高二歷史宋明理學(xué)檢測(cè)題
宋明理學(xué)是古代哲學(xué)基于佛教思想闡述的哲學(xué)思想，今天小編要和大家分享的是高二歷史宋明理學(xué)檢測(cè)題，希望能夠幫助到大家好好學(xué)習(xí)并掌握這部分知識(shí)，趕快學(xué)習(xí)起來吧。
高二歷史宋明理學(xué)檢測(cè)題
第一部分 基礎(chǔ)知識(shí)鞏固
1. (安徽省亳州市09-10高二期末)“餓死事小，失節(jié)事大”反映的思想內(nèi)核是
A.存天理，滅人欲 B.格物致知 C.致良知 D.發(fā)明本心
答案：A
2. (北京市通州區(qū)09-10高二期中)宋明理學(xué)提出“存天理，滅人欲”。這里的“天理”主要是指
A.世界萬(wàn)物的本源 B.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律
C.儒家道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D.人的情感、感受
答案：C
3. (吉林省長(zhǎng)春十一中09-10高二期中)朱熹是理學(xué)的集大成者，他認(rèn)為仁者必然無(wú)私無(wú)畏，大智大勇，襟
懷磊落，仁民愛物。其仁者境界與佛老境界的最大不同在于
A.強(qiáng)調(diào)獲得精神方面的自足 B.宣揚(yáng)追求來世的幸福
C.強(qiáng)調(diào)要有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任心 D.官揚(yáng)追求自由的生活
答案：C
4. (福建省長(zhǎng)泰一中09-10高二期中)朱熹理學(xué)和王陽(yáng)明“心學(xué)”的共同點(diǎn)有
①認(rèn)為倫理道德即是“天理” ②倡導(dǎo)用道德標(biāo)準(zhǔn)支配人的行為 ③都是主觀唯心主義的思想 ④都堅(jiān)持“性善論”和儒家“仁”的思想
A.①②④ B.③④ C.①②③ D.②③
答案：A
5. (廣東省佛山一中09-10高二期中)從成語(yǔ)典故“醍醐灌頂”、“修身養(yǎng)性”、“三綱五?！敝锌梢钥闯鱿铝?/p>
對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生影響的教派有
①佛教 ②道教 ③墨家 ④儒家
A.②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④
答案：D
6. (安徽省亳州市09-10高二期末)一位思想家和他的朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友問他，山中美麗的花樹，
它們自生自長(zhǎng)，與人心感覺與否并無(wú)關(guān)系，你認(rèn)為呢?他卻說：你來看此花樹，它才存在;你不來時(shí)，它是不存在的。在他們看來，花樹的存在與否，全以人的主觀感覺為轉(zhuǎn)移。這位思想家指的是
A.莊周 B.老聃 C.朱熹 D.王陽(yáng)明
答案：D
7. (江蘇省南京六中09-10高二期中)從《宋史》中出現(xiàn)的以下人物名字，可以推測(cè)他們深受當(dāng)時(shí)哪種思潮的
影響?焦守節(jié)(卷261)、李克讓(卷270)、陳從信(卷277)、趙安仁(卷287)、錢端禮(卷385)、張忠恕(卷409)
A.佛學(xué) B.法學(xué) C.理學(xué) D.道教
答案：C
8. (黑龍江省哈六中09-10高二期中)宋代理學(xué)的形成是由于
A、道教思想融入儒學(xué) B、佛教思想融入儒學(xué)
C、儒家的倫理觀出現(xiàn)本質(zhì)變化 D、吸收佛道的思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué)
答案：D
9. (山東省臨沂市09-10高二期中)一個(gè)書生攜帶了《四書章句集注》、《五經(jīng)正義》等一大箱書籍上京
考，這種情景最早出現(xiàn)在哪個(gè)朝代
A.西漢 B.隋唐 C.北宋 D.南宋
答案：D
10. (海南省海南中學(xué)09-10高二期中)宋朝大儒張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世
開太平?！睂?duì)這句話的理解不正確的是
A反映了當(dāng)時(shí)學(xué)者匡時(shí)濟(jì)世的理想追求
B體現(xiàn)了理學(xué)家們關(guān)注國(guó)計(jì)民生的價(jià)值取向
C說明理學(xué)反對(duì)封建專制統(tǒng)治
D說明理學(xué)在當(dāng)時(shí)有利于維護(hù)社會(huì)政局的穩(wěn)定
答案：C
11. (天津市五校09-10高二期中)宋代理學(xué)是新興的儒學(xué)，其“新”在
A、糅合道家、法家、陰陽(yáng)五行家的一些思想
B、吸收了佛教、道教的精神
C、融合佛、道思想，解釋儒家義理
D、反對(duì)君主專制獨(dú)裁，反傳統(tǒng)
答案：C
12. (江蘇省啟東中學(xué)09-10高二期中)下列關(guān)于宋代理學(xué)的敘述不正確的是 D
A.是宋代出現(xiàn)的新的儒學(xué)體系
B.儒學(xué)從佛、道之中汲取了有益的東西，完成了更為理論化、思辨化的過程
C.集大成者是朱熹，他在歷代儒者中的地位及實(shí)際影響僅次于孔子和孟子
D.是儒、道、佛、法四家融合的產(chǎn)物
答案：D
13. (廣東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)09-10高二期中)“二程”是北宋時(shí)期理學(xué)的主要代表人物，下列不屬于他們基本主張的是
A.“天理”是萬(wàn)物的本原 B.“人倫者，天理也”
C.通過內(nèi)心反省以“致良知” D.只有對(duì)別人尊敬才能真正理解“仁”
答案：C
14. (河南省長(zhǎng)葛二高 09-10高二期中)如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會(huì)以下列哪一種敘述回答
A、學(xué)問要求尚實(shí)，方有助于國(guó)計(jì)民生 B、學(xué)習(xí)先賢先圣的經(jīng)驗(yàn)心得
C、要注重內(nèi)心的修養(yǎng)反省 D、要勤于溫習(xí)
答案：C
15. (河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)09-10高二期中)宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，其重大發(fā)展有①吸收佛教和道教的思想②完
成了理論化、思辨化的過程③封建倫理道德規(guī)范形成并被推崇為天理④具有濃郁的人文主義精神A
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
答案：A
16. (江蘇省常州五中09-10高二階段調(diào)研)簡(jiǎn)述宋明時(shí)期儒學(xué)的主要發(fā)展變化以及對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。
(10分)
答案：表現(xiàn)：
宋代儒學(xué)吸收佛學(xué)和道教思想，發(fā)展成新儒學(xué)----理學(xué)。認(rèn)為“理”是宇宙萬(wàn)物的本源，人欲是一切罪惡的根源，提出“存天理，滅人欲”的理論，要求人們恪守封建倫理道德。
明朝中葉出現(xiàn)與理學(xué)對(duì)立的心學(xué)，認(rèn)為心外無(wú)理、無(wú)物、無(wú)善，主張通過內(nèi)心反省，克服私欲，以恢復(fù)內(nèi)心固有的封建道德觀念，忍受封建統(tǒng)治的壓迫。(5分)
影響：理學(xué)把傳統(tǒng)儒學(xué)從天人感應(yīng)、君權(quán)神授的神學(xué)傾向中解脫出來并使之哲理化，是中國(guó)封建統(tǒng)治思想的理論總結(jié)，具有一定的進(jìn)步性;為封建等級(jí)秩序辯護(hù)，成為中國(guó)封建社會(huì)后期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，適應(yīng)了封建社會(huì)后期統(tǒng)治階級(jí)的需要，也束縛了人們思想。心學(xué)打破理學(xué)的僵化，活躍了人們的思想;同時(shí)也夸大了“心”即良知的作用，助長(zhǎng)了明朝中期以后不務(wù)實(shí)際的清談之風(fēng)。(5分)
第二部分 能力提升
1. (2010•江蘇海安實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三創(chuàng)新題)中國(guó)古代的封建思想對(duì)婦女有“三從”“四德”的要求，“三從”是
指“未嫁從父，即嫁從夫，夫死隨子”，“四德”指“婦德(品德)、婦言(辭令)、婦容(儀態(tài))、婦功(手藝)”。且中國(guó)古代對(duì)婦女也有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁塊木頭抱著走”之說，這些思想從本質(zhì)上反映了中國(guó)古代
A.婦女一定要德才兼?zhèn)?B.婦女地位低下
C.封建思想對(duì)人的束縛 D.婦女沒有人身自由
【解析】：C 解題的關(guān)鍵是抓住題干中這些封建思想的“本質(zhì)”，本題的四個(gè)選項(xiàng)都能反映題干的意思，但最能體現(xiàn)題干本質(zhì)的是封建思想對(duì)婦女的束縛，故選C
2. (2010•遼寧撫順高三六校聯(lián)考)趙本山、宋丹丹和崔永元在中央電視臺(tái)主演的小品《說事兒》中有一句
經(jīng)典臺(tái)詞“做人難!做女人難……”請(qǐng)問 這個(gè)“難” 的深刻含義是：
A.喪失勞動(dòng)能力，生活艱辛 B.趕上經(jīng)濟(jì)危機(jī)，股票折損過重
C.兒女情長(zhǎng)，剪不斷、理還亂 D.受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想和傳統(tǒng)道德的約束
【解析】：D 。 A、B都是陷于生活的窘迫，屬于物質(zhì)上的，可以改變;C是感情糾葛，屬于思想情感上的，是自生的，個(gè)別的，而不是普遍的。D則是中國(guó)人民所共同面對(duì)的傳統(tǒng)觀念，心理上的壓抑。所謂的“理學(xué)殺人不見血”所致。所以做人才難，故選D。
3. (2010•蘇州五市三區(qū)高三期中)最早強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙(一說“即是真理”)”的是
A.陸九洲 B.朱熹 C.王陽(yáng)明 D.王夫之
【解析】：A “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”屬于心學(xué)的內(nèi)容，其代表人物是陸九洲和王陽(yáng)明，按照題目“最早”的限定，本題選A。
4. (2010•深圳市松崗中學(xué)高三期中)朱子說：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天
地之間者，又各得之以為性;其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在”。該材料可能導(dǎo)致的社會(huì)行為現(xiàn)象主要是
A.知識(shí)分子埋頭科舉不問政事 B.封建倫理道德成為行為規(guī)范
C.提倡個(gè)性解放的作品減少 D.農(nóng)民起義受到社會(huì)的廣泛譴責(zé)
【解析】：選B
5. (2010•福建武平二中高三月考)古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問眾徙。甲徒曰：
“風(fēng)催幡動(dòng)!”乙徒曰：“幡何動(dòng)?分明是你心動(dòng)!心動(dòng)才有幡動(dòng)!”下面的思想與乙徒相近的是 A.萬(wàn)物皆只有一個(gè)理 B.有理而后有氣?
C.宇宙便是吾心 D.父子君臣，天下之定理
【解析】：C。 材料強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，這與心學(xué)觀點(diǎn)相吻合。
第三部分 感悟高考
1.(2010•廣東高考) “人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”這首詩(shī)反映了
A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”
C.王陽(yáng)明的“心學(xué)” D.顧炎武的“經(jīng)世致用”
【解析】：這首詩(shī)出自王陽(yáng)明之手，詩(shī)中認(rèn)為人人都有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而萬(wàn)物本源在于自己的心。反映了“心學(xué)” 的理論觀點(diǎn)。
【答案】：C。
2.(2010•浙江高考)中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評(píng)乙方做學(xué)問“支離”，乙方批評(píng)甲方做學(xué)問“太簡(jiǎn)”。下列各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物主要觀點(diǎn)是
A.格物致知 B.發(fā)明本心
C.知行合一 D.萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理
【解析】：抓住關(guān)鍵詞“理學(xué)”、“支離”。人民版必修三教材“宋明理學(xué)”一課中，講述南宋思想家陸九淵批評(píng)朱熹的理學(xué)過于“支離”，說了很多，卻不能使人樹立起對(duì)儒學(xué)價(jià)值的堅(jiān)定信念。因此，他反對(duì)埋頭書冊(cè)，主張于人生日用處直接體悟，“發(fā)明本心”，以作為自己安身立命之地。由此可見，這里的“甲方代表人物”指陸九淵，乙方代表人物為朱熹?！案裎镏轮笔侵祆涞乃枷?“知行合一”是王守仁的思想;“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”，即天理是萬(wàn)物的本原, 這是二程的思想，排除A、C、D三項(xiàng)。
【答案】B
3.(2010•上海高考)宋代，儒學(xué)家開始從一個(gè)新的角度來思考人間的倫理綱常。這個(gè)新的角度是
A.從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā) B.從天人感應(yīng)出發(fā)
C.從萬(wàn)物本源出發(fā) D.從人的本性出發(fā)
【解析】：宋代儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)，其特點(diǎn)就是從“天理”出發(fā)思考人世間的倫理綱常。
【答案】C
4.(2010•全國(guó)1)王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是
A.“心外無(wú)物” B.“天地為萬(wàn)物之本”
C.“夫形于天地之間者，物也” D.“舍天地則無(wú)以為道”
【解析】：形體是“有生之本”。王安石認(rèn)為先天的心理能力是從物質(zhì)產(chǎn)生的，這種物質(zhì)就是形體。這種從“人是一個(gè)感覺體”出發(fā)的人性論，是唯物主義的命題。他說：“神生于性，性生于誠(chéng)，誠(chéng)生于心，心生于氣，氣生于形。形者，有生之本。B.“天地為萬(wàn)物之本” 萬(wàn)物之本是天地。C.“夫形于天地之間者，物也”意思是物形于天地之間。D.“舍天地則無(wú)以為道”即天地為道。BCD都體現(xiàn)了世界是物質(zhì)的。A “心外無(wú)物”體現(xiàn)了唯心論。
【答案】A
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