǔ)上，現(xiàn)在可以完全拋開書本，出聲背誦，每篇連續(xù)背誦五遍以上，你會發(fā)現(xiàn)在第一、二遍時你有一些生硬，到三、四遍時你已相當(dāng)流利了，到五、六遍時你已完全熟練地掌握了全文，而且不會發(fā)生漏字、添字和語序顛倒的情況了，這時候讓你背錯都難了。這兩個步驟中，出聲是關(guān)鍵，因為讀出聲音來是對人的記憶功能的再重復(fù)，能起到在心里默背的雙重功效，而且出聲也使得同學(xué)能隨時發(fā)現(xiàn)、檢查自己的錯誤。尤其對一些背誦準(zhǔn)確度不高的同學(xué)而言，出聲背誦是解決問題的最好方法。

　　第三步：背熟文章之后，便是保證字的正確率。這時候，你可以再拿起書本，一行一行看下去，將容易寫錯的字多練幾遍，保證不改字，不寫錯別字，這一步驟是收尾工作，如果做不好，前面的努力將前功盡棄，所以要認(rèn)真對待。

　　第四步：勾畫出每一篇古文的名言警句(如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等)，揭示主題、中心的關(guān)鍵性語句(如“斯是陋室，惟吾德馨”等)、描寫山水環(huán)境的語句(如“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”等)和表現(xiàn)作者心情的句子(如“凄神寒骨，悄愴幽邃”等)。將這些句子重點背誦，并理解它在文中的作用，以備理解性記憶之需。

　　第五步：做一些理解性背誦的題目，仔細(xì)咀嚼題干的要求，抓住關(guān)鍵字來思考該回答哪些內(nèi)容，注意在回答題目時有可能要作一些細(xì)微變化。

　　第六步：對于某一篇古文的理解性背誦，理解起來還是較簡單的;而對于在所有學(xué)的文章中搜索符合題干要求的語句，難度就大多了。這只能要求同學(xué)多積累，多貫通，如積累一些描寫山水景色、戰(zhàn)爭殘酷、愛好和平、悠閑自得的心境、自然環(huán)境、友情等方面的句子，給它們加以歸類，有意識地逐漸擴(kuò)大你收集的范圍，在答題時可選擇最符合題干要求的句子，保證萬無一失。

　　初中文言文知識小結(jié)2

　　現(xiàn)在有不少學(xué)生為文言文閱讀而苦惱，怎樣快速提高文言文的閱讀技巧呢?這是不少學(xué)生都想知道的，其實只要多背誦，多練習(xí)文言文就能很快掌握住翻譯文言文的技巧。

　　文言文翻譯基本方法：直譯和意譯。

　　文言文翻譯具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變

　　文言文翻譯的要求

　　第一、做到“信、達(dá)、雅”三個字?！靶拧本褪菧?zhǔn)確，即忠實于原文意義，不添、不加、不漏，直譯為主，意譯為輔，凡是能夠直譯的，就按照原文逐字逐句對照翻譯，能夠具體落實的字詞就盡可能地在譯文中有所落實，并保持原句的特點：“達(dá)”就是通順，沒有語病，符合表達(dá)習(xí)慣，遇到古今異義、通假字、文言句式等語言現(xiàn)象而無法直譯時，就可以靈活地或適當(dāng)?shù)夭捎靡庾g的方法：“雅”就是譯文語句優(yōu)美，用詞造句比較講究，而且有一定的文采。要使譯文生動、形象，完美地表達(dá)原文的寫作風(fēng)格。

　　第二、“留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)”的翻譯方法，“留”指保留，凡是年號、帝號、國號、人名、地名及古今意義相同的詞語均可保留，照抄即可，不必翻譯：“補(bǔ)”指增補(bǔ)，就是把文言文中省略的而現(xiàn)代漢語不能省略的成分補(bǔ)上：“刪”指刪除，就是刪除沒有實在意義、也無須譯出的文言虛詞：“換”指替換，即用現(xiàn)代漢語詞匯替換古代漢語詞匯：“調(diào)”，指“調(diào)整”，就是將古代漢語句子中語序與現(xiàn)代漢語不同的句式進(jìn)行調(diào)整，使之符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣。

　　第三、由“會義”到“操作”的翻譯步驟，“會義”就是通讀全文，領(lǐng)會文章大意，在此基礎(chǔ)上明確文句寫的是什么人、什么事，或者把握文章的基本觀點和基本道理：“操作”就是進(jìn)行逐字逐句的翻譯，并在翻譯之后檢查文意是否表達(dá)清楚，前后是否對應(yīng)，上下文是否一致、語意是否吻合語境。

　　文言文翻譯的原則

　　在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。

　　初中文言文知識小結(jié)3

　　初中文言文中的通假字

　　1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?(《論語十則》)說(yuè)：通“悅”，愉快。

　　2、誨女知之乎?……是知也。(《論語十則》)

　　女：通“汝”，你。知：通“智”，聰明。

　　3、扁鵲望桓侯而還走。(扁鵲見蔡桓公))還：通“旋”，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。

　　4、在腸胃，火齊之所及也。(《扁鵲見蔡桓公》)齊：通“劑”。

　　5、擔(dān)中肉盡，止有剩骨。(《狼》)止：通“只”。

　　6、日之其所亡。(《樂羊子妻》)亡：通“無”。

　　河曲智叟亡以應(yīng)。(《愚公移山》)亡：通“無”。

　　7、屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。(《為學(xué)》)屏：通“摒”。

　　8、對鏡帖花黃。……火伴皆驚忙。(《木蘭詩》)帖：通“貼”。火：通“伙”。

　　9、無他，但手熟爾。(《買油翁》)爾：通“耳”，相當(dāng)于“罷了”。

　　10、爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。(《如夢令》李清照)爭：通“怎”。

　　11、路轉(zhuǎn)溪頭忽見。(《西江月》辛棄疾)見，通“現(xiàn)”。 才美不外見……(《馬說》)見：通“現(xiàn)”。 何時眼前突兀見此屋。(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)見：通“現(xiàn)”。

　　12、滿坐寂然，無敢嘩者。(《口技》)坐：通“座”。

　　13、日扳仲永環(huán)謁于邑人。(《傷仲永》)扳：通“攀”，牽，引。

　　14、寒暑易節(jié)，始一反焉。(《愚公移山》)反：通“返”。

　　15、甚矣，汝之不惠。(《愚公移山》)惠：通“慧”，聰明。

　　16、一厝逆東，一厝雍南。(《愚公移山》)厝：通“措”，放置。

　　17、問渠那得清如許。(《觀書有感》)那：通“哪”，怎么。

　　18、兩岸連山，略無闕處。(《三峽》)闕：通“缺”。

　　19、昂首觀之，項為之強(qiáng)。(《閑情記趣》)強(qiáng)：通“僵”，僵硬。

　　20、儐者更道，從大門入。(《晏子故事兩篇》)道：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。

　　21、縛者曷為者也?(《晏子故事兩篇》)曷：通“何”。

　　22、圣人非所與熙也。(《晏子故事兩篇》)熙：通“嬉”，開玩笑。

　　23、飾以玫瑰，輯以翡翠。(《買櫝還珠》)輯：通“緝”，連綴。

　　24、此何遽不為福乎?(《塞翁失馬》)遽：通“詎”，豈。

　　25、……子黑子九距之。(《公輸》)距：通“拒”，擋。

　　26、公輸盤詘，而曰……(《公輸》)詘：通“屈”，折服。

　　27、舟首尾長約八分有奇。(《核舟記》)有：通“又”。

　　28、左手倚一衡木。(《核舟記》)衡：通“橫”。 困于心，衡于慮。(《生于憂患，死于安樂》)衡：通“橫”，梗塞，這里指不順。

　　29、虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻。(《核舟記》)甫：通“父”。

　　30、蓋簡桃核修狹者為之。(《核舟記》)簡：通“揀”，挑選。

　　31、以君為長者，故不錯意也。(《唐雎不辱使命》)錯：通“措”。

　　32、要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。(《唐雎不辱使命》)倉：通“蒼”。

　　33、數(shù)至八層，裁如星點。(《山市》)裁：通“才”，僅僅。

　　34、發(fā)閭左適戍漁陽九百人。(《陳涉世家》)適：通“謫”。

　　35、為天下唱，宜多應(yīng)者。(《陳涉世家》)唱：通“倡”，倡導(dǎo)。

　　36、得魚腹中書，固以怪之矣。(《陳涉世家》)以：通“已”。

　　37、將軍身被堅執(zhí)銳。(《陳涉世家》)被：通“披”。 同舍生皆被綺繡。(《送東陽馬生序》)被：通“披”。

　　38、食馬者不知其能千里而食也。(《馬說》)食：通“飼”，喂。

　　39、食之不能盡其材。(《馬說》)材：通“才”。

　　40、其真無馬邪?(《馬說》)邪：通“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”。

　　41、自余為僇人，……(《始得西山宴游記》)僇：通“戮”，遭到貶謫。

　　42、而游者皆暴日中。(《峽江寺飛泉亭記》)暴：通“曝”。

　　43、寡助之至，親戚畔之。(《得道多助，失道寡助》)畔：通“叛”。

　　44、曾益其所不能。(《生于憂患，死于安樂》)曾：通“增”。

　　45、入則無法家拂士。(《生于憂患，死于安樂》)拂：通“弼”，輔佐。

　　46、政通人和，百廢具興。(《岳陽樓記》)具：通“俱”，全，皆。

　　47、屬予作文以記之。(《岳陽樓記》)屬：通“囑”。

　　48、饌酒食，持其貲去。(《越巫》)貲：通“資”，資財，錢財。

　　49、客問元方：“尊君在不?”(《陳太丘與友期》)不：通“否”。

　　50、玉盤珍饈直萬錢。(《行路難》其一)直：通“值”。

　　51、故患有所不辟也。(《魚我所欲也》)辟：通“避”，躲避。

　　52、萬鐘則不辯禮義而受之。(《魚我所欲也》)辯：通“辨”，辨別。

　　53、所識窮乏者得我與?(《魚我所欲也》)得：通“德”，恩惠，這里是感激。 與：通“歟”，語氣詞。

　　54、鄉(xiāng)為身死而不受。(《魚我所欲也》)鄉(xiāng)：通“向”，從前。

　　55、欲信大義于天下。(《隆中對》)信：通“伸”。

　　56、自董卓已來……(《隆中對》)已：通“以”。

　　57、小惠未徧，民弗從也。(《曹劌論戰(zhàn)》)徧：通“遍”，遍及，普及。

　　58、四支僵硬不能動。(《送東陽馬生序》)支：通“肢”。

　　59、雞棲于 (《君子于役》) ：通“橛”，指為棲雞做的木架。

　　初中文言文中的成語

　　溫故知新：溫習(xí)舊的知識而得到新的認(rèn)識和體會。也指重溫歷史可以認(rèn)識現(xiàn)在。(溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z十則》)

　　不恥下問：不以向不如自己的人請教為恥。(敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也?！墩撜Z十則》)

　　三人行必有我?guī)煟涸谝黄鹦凶叩脑S多人中，必定有可以做我老師的。(三人行，必有我?guī)熝??！墩撜Z十則》)

　　諱疾忌醫(yī)：有病不肯說，又怕見醫(yī)生。比喻有了錯誤、缺點，生怕別人批評指出。

　　病入膏肓：指病已危重到無法救治的地步或事情已發(fā)展到不可挽救的程度?！侗怡o見蔡桓公》

　　柳暗花明：指環(huán)境或境界的驟然轉(zhuǎn)變。多指由逆境轉(zhuǎn)為充滿希望的順境。(柳暗花明又一村。——《游山西村》)

　　撲朔迷離：模糊不清，很難辨別是雄是雌。形容事情錯綜復(fù)雜，不易看清底細(xì)。(雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;——《木蘭詩》)

　　熟能生巧：熟練了就能找到竅門。(無他，但手熟爾?！顿u油翁》)

　　世外桃源：原指理想中的生活安樂而環(huán)境幽美的世界，現(xiàn)在用以比喻一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的地方。(《桃花源記》)

　　豁然開朗：一下子現(xiàn)出開闊明朗的境界。(復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗?！短一ㄔ从洝?

　　無人問津：沒有人來問渡口了，比喻沒有人再來嘗試或過問。(后遂無問津者?！短一ㄔ从洝?

　　吳下阿蒙：比喻缺少學(xué)識，才干的人。(卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!——《孫權(quán)勸學(xué)》)

　　刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。(士別當(dāng)日，即更刮目相待，——《孫權(quán)勸學(xué)》)

　　龐然大物：形容體積大而笨重的東西?，F(xiàn)在多用來形容外強(qiáng)中干的事物。(虎見之，龐然大物也，以為神?！肚H》)

　　黔驢技窮：比喻有限的一點本領(lǐng)已經(jīng)用完。(《黔之驢》)

　　老驥伏櫪：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑千里的遠(yuǎn)路。比喻人雖然老了，但仍有雄心壯志。(老驥伏櫪，志在千里?！洱旊m壽》)

　　源頭活水：比喻生活氣息濃厚，也指事物發(fā)展的動力和源泉。(為有源頭活水來。——《觀書有感》)

　　愚公移山：比喻做事有毅力不怕困難。(《愚公移山》)

　　明察秋毫：能清楚地看到秋天鳥獸身上新長的細(xì)毛。比喻目光敏銳，連極小的事物都看得清楚。(余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，——《閑情記趣》)

　　揮汗成雨：大家用手抹汗，灑出去就像下雨一樣。原來形容人多，后來也形容出汗多。

　　比肩繼踵：肩膀靠肩膀，腳尖碰腳跟。形容人多，擁擠。

　　張袂成陰：張開衣服袖子就能遮住陽光，形容人多。(齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，——《晏子故事兩篇》)

　　不求甚解：原指讀書時不求深入，只求了解一個大概?，F(xiàn)在多指學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不求深入理解，或了解情況不深入。(好讀書，不求甚解?！段辶壬鷤鳌?

　　犬牙交錯：形容交界線很曲折，就像狗的牙齒那樣參差不齊。 (其岸勢犬牙差互，不可知其源。——《小石潭記》)

　　畫蛇添足：做了多余的事情反而有害無益。(《寓言四則》)

　　買櫝還珠：取舍失當(dāng)，舍本逐末，是極不可取的。(《寓言四則》)

　　濫竽充數(shù)：沒有本事的人混在有本事的人中間湊數(shù)，終會露餡。(《寓言四則》)

　　塞翁失馬：在一定的條件下，好事可能變成壞事，壞事也可以變?yōu)楹檬隆?《寓言四則》)

　　鴻鵠之志：比喻遠(yuǎn)大的志向。(嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉!——《陳涉世家》)

　　披[被]堅執(zhí)銳：身披堅硬的護(hù)甲，手上拿著銳利的兵器。比喻投身戰(zhàn)斗。(將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，——《陳涉世家》)

　　醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所圖。(醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！蹲砦掏び洝?

　　水落石出——《醉翁亭記》)

　　得道多助，失道寡助：指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫助，違背正義則必然陷于孤立。(《孟子二章》)

　　生于憂患，死于安樂：憂愁患害能使人奮斗而獲得生存，安逸快樂使人沉迷于享樂，反而容易導(dǎo)致死亡。(《孟子二章》)

　　百廢俱興：指任事振作有為,凡有荒廢者,皆整理興舉起來。(越明年,政通人和,百廢具興。――宋·范仲淹《岳陽樓記》)

　　氣象萬千：謂景象宏偉絢麗,非常壯觀。(朝暉夕陰,氣象萬千,此則岳陽樓之大觀也。――宋·范仲淹《岳陽樓記》)

　　心曠神怡：心胸曠達(dá),精神愉快。(宋·范仲淹《岳陽樓記》)

　　舍生取義：為正義事業(yè)而犧牲生命。(舍生而取義者也。——《魚我所欲也》)

　　簞食壺漿：(老百姓)用簞盛了飯，用壺裝了湯來歡迎他們所擁護(hù)的軍隊。后來用以形容軍隊受歡迎的情況。(百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?——《隆中對》)

　　一鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣。比喻趁勁頭大的時候一下子把事情做完。 (一鼓作氣，再而衰，三而竭?！恫軇フ搼?zhàn)》)

　　再衰三竭：形容士氣低落,不能再振作——(《曹劌論戰(zhàn)》)

　　轍亂旗靡：車跡錯亂,軍旗倒下。形容軍隊潰敗——《曹劌論戰(zhàn)》

　　三顧茅廬：東漢末,劉備三次往隆中(山名,在今湖北襄陽)聘請隱居于草廬的諸葛亮出來幫助打天下。后用來指誠心誠意再三邀請或訪問。(《出師表》)

　　妄自菲?。翰恢灾?輕視自身價值。(《出師表》)