高二歷史評價人物的原則
學(xué)習(xí)歷史和認識歷史，都要對具體的歷史事物(如歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史人物)等進行評說。對歷史問題的評價，實際上是對歷史的解釋。下面給大家分享一些關(guān)于高二歷史評價人物的原則，希望對大家有所幫助。
高二歷史評價人物的原則
第一，階級原則。
簡言之，也就是階級分析的原則。在歷史研究中，運用階級分析的原則，作為歷史唯物主義者，應(yīng)該是毫無疑義的。即使是現(xiàn)在，也應(yīng)該運用這個有效的原則。當(dāng)前，不是運用不運用的問題，而是如何運用的問題。
在階級社會中，我們當(dāng)然要站在被剝削階級一方，謳歌他們反抗壓迫、反抗剝削的英雄行為。但是，這種謳歌，不應(yīng)該是教條的、僵化的，而應(yīng)該是辯正的，唯物的。不能無原則地美化，無限制地拔高。如對農(nóng)民起義的研究就存在這個問題。我們常常不自覺地美化或拔高農(nóng)民起義。在太平天國起義的研究中就存在這種現(xiàn)象。太平天國是完全應(yīng)該肯定的。但是，對它的研究存在過分美化的傾向。這在當(dāng)時的歷史條件下是可以理解的，然而現(xiàn)在，就應(yīng)該恢復(fù)太平天國的本來面目。
這是問題的一個方面，另一面，則是對剝削階級的全盤否定，否定他們的一切所作所為。他們的政治的經(jīng)濟的軍事的文化的藝術(shù)的所有作為，都一概予以否定，其實就是徹頭徹尾的民族虛無主義。這種錯誤的理念就導(dǎo)致了歷史的虛無主義。
第二，歷史原則。
這是一個不可或缺而又經(jīng)常被亂用的原則。歷史原則，就是要用彼時彼地的眼光去看待和評價歷史人物。歷史人物的所作所為，不能超越他所處的那個時代。我們不能對他們提出過高的要求。這里有兩種傾向，一種是把歷史人物現(xiàn)代化，賦予他們很多現(xiàn)代色彩。農(nóng)民起義領(lǐng)袖，則被美化為“高、大、全”式的無甚瑕疵的英雄?，F(xiàn)在，銀幕上的帝王，則被過度美化了。
第三，大節(jié)原則。
金無足赤，人無完人。歷史上的偉人不可能十全十美。偉人往往不是圣人。偉人也有凡人的一面，也有七情六欲，也有喜怒哀樂。因此，偉人也必然有失誤，也必然有錯誤。這些，有的是有意為之，有的是不得已而為之。我們歷史學(xué)者看待歷史人物，應(yīng)該看他們的大節(jié)，看他們對歷史的貢獻。如秦始皇，我們看他，主要是看他對統(tǒng)一中國所做出的貢獻。他的所作所為促進了歷史的發(fā)展。但是，他的焚書坑儒，無論如何是不能肯定的。我們既不能因為他大搞焚書坑儒，而否定他的歷史貢獻;也不能因為他的歷史貢獻，而美化焚書坑儒。難道有什么歷史著作美化“焚書坑儒”嗎?有的。手頭有一部歷史著作就說：“秦始皇的‘焚書坑儒’，在當(dāng)時的歷史條件下，打擊了復(fù)古思潮，維護了中央集權(quán)的國家制度，是有一定積極意義的?！贂?，并沒有把所有的書都燒光了，國家圖書館之書、醫(yī)藥、卜筮、種樹之書，均未燒;‘坑儒’，也并未坑殺所有的儒生，朝中仍有著名的儒生伏生、叔孫通仍受重用?！边@是什么話?在這樣一部煌煌巨著中，居然說“焚書坑儒”“是有一定積極意義的”。而且還說，“‘焚書’，并沒有把所有的書都燒光了”，“‘坑儒’，也并未坑殺所有的儒生”。怎么?還嫌秦始皇燒、殺得不夠勁嗎?我們的歷史學(xué)者，居然為秦始皇的封建文化專制的殘酷手段尋找理論根據(jù)，把議論時政的儒生一律打成“復(fù)古派”，然后就說殺他們是合理的，“是有一定積極意義的”。我真是不知道說什么好。人家殺你，你還為人家叫好。盡管秦始皇“焚書坑儒”，因為他統(tǒng)一了中國，還是應(yīng)該肯定他的。但是，他的“焚書坑儒”畢竟如阿Q的瘌痢頭，怎么也不能艷若桃花。
此外，我提出一個個人見解，就是對歷史偉人不能進行道德評判，亦即道德評判不能改變偉人的歷史地位。在常人看來的十分重要的如男女生活作風(fēng)問題，或者真誠虛偽問題，對于歷史偉人來說，都不成其為問題。因為有很多問題，不能證實。即或證實，我看也毫無意義。因為，這些都是小節(jié)。歷史學(xué)者評價歷史人物，是看他的大節(jié)，而不是小節(jié)。搜索細節(jié)、小節(jié)，那是小說家的事。
第四，雙贏原則。
中國是一個歷史悠久的多民族的泱泱大國。在她形成的歷史進程中，在現(xiàn)在疆域的版圖內(nèi)，曾經(jīng)多次出現(xiàn)過國中有國的歷史現(xiàn)象。這就是歷史上常說的“分久必合，合久必分”。遼金史專家張博泉教授說：“國中有國，族中有族，這是歷史上常見的。”他在分析金與宋之間的關(guān)系時說：“應(yīng)當(dāng)承認在中國境內(nèi)的各兄弟民族是中國不可分割的一部分。女真族是中國民族的一個成員，女真族所建立的金政權(quán)是中國歷史上的民族政權(quán)，而且構(gòu)成歷史發(fā)展中的一個重要朝代。這是分析金、宋戰(zhàn)和史所必須肯定的一個前提。這就是說，不能用中國民族的主體漢族來代替整個中國民族這個概念，不能把女真族視為中國民族以外的外來入侵的民族，不能把金政權(quán)視為獨立于中國之外的外國，女真是中國民族中的民族，金朝是中國之中的國?！边@個觀點是很有說服力的。我完全贊同這個觀點。
由此，便引出兩個觀點。一是要用歷史的眼光看待當(dāng)時兩國之戰(zhàn)。國中之國的戰(zhàn)爭，也不是全無正義非正義可言。依據(jù)張博泉教授的觀點，金、宋之戰(zhàn)應(yīng)劃分為三個階段，而第一階段就是金侵宋的掠奪戰(zhàn)爭，宋則是反掠奪的正義戰(zhàn)爭。但我認為，既然是一國之內(nèi)的民族戰(zhàn)爭，大多不好提正義與否。因為民族之間的融合，就包括粗魯野蠻的殺伐。這里有以強凌弱，以大壓小，以眾暴寡，以硬欺軟。不講道理，不講信義。有理的一方，也可能因為無力，而被消滅。開始是十惡不赦的侵略者，隨著全國的統(tǒng)一，這十惡不赦的侵略者又可能變成功莫大焉的統(tǒng)一者。因為他成了新王朝的奠基者。所以，要用歷史的眼光看待當(dāng)時的戰(zhàn)爭，評價歷史人物亦然。
不管以后如何，當(dāng)時當(dāng)?shù)貧v史人物的表現(xiàn)，應(yīng)該成為評價歷史人物的標準?！帮L(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不回還”。受命燕太子丹刺殺秦王的荊軻，就應(yīng)該一如既往地予以肯定。因為他是為了反抗秦國的侵略的。我們不能因為秦始皇后來統(tǒng)一全國，成了歷史偉人，就把過去凡是反對他的人都說成是反動的。岳飛愛國，秦檜賣國，這都是歷史的鐵案，是翻不得的。洪承疇只能入《貳臣傳》，清朝人撰寫《清史列傳》也是這樣看的。因為他們背叛了明朝。當(dāng)然，他對清朝統(tǒng)一全國立了功。吳三桂反叛則又是另一回事了，他入了《逆臣傳》[6]。對這樣復(fù)雜的歷史人物的評價就要多費些口舌。
二是依據(jù)當(dāng)時的表現(xiàn)，各評各的，也就是雙贏原則。例如，清攝政王多爾袞在南下統(tǒng)一全國時，在攻打揚州之前，曾給明朝兵部尚書史可法去了一封勸降信。勸其交出揚州，就地投降。史可法在威嚇利誘面前，毫不動搖，堅決抵抗。待到清軍包圍揚州后，又五次發(fā)信勸降。史可法將信一一燒掉。后終因寡不敵眾，城破被俘。勸降三日，許以高官后祿，史可法說：“我，頭可斷，身不可屈?！倍⒂戮土x。像這樣的抗清將領(lǐng)就應(yīng)該予以肯定。但是，他的對立面，如清攝政王多爾袞也應(yīng)該予以肯定。學(xué)者周遠廉研究員、趙世瑜教授說：“[多爾袞]是我國歷史上一位杰出的政治家和軍事家，是滿族歷史上做出了巨大貢獻的代表人物之一?！倍酄栃柡褪房煞ㄔ跉v史上是對立面，各為其主。多爾袞為清朝統(tǒng)一全國立了大功。而史可法至死不降，表現(xiàn)了可貴的民族氣節(jié)。都應(yīng)該予以肯定，自己肯定自己的，這就是雙贏原則。這是在中國這樣大國的歷史上有時還存在小國，而在評價歷史人物時出現(xiàn)的特殊現(xiàn)象。
第五，兩點原則。
評價歷史人物，應(yīng)該兩點論，不能一點論。如評價曾國藩，就存在這個問題。曾國藩曾經(jīng)嚴酷鎮(zhèn)壓過太平天國農(nóng)民起義，由此，他數(shù)十年來一直被定為劊子手、賣國賊、衛(wèi)道士等，成了歷史上反面的典型。但是自90年代以來，人們對他的評價發(fā)生了很大的變化。
我們過去評價曾國藩是一點論，只看到他鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的一面，而全盤否定他?，F(xiàn)在我們用馬克思主義的兩點論來評價他，就發(fā)現(xiàn)他身上有許多值得繼承和發(fā)揚的好東西。這也是我們中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是不應(yīng)該丟棄的。
高二歷史要養(yǎng)成好習(xí)慣
一、養(yǎng)成認真聽講的習(xí)慣。這個環(huán)節(jié)是老師教和學(xué)生學(xué)的主要環(huán)節(jié)。認真聽講就是聽老師講課的思路，分析教材的方法，聽一些重點、難點和疑點的解釋。老師講課的方法換一個角度就是學(xué)生學(xué)習(xí)方法。
二、閱讀歷史教材的習(xí)慣。要全讀就是閱讀教科書中所有的內(nèi)容，如課題、子目標題、正文、注釋、插圖、思考題、練習(xí)題大事年表等。這是對學(xué)習(xí)歷史知識的總要求。要通讀就是將教材中零碎、局部的歷史通過閱讀融會貫通起來。這就要求在讀書時要前后聯(lián)系，因小而大，把局部的知識投入到某章、某單元的大范圍內(nèi)聯(lián)想和梳理。要略讀就是在全讀之后，在籠統(tǒng)地游覽一遍教材內(nèi)容，并在頭腦中初步形成一個粗線條的知識體系。最簡便的方法就是讀和記教材中的目錄、章題、節(jié)題和子目。要精讀就是對教材中的重點內(nèi)容要進行字斟句酌地推敲和理解，明確教材中所含的主要觀點以及說明這些觀點的失事，了解知識在教材中的地位。要異讀就是在閱讀時要把相近、相似的歷史事件或歷史現(xiàn)象進行比較、鑒別，找出差異，并分析原因，從而達到準確歷史知識的目的。要做記就是在閱讀教材時，要做好讀書筆記，把動口、動腦、動手結(jié)合起來，調(diào)動各種器官的能動性，使大腦處于接受知識的最佳狀態(tài)。
三、勤查工具書的習(xí)慣。同學(xué)們在學(xué)習(xí)中遇到的問題，有不少的是通過查工具書來解決的。中學(xué)生應(yīng)查閱《歷史詞典》《歷史成語詞典》等。勤查工具書，可以幫助學(xué)生掌握歷史事件的來龍去脈，擴大知識面和視野，不斷積累歷史知識，提高分析歷史問題的能力。
四、思索感悟的習(xí)慣?？鬃诱f“學(xué)而不思則罔”學(xué)與思、學(xué)與悟是不能分開的。學(xué)與思好比車的兩只輪子，只有兩個輪子都有了鏈子，才能共同發(fā)生作用，車才會不停地前進。學(xué)與思只有緊密結(jié)合起來，才會學(xué)有所成。同學(xué)們在學(xué)習(xí)過程中，養(yǎng)成思索感悟的習(xí)慣，把這項工作放在預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)的全過程中去完成，從而使思維敏捷、視野開闊，逐步掌握打開知識大門的鑰匙，讓自己成為學(xué)習(xí)的主人。
五、 “不動筆墨不讀書”的習(xí)慣。革命老人徐特立非常推崇這種學(xué)習(xí)習(xí)慣?！皠庸P墨”在這里或指做筆記，或?qū)v史教材中的重點、難點進行畫點勾畫，或是讀而有感、感而有記、隨時記錄下點滴感受、思想，或是進行摘錄，記下自己喜歡的名人睿語、新穎的觀點。這種習(xí)慣對于提升篩選能力、分析能力有著重要作用。
六、養(yǎng)成良好的做作業(yè)的習(xí)慣。先復(fù)習(xí)后做作業(yè)，先仔細審題后作解答。獨立思考，按時完成，作業(yè)完成后認真檢查，改正錯誤，書寫要工整規(guī)范。
七、養(yǎng)成自覺復(fù)習(xí)的習(xí)慣。記憶與遺忘是一隊孿生兄弟，而“重復(fù)是學(xué)習(xí)之母”。學(xué)習(xí)不能一勞永逸，要“學(xué)而習(xí)之”，這樣才能牢固掌握所學(xué)知識。復(fù)習(xí)包括整理筆記，補充完善課堂筆記，加上理解性的內(nèi)容，這本身就是一種復(fù)習(xí)。
八、寫考后記的習(xí)慣?？季砟玫绞趾?，常常見到一些同學(xué)，只注重考卷上的分數(shù)，得了高分就興高采烈，得了低分則悶悶不樂，有的竟把考卷扯得粉碎或揉成紙團。后來，他們發(fā)現(xiàn)，很多考題是以前考過的題，或者略作引申，相差無幾看起來似曾相識，做起來照樣出錯。
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