關(guān)于商朝的歷史人物故事
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歷史人物故事(一)
膠鬲——作為歷史上鹽商的祖宗
膠鬲，殷商時(shí)人，起初隱居在商地。周文王將他推薦給殷紂王做大臣，官居上大夫，因蘇妲己造蠆盆，欲將宮女投入其中喂毒蛇，膠鬲不忍，上諫勸阻，使紂王大怒，欲將膠鬲與宮女一同投進(jìn)蠆盆，膠鬲大罵不止，憤而跳摘星樓自殺。這段情景描寫(xiě)不是歷史事實(shí)，但也歌頌了膠鬲大義凜然的氣概。
歷史上膠鬲原為紂王大夫，遭商紂之亂，隱遁經(jīng)商，販賣(mài)魚(yú)鹽。昔日泰州祭祀“鹽宗”的廟里供奉著三位鹽宗，膠鬲是其中之一，是作為鹽商的祖宗被供奉的，別處供奉的兩位，一是海鹽生產(chǎn)的創(chuàng)始人夙沙氏，一是食鹽專營(yíng)的創(chuàng)始人管仲。膠鬲在販賣(mài)魚(yú)鹽過(guò)程中，十分辛勞，最后被周文王發(fā)現(xiàn)，擬舉為重臣。但膠鬲當(dāng)時(shí)并沒(méi)隨文王入周，可能是受文王囑托，仍留在商朝策反作內(nèi)應(yīng)。后來(lái)，膠鬲官居少師，并作為上邦使團(tuán)成員出使周朝，使團(tuán)以紂王之兄微子為首，成員除膠鬲外，還有伯夷、叔齊等。時(shí)文王已去逝，由武王執(zhí)政。武王兄弟分別給使團(tuán)成員做工作，要他們反商助周，許諾微子世為長(zhǎng)侯，膠鬲加富三等，就官一列。微子、膠鬲答應(yīng)了，只伯夷、叔齊沒(méi)接受。不久，武王伐紂：“選車(chē)三百，虎賁三千,朝要甲子之期，而紂為禽?！蔽⒆拥弥渫醭霰南⒑螅R上命膠鬲去周師聯(lián)絡(luò)。武王接見(jiàn)膠鬲，商定了十五日后，也就是甲子日到達(dá)朝歌，然后膠鬲速趕回去通報(bào)。武王揮軍東進(jìn)，一路不斷遇到惡劣的天氣和險(xiǎn)要的道路，行軍十分艱難，部下勸武王歇息緩進(jìn)。武王認(rèn)為：自己與膠鬲已約定甲子之期，如不能按時(shí)趕到，膠鬲將有危險(xiǎn)，他不愿失信于天下，也不愿失信于膠鬲。于是催兵疾進(jìn)，按期趕到，以4萬(wàn)5千多人的兵力討伐紂王，紂王拼湊了70萬(wàn)人迎戰(zhàn)于牧野。由于微子、膠鬲等人的策反工作成效顯著，紂王70多萬(wàn)人一經(jīng)接觸，土崩瓦解，很多士兵紛紛反戈沖向紂王，紂王大敗，自焚而亡。武王建周之后，“微子膠鬲，皆委質(zhì)為臣”。
南庚——商朝第十八任君主
南庚，姓子名更，生卒年不詳，商朝第十八任君主。商王沃甲子，商王祖丁堂弟，祖丁死后繼位。在位28年，病死。南庚在位時(shí)，商朝國(guó)運(yùn)再度衰落，將國(guó)都由庇(邢)遷至奄(今山東省曲阜縣)。死后由祖丁之子陽(yáng)甲繼位。謚號(hào)“商頃王。
歷史人物故事(二)
武丁——商朝第二十三任君主
武丁(?-公元前1192年)，子姓，名昭，商王盤(pán)庚之侄，商王小乙之子 ，商朝第二十三任君主，夏商周斷代工程將武丁在位時(shí)間定為公元前1250年—公元前1192年。 武丁在位時(shí)期，勤于政事，任用刑徒出身的傅說(shuō)及甘盤(pán)、祖己等賢能之人輔政，勵(lì)精圖治，使商朝政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化得到空前發(fā)展 ，史稱“武丁盛世”。公元前1192年，武丁去世，廟號(hào)高宗，死后由其子祖庚繼位。
繼承王位武丁是商王盤(pán)庚的侄子，商王小乙之子。相傳，武丁少年時(shí)期遵父命行役于外，與平民一同勞作，得以了解民眾疾苦和稼穡艱辛， 與下層民眾比較接近。武丁在位前，是一個(gè)“舊勞于外，愛(ài)暨小人”，武丁長(zhǎng)期在外，不能不認(rèn)為是小乙的有意安排;馬融曾說(shuō)，武丁為太子時(shí)，其父小乙使行役，有所勞苦于外，與小人從事，知小人艱難勞苦7。公元前1251年，商王小乙去世，武丁繼任商朝君主之位。[1] 武丁繼位后，想要復(fù)興商朝，但沒(méi)有得力的大臣輔佐。武丁因此三年不說(shuō)話，將一切政事交由冢宰決定，自己則觀察國(guó)家風(fēng)氣。
武丁繼位之初，朝中并非無(wú)人可用，《尚書(shū)·說(shuō)命中》：“臺(tái)小子舊學(xué)于甘盤(pán)?！薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》：“帝武丁即位… …三年不言，政事決定于冢宰，以觀國(guó)風(fēng)?！笨梢?jiàn)，除舊有的官僚體系外，武丁既有可托政事的冢宰，又有可以師事之的甘盤(pán)，并不缺乏治國(guó)的人才。后來(lái)，武丁任用刑徒出身的傅說(shuō)擔(dān)任宰相，輔佐朝政。傅說(shuō)盡力輔佐武丁，將商朝治理得很好。 史籍中多有記載：《墨子·尚賢》：“昔者傅說(shuō)被褐帶縈，庸筑于傅巖，武丁得而舉之，立為三公，使之接天下之政，而治天下之民”?！拔粽吒嫡f(shuō)居于北海之州，圜土之上，衣褐帶索，庸筑于傅巖之城。武丁得而舉之，立為三公，使之接天下之政，而治天下之民?！薄睹献印じ孀酉隆罚骸案嫡f(shuō)舉于版筑之間?！薄秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》：“昔武丁能聳其德… …而又使以夢(mèng)象旁求四方之賢，得傅說(shuō)以來(lái)，升以為公，而朝夕規(guī)諫?！薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》記載：“武丁… …得而與之語(yǔ)，果圣人，舉以為相，殷商大治。故以傅險(xiǎn)姓之，號(hào)曰傅說(shuō)”。
武丁利用“夢(mèng)帝賚予良弼”的策略提高了傅說(shuō)的宗教地位，同時(shí)也極力提高傅說(shuō)在行政系統(tǒng)中的地位，稱傅說(shuō)“朝夕納誨，以輔臺(tái)德。若金，用汝作礪;若濟(jì)巨川，用汝作舟楫;若歲大旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心，若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳;若跣弗視地，厥足用傷。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民”，使之成為權(quán)力系統(tǒng)中的關(guān)鍵人物。
武丁利用傅說(shuō)進(jìn)行強(qiáng)化王權(quán)的同時(shí)，也在理論和制度上對(duì)采取了集中權(quán)力的措施，集中王權(quán)的方法主要集中于三個(gè)方面，《尚書(shū)·說(shuō)命》中比較詳細(xì)的記載:一是強(qiáng)調(diào)“惟天聰明，惟圣時(shí)憲，惟臣?xì)J若，惟民從乂”的君臣秩序。二是改革用人制度，加強(qiáng)商王對(duì)官員的任免權(quán)?！肮俨患八疥?，惟其能;爵罔及惡德，惟其賢。”建立任人唯能、任人唯賢的規(guī)則，力圖改變盤(pán)庚所強(qiáng)調(diào)的“惟圖任舊人共政”的用人模式，“最終取得了對(duì)官吏的最終任免權(quán)”。這實(shí)際上是對(duì)舊貴族在任職特權(quán)上的否定，大大加強(qiáng)了商王選拔官員的自由度，對(duì)王權(quán)的加強(qiáng)具有積極的意義。三是改革祭祀制度，把神權(quán)掌握到商王手中。商代前期與王權(quán)對(duì)立的貴族主要是依靠神權(quán)，《尚書(shū)·君 》:“時(shí)則有若伊陟、臣扈，格于上帝，巫咸乂王家。在祖乙，時(shí)則有若巫賢”，所以列舉的權(quán)臣皆是“格于上帝”的巫師，神權(quán)構(gòu)成對(duì)王權(quán)的主要威脅。商代的神權(quán)最主要表現(xiàn)于祭祀權(quán)，研究表明，武丁前期的祭權(quán)十分分散，多種非王卜辭都有頻繁祭祀祖先的記錄，有的甚至祭祀商王的遠(yuǎn)祖。針對(duì)這種情況，武丁提出:“黷予祭祀時(shí)謂弗欽。禮煩則亂，事神則難”，對(duì)祭祀進(jìn)行改革。
武丁時(shí)期，特別是通過(guò)對(duì)土方、舌方和羌人等方國(guó)部落的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅消除了邊患，有利于邊疆的開(kāi)拓和發(fā)展，而且通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪了大量財(cái)物和奴隸，從而又促進(jìn)了商代奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)的前所未有的發(fā)展。公元前1192年，武丁去世，廟號(hào)高宗 ，由其子祖庚繼位。
歷史人物故事(三)
墨胎初——孤竹國(guó)的第八任國(guó)君
亞微(?-商紂王六十一年)，墨胎氏，名初，字子朝，伯夷之父，孤竹國(guó)的第八任國(guó)君。
其父父丁(名竹猷，孤竹國(guó)第七任國(guó)君)，擔(dān)任商朝的貞人和司卜，官至亞官。后來(lái)父丁薨逝時(shí)，亞微正式成為孤竹國(guó)的第八任國(guó)君，同時(shí)承襲其父的官職。在位時(shí)，曾經(jīng)想要以其三子叔齊為繼承人，不過(guò)在其薨亡時(shí)，反而叔齊和伯夷一直推讓諸侯之位，造成兩人離開(kāi)孤竹國(guó)，而去找周文王。最后國(guó)人擁立其次子亞憑為國(guó)君，不久擔(dān)任商紂王的亞官。伯夷，長(zhǎng)子。亞憑，次子，在伯夷和叔齊離開(kāi)孤竹國(guó)時(shí)，被國(guó)人擁立。叔齊，三子。
戎胥軒——春秋戰(zhàn)國(guó)秦國(guó)、趙國(guó)的祖先
戎胥軒，是伯益長(zhǎng)子大廉的玄孫中衍的曾孫。他在西戎之地，與戎人一起生活，被稱為戎胥軒他與驪山女所生的兒子為中潏。 戎胥軒是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)、趙國(guó)的祖先 。戎胥軒→中潏→蜚廉→惡來(lái)→女防→旁皋→太幾→大駱→秦非子。
歷史人物故事(四)
華商始祖——王亥
王亥(公元前1854年―公元前1803年)，子姓，又名振，夏朝時(shí)期商丘人，商族。他是商國(guó)的第七任君、閼伯的六世孫、冥的長(zhǎng)子。王亥是王姓始祖。
王亥不僅幫助父親冥在治水中立了大功，而且還在商丘服牛馴馬發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)明了牛車(chē)，用牛車(chē)?yán)浳?，到外部落去搞交易，開(kāi)始促使農(nóng)牧業(yè)迅速發(fā)展，使商部落得以強(qiáng)大。
王亥開(kāi)創(chuàng)了華夏商業(yè)貿(mào)易的先河，久而久之人們就把從事貿(mào)易活動(dòng)的商部落人稱為“商人”，把用于交換的物品叫“商品”，把商人從事的職業(yè)叫“商業(yè)”，人們尊稱王亥為“華商始祖”、“中斌財(cái)神”。
有易氏的部落首領(lǐng)綿臣見(jiàn)財(cái)起歹意，殺害了王亥。商朝建立后，追尊王亥廟號(hào)為商高祖，殷墟甲骨文中稱“商高祖王亥“、“高祖王亥”。
人物生平
早年經(jīng)歷
王亥是夏朝時(shí)期商丘(今河南商丘)人，夏少康十一年，王亥的父親冥受夏朝君主的命令，被派去處理黃河的問(wèn)題，那時(shí)的王亥開(kāi)始協(xié)助父親。不過(guò)到夏杼十三年，父親在黃河而身亡。使商族人固定在冬至時(shí)，為歌頌冥的功德而祭祀他。也因此王亥正式成為商族的第七任首領(lǐng)。
王亥即位之后，訓(xùn)養(yǎng)牛馬，并發(fā)明牛車(chē)作為運(yùn)輸工具。也因此讓部落的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)快速地發(fā)展的同時(shí)，發(fā)展了貿(mào)易業(yè)，有效緩解了農(nóng)牧產(chǎn)品過(guò)剩。
貿(mào)易被害
夏泄十二年，王亥為了要解決牛、羊過(guò)剩的問(wèn)題，于是跟其弟王恒討論如何跟其他部落以物換物。決定好之后，與王恒選一些有活力的牧人，一起親自把這些動(dòng)物送至有易國(guó)(今河北省易縣一帶)。
據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載：帝泄“十二年殷侯子亥賓于有易，有易殺而放”。帝泄十二年，即公元前1810年，王亥和弟弟王恒一起從商丘出發(fā)，載著貨物，趕著牛羊，長(zhǎng)途跋涉到了河北的有易氏。有易氏的部落首領(lǐng)綿臣見(jiàn)財(cái)起歹意，殺害了王亥，趕走了王亥的隨行人員，奪走了貨和牛羊。其弟王恒兼程逃回商丘。
還有一種說(shuō)法是綿臣的妻子看上了王亥，而招惹王恒的嫉妒。于是王恒聯(lián)合一位衛(wèi)士，準(zhǔn)備暗殺王亥。某一天，王亥醉醺醺地回房睡覺(jué)。而刺客趁機(jī)拿著斧頭從后門(mén)潛入王亥的房間，最后把他的身體切成了八塊。沒(méi)過(guò)多久，刺客被某位宮女發(fā)現(xiàn)。然后里面的士兵捉住他，給有易君處置。當(dāng)綿臣知道王亥的死因時(shí)，決定把王亥帶來(lái)的牧人和動(dòng)物，通通歸自己所有;然后把其尸體和王恒趕出有易國(guó)。不過(guò)，據(jù)后來(lái)發(fā)現(xiàn)的甲骨文記載，王亥是為有易君所殺，王亥之子上甲微又殺有易君復(fù)仇，可見(jiàn)這種傳說(shuō)并非事實(shí)，而是后人杜撰的。
商朝建立之后，歷任君主為了紀(jì)念祖先的功勞，而對(duì)于王亥和其子上甲微的祭祀非常慎重，另外追尊王亥的廟號(hào)為高祖。
歷史人物故事(五)
鄧九公——三山關(guān)總兵
鄧九公，小說(shuō)《封神演義》人物，成湯三山關(guān)總兵。其女鄧蟬玉，女婿土行孫。聞太師奉紂王之命討伐西歧命喪絕龍嶺之后，紂王啟用鄧九公(曾多次打敗南伯侯鄂順)出兵攻打西周。后鄧九公與女鄧嬋玉歸周，斬殺商營(yíng)多員大將，后隨黃飛虎征青龍關(guān)時(shí)斬了青龍關(guān)守將丘引部將“朱雀星”馬方，由此可見(jiàn)青龍的武藝高強(qiáng)，后哼哈二將中的“哈將”陳奇出戰(zhàn)，用他的“哈氣”擒拿了鄧九公，鄧九公寧死不屈，大罵丘引和陳奇，結(jié)果丘引大怒，將鄧九公斬首示眾，姜子牙封神，封鄧九公為青龍
傅說(shuō)——殷商時(shí)期著名賢臣
傅說(shuō)，中國(guó)古代的一位政治家、軍事家和建筑學(xué)家。他作為商代宰相，輔佐殷商高宗武丁安邦治國(guó)，形成了歷史上有名的“武丁中興”，留有“非知之艱，行之惟艱”的名句，被尊稱為“圣人”。而這位頗具傳奇色彩、奴隸出身的宰相，當(dāng)年就隱居在如今的林州市的王相巖。傅說(shuō)，商王武丁的大臣。因在傅巖(今山西平陸東)地方從事版筑，被武丁起用，故以傅為姓。 傅說(shuō)從政之前，身為奴隸，在傅巖做苦役。那里是虞、虢兩地交界之處，又是交通要道，因山澗的流水常常沖壞道路，奴隸們就在這里版筑護(hù)路。傅說(shuō)就靠從事版筑維持生計(jì)，雖有才干，無(wú)從施展。
在武丁的伯父小辛和父親小乙的時(shí)候，殷商已經(jīng)很衰敗了，武丁即位后，想重振殷商，但是沒(méi)有賢臣輔佐，所以他三年都不說(shuō)話，國(guó)事都交給冢宰來(lái)管理，自己則觀察國(guó)風(fēng)。他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)賢人，說(shuō)：“我是一個(gè)囚徒，姓傅，名說(shuō)。天下如果有能找到我的，就會(huì)知道我不僅僅是個(gè)囚徒了?！蔽涠⌒褋?lái)后分析：“傅”是輔佐的意思，“說(shuō)”是歡悅的意思，天下是不是有一個(gè)人，既能輔佐我又能讓百姓歡悅呢?于是就讓畫(huà)工根據(jù)夢(mèng)中的印象畫(huà)了圖形，派人到處尋找，結(jié)果在北海附近的虞、虢之間的傅巖找到了一個(gè)叫說(shuō)的囚徒，和圖畫(huà)很像。說(shuō)本來(lái)是個(gè)很有才能的賢人，隱居在傅巖，因生活窮厄，就自賣(mài)自身，住在北海之州的圜土(監(jiān)獄)里，穿著粗麻布衣服，帶著索鏈，在傅巖筑城以求衣食，《韓非子·難言》說(shuō)“傅說(shuō)轉(zhuǎn)鬻，舂于深巖以自給”就是這個(gè)意思。《尚書(shū)·說(shuō)命》的《孔傳》認(rèn)為是虞、虢之間的傅巖本是交通要道，因?yàn)闈舅?jīng)常泛濫沖壞道路，所以需要發(fā)動(dòng)囚犯刑徒修筑，傅說(shuō)是當(dāng)?shù)氐碾[士，也自愿和刑徒一起筑路，目的就是能吃飽肚子。說(shuō)被帶到商，武丁見(jiàn)了他，和他交談了一番，認(rèn)定他就是夢(mèng)中的那個(gè)賢人，就起用為相，結(jié)果殷商因此重新振興起來(lái)?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》認(rèn)為傅說(shuō)原無(wú)姓氏，唯名“說(shuō)”，因?yàn)樗窃诟祹r這里被找到的，所以就以“傅”為他的姓氏，稱為“傅說(shuō)”。
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