高二要怎么學(xué)習(xí)歷史的方法
歷史，簡稱“史”，指對人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、研究和詮釋。歷史是客觀存在的，無論文學(xué)家們?nèi)绾螘鴮憵v史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。下面小編給大家分享一些高二要怎么學(xué)習(xí)歷史的方法，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
高二要怎么學(xué)習(xí)歷史的方法
預(yù)習(xí)是一個好習(xí)慣，對任何一門學(xué)問都是，沒有任何例外。良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣可以讓你對歷史有個提前的理解，更加有學(xué)習(xí)興趣、更加高效地去學(xué)習(xí)歷史，收獲歷史的真正意義，讓歷史在我們心中生根發(fā)芽。
了解歷史：很多人都對歷史有所一絲的不屑，他們都認(rèn)為歷史不就是一個事兒嗎，記下來就好了。但是事實(shí)上真是這樣嗎，歷史真的就這點(diǎn)意義嗎?如果真是這樣，那么歷代國家又為何那么大的力度去記錄歷史呢?只有了解歷史，你才可以真正有了人生收獲。
理解歷史：歷史，是需要你去慢慢了解和理解的，真正的去慢慢感受的。以史為鏡，可以正衣冠;以人為鏡，可以知得失……你只有慢慢地去理解歷史，你才可以收獲歷史中的真正意味，愛上歷史的感覺是美妙的。
感知?dú)v史：歷史，不單單是需要我們?nèi)ャ懹浐屠斫獾模€需要我們?nèi)ヂ娜ジ形驓v史，從歷史中收獲一些東西，比如說歷史事件的背后，到底有些什么樣的勾心斗角，到底有怎樣的或許沉浮。
記憶歷史，畢竟歷史太多了，我們需要高效的去學(xué)習(xí)歷史，就必須掌握好的學(xué)習(xí)歷史的方法。要準(zhǔn)確的形成歷史的時空觀，建立三維乃至四維的歷史思維導(dǎo)圖來架構(gòu)歷史，搞清楚歷史頭緒。
高二歷史的自學(xué)六大技巧
一、逐段寫出小標(biāo)題。知道各個自然段主要說的是什么，并用簡明的語言加以概括，粗知教材梗概。
二、全面寫出教材要點(diǎn)提綱。逐段找出知識點(diǎn)和層次結(jié)構(gòu)，進(jìn)行適當(dāng)加工，形成提綱。
三、找出教材的內(nèi)在聯(lián)系。就是要搞清歷史的發(fā)展是怎樣一環(huán)套著一環(huán)，搞清它的發(fā)展線索，形成一個系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。
四、總結(jié)基本觀點(diǎn)。通過以上步驟，總結(jié)出一些歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。
五、找出必須記住的內(nèi)容并設(shè)法記牢。什么是重要的歷史內(nèi)容，就是歷史三要素和重要事件、制度和政策等。
六、對教材做出評價(jià)。這是對讀書提出的最高的要求，也是善于讀書的標(biāo)志。盡信書不如無書。課本并不是十全十美的，它也有可商榷的地方，仁者見仁，智者見智，同學(xué)們應(yīng)該大膽質(zhì)疑。
高二歷史事件評價(jià)題的解題方法
(1)堅(jiān)持正確的立場。人民的立場、進(jìn)步的立場、愛國的立場、全球利益的立場等等，就是正確的立場。比如說希特勒的所作所為，完全是在拉歷史的倒車，他違背了人性，企圖從根本上抹煞人類文明。因此，希特勒是整個人類的公敵，為人不恥，遭人唾棄。
(2)堅(jiān)持歷史評價(jià)而非道德評價(jià)。這條原則涉及到的主要是人物的評價(jià)。對歷史人物，應(yīng)根據(jù)他們對歷史發(fā)展、社會進(jìn)步在客觀上所起作用來進(jìn)行評價(jià)，不能用道德來衡量一個歷史人物。
(3)評價(jià)歷史應(yīng)堅(jiān)持階級分析方法。一般而言，歷史人物生活在階級社會，客觀上都代表一定階級的利益。因此，只有運(yùn)用階級分析方法，才能更深刻地揭示其活動的本質(zhì)。運(yùn)用階級分析方法，首先，在分析歷史人物的歷史活動時，應(yīng)給歷史人物以階級定位，注意確定階級屬性的標(biāo)準(zhǔn)不是觀其出身而是觀其言行代表哪個階級的利益。如康有為出身于封建官僚家庭，自幼飽讀四書五經(jīng)，一生從未當(dāng)過資本家，但其思想主張和行為卻符合民族資產(chǎn)階級上層的利益，因此他是民族資產(chǎn)階級上層的代表人物。其次，對一定歷史人物或社會集團(tuán)，應(yīng)該用其階級屬性來解釋其言行。如太平天國之所以失敗，從主觀原因來講，是由于農(nóng)民階級的局限性。另外，在運(yùn)用階級分析方法時，注意不要簡單化、一刀切，如認(rèn)為只要是地主階級就一定反動、腐朽，只要是農(nóng)民階級就當(dāng)然肯定。
(4)評價(jià)歷史事物應(yīng)堅(jiān)持效果第一，動機(jī)第二。歷史是復(fù)雜和矛盾的。在歷史文明的進(jìn)程中，主觀上的善良愿望未必都能得到善的效果，惡的動機(jī)又常常成全了善的效果，以至以往文明處處交織著這種善與惡的二律背反。在評價(jià)歷史時，應(yīng)將效果與動機(jī)結(jié)合起來進(jìn)行分析，不可偏廢，同時應(yīng)將對效果的評價(jià)放在首位，因?yàn)閷v史起作用較大的是結(jié)果而不是動機(jī)，同時動機(jī)對效果的實(shí)現(xiàn)又有一定的關(guān)系，所以也要兼顧動機(jī)。
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