2023高二上學(xué)期期末考試精選語(yǔ)文試卷及答案

在進(jìn)行期末考試前，我們需要準(zhǔn)備好一套試卷，那么高二上學(xué)期期末考試的語(yǔ)文試卷你準(zhǔn)備了嗎?下面是小編為大家整理的關(guān)于2023高二上學(xué)期期末考試精選語(yǔ)文試卷，歡迎大家來(lái)閱讀。

高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷

第I卷(閱讀題 共70分)

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，9分)

近代以來(lái)，很多思想家都把傳統(tǒng)社會(huì)的弊端之一歸咎為“公德闕弱”，他們大多認(rèn)為儒家道德對(duì)于樹(shù)立社會(huì)公德觀念意義有限。因此，闡明儒家的公私道德觀的現(xiàn)代意義，首要之務(wù)就是澄清一些觀念，轉(zhuǎn)變國(guó)人看待儒學(xué)的這種思維方式。

“公德”與“私德”主要是根據(jù)所涉及的領(lǐng)域來(lái)區(qū)分：凡直接涉及他人(尤其是陌生人)的人際交往、群己關(guān)系和公共空間、公共財(cái)物的領(lǐng)域皆為公共領(lǐng)域，與此相關(guān)的道德屬公德;凡僅僅直接涉及與個(gè)人相關(guān)的空間和財(cái)產(chǎn)的領(lǐng)域則為私人領(lǐng)域，與此相關(guān)的道德屬私德。與家庭相關(guān)的相對(duì)復(fù)雜，比如孝道，儒家的看法是，家庭是個(gè)人與社會(huì)之間的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它既有私的性質(zhì)，亦有公的性質(zhì)。

實(shí)際上，儒家的公德觀就蘊(yùn)涵在儒家的仁義禮智信、忠恕、直、公等道德觀念中。例如，恕即“己所不欲，勿施于人”，孔子把它視為“可以終身行之”的道德規(guī)范，這里的“人”當(dāng)然不限于熟人關(guān)系，而是抽象化的人。這里的“己”也是普遍的抽象的自我，是經(jīng)過(guò)反思的自我，恕道顯然是具有公共性和普遍性的，是針對(duì)陌生人的倫理。當(dāng)然，現(xiàn)代所謂的陌生人倫理，最重要的是法治精神和契約精神，這確為儒家相對(duì)薄弱之處，在現(xiàn)代社會(huì)需要強(qiáng)化。但是，儒家亦并非毫無(wú)相關(guān)的觀念意識(shí)，儒家經(jīng)常論說(shuō)的禮法規(guī)矩和誠(chéng)信觀念，都十分有助于法治和契約精神的型塑。

傳統(tǒng)“公私”之辨的內(nèi)涵多種多樣。先秦時(shí)期注重的是為政者個(gè)人品質(zhì)公正無(wú)私;宋明時(shí)期注重的是個(gè)人心性修養(yǎng)的超功利境界。明清之際儒家的“公私”之辨，不再聚焦于主體的德性，而是注重辨明天下與個(gè)體、君與民、群與己等概念之間的本體論關(guān)系及其相應(yīng)的權(quán)益關(guān)系。

就公德與私德之關(guān)系而言，一方面，儒家有公私領(lǐng)域區(qū)分的明確觀念，如“門(mén)內(nèi)”與“門(mén)外”的區(qū)分;另一方面，至少在三重意義上，儒家認(rèn)為私德和公德具有連續(xù)性，私德乃公德之本。其一，所謂“孝弟也者，其為仁之本”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)?！氨尽笔菢?shù)根的意思，引申為根本、出發(fā)點(diǎn)、生長(zhǎng)點(diǎn)，儒家認(rèn)為家庭私德是培養(yǎng)社會(huì)公德的最為切己的出發(fā)點(diǎn)。因此，重視家庭倫理教育對(duì)扭轉(zhuǎn)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣有深遠(yuǎn)意義。其二，儒家認(rèn)為“成己”(認(rèn)識(shí)自己和完善自己)與“成物”(認(rèn)識(shí)世界和改造世界)相輔相成，社會(huì)實(shí)踐有助于個(gè)人人格的培養(yǎng)，個(gè)人人格的完善有助于更好地履行社會(huì)職責(zé)。其三，所謂“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”(《論語(yǔ)·顏淵》)。儒家深信社會(huì)精英人物的個(gè)人私德具有公共的影響力。這不是儒家的一廂情愿，而是事實(shí)如此，從當(dāng)下中西方社會(huì)公眾人物(如官員、明星、公知)的一言一行所產(chǎn)生的廣泛的社會(huì)影響可見(jiàn)一斑。梁?jiǎn)⒊^“斷無(wú)私德濁下，而公德可以襲取者”，誠(chéng)乃不刊之論。因此，在當(dāng)代社會(huì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)和健全人格的培養(yǎng)，對(duì)于塑造社會(huì)公德和塑造良好的社會(huì)風(fēng)氣，依舊具有重要的意義。

(摘編自陳喬見(jiàn)《儒家公私理念與治國(guó)理政》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(　 　) (3分)

A.近代很多思想家認(rèn)為儒家道德不利于社會(huì)公德的建立，對(duì)儒家道德觀持否定態(tài)度。

B.公德是與私德相對(duì)而言的，就是人們?cè)诠矆?chǎng)所與他人交往時(shí)表現(xiàn)出的道德品質(zhì)。

C.儒家以“門(mén)”為界區(qū)分公德與私德，他們認(rèn)為在門(mén)外講求公德，在門(mén)內(nèi)則講求私德。

D.個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中認(rèn)識(shí)自己、完善自己，對(duì)于塑造社會(huì)公德具有重要意義。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(　 　) (3分)

A.文章從澄清基本概念入手，辨析了公德與私德的關(guān)系，從而指出儒家道德對(duì)公德的意義。

B.文章分析了孝悌與仁、成己與成物、君子之德與小人之德等關(guān)系，主要證明了私德與公德相輔相成。

C.對(duì)于樹(shù)立社會(huì)公德觀念，文章既提到儒家道德觀的積極意義，也指出其不足，體現(xiàn)了辯證的態(tài)度。

D.文章用了大量篇幅闡述儒家理念，著眼點(diǎn)卻在當(dāng)下社會(huì)公德的建設(shè)，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　 　) (3分)

A.孝道涉及公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域，兼有公德與私德的特點(diǎn)，對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣很重要。

B.儒家的公德觀在法治精神和契約精神上較為薄弱，所以培育社會(huì)公德不能僅靠弘揚(yáng)儒家道德。

C.官員、明星等公眾人物的個(gè)人私德具有公共影響力，這對(duì)扭轉(zhuǎn)社會(huì)的不良風(fēng)氣產(chǎn)生極大作用。

D.儒家強(qiáng)調(diào)君子之德會(huì)影響小人之德，可見(jiàn)君子的私德在塑造社會(huì)公德的過(guò)程中十分重要。

(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀 (本題共3小題，12分)

閱讀下面文字，完成4～6題。

材料一

20__年2月5日,“田園綜合體”作為鄉(xiāng)村新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展的亮點(diǎn)措施被寫(xiě)進(jìn)中央一號(hào)文件:支持有條件的鄉(xiāng)村建設(shè)以農(nóng)民合作社為主要載體,讓農(nóng)民充分參與和受益,集循環(huán)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗(yàn)于一體的田園綜合體,通過(guò)農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)、農(nóng)村綜合改革轉(zhuǎn)移支付等渠道開(kāi)展試點(diǎn)示范。

田園綜合體是集現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、休閑旅游、田園社區(qū)為一體的綜合發(fā)展模式,可以滿足三個(gè)產(chǎn)業(yè)相互滲透融合的新動(dòng)向,是在城鄉(xiāng)一體格局下,實(shí)現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的一種可持續(xù)性模式。

(摘自《現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技》)

材料二

自從“田園綜合體”這個(gè)詞進(jìn)入國(guó)家高層文件以來(lái),田園綜合體的建設(shè)浪潮正在席卷全國(guó)。田園綜合體不僅成了文化旅游資本的寵兒,也成為中產(chǎn)階級(jí)安放鄉(xiāng)愁的載體。在本質(zhì)上,田園綜合體是在鄉(xiāng)村發(fā)展起來(lái)的新范式,是舊鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)賢共同營(yíng)造的現(xiàn)代田園理想。田園綜合體還原了農(nóng)業(yè)的本質(zhì),還原了農(nóng)業(yè)的生態(tài)循環(huán)之美、文化創(chuàng)意之美、休閑體驗(yàn)之美,在此基礎(chǔ)上,田園綜合體開(kāi)啟了以鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的文化旅游開(kāi)發(fā)新模式。

田園綜合體的內(nèi)核是鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)邏輯,追求的是“農(nóng)業(yè)集群+休閑產(chǎn)業(yè)集群”的利益最大化。所以,田園綜合體更加符合中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的文化環(huán)境和地理環(huán)境。對(duì)于中國(guó)城市化進(jìn)程來(lái)說(shuō),田園綜合體樹(shù)立了逆城市化的成功范式。

(摘編自《楚天都市報(bào)》)

材料三

田園綜合體的建設(shè)中面臨著文化重塑的過(guò)程,任何一個(gè)田園綜合體的開(kāi)發(fā)者,所面對(duì)的風(fēng)景都是田園風(fēng)景,但是所面對(duì)的當(dāng)?shù)鼐用窨赡苁潜划惢闹虚g人(失去了鄉(xiāng)民原本的純樸,失去了民俗文化的傳承,“中間人”既不是純粹的鄉(xiāng)下人,也不是純粹的城里人)。讓中間人重拾自己的民俗文化傳承,重新找回田園心性,這是田園綜合體能夠具備靈魂的關(guān)鍵。

中產(chǎn)階級(jí)的新田園文化和農(nóng)民的舊田園文化之間需要找到一種平衡機(jī)制。這種平衡機(jī)制的建立不依賴于管理運(yùn)營(yíng)者,也不依賴于任何商業(yè)模式,而是依賴于一種自由和諧的文化開(kāi)放機(jī)制。未來(lái),基于田園綜合體,一定會(huì)生成一種全新的鄉(xiāng)賢文化形態(tài)。

(摘編自“搜狐網(wǎng)”)

材料四

“留住綠水青山,守住淡淡鄉(xiāng)愁?！遍L(zhǎng)久在鋼筋水泥中生活的都市人大多有一個(gè)田園夢(mèng),秀美的風(fēng)光、傳統(tǒng)農(nóng)耕場(chǎng)景,蘊(yùn)藏著從古至今的鄉(xiāng)村美好意蘊(yùn)。

浙江省紹興市漓渚鎮(zhèn)素有“國(guó)蘭祖地、春蘭故鄉(xiāng)”的美譽(yù),如今這里正在進(jìn)行“花香漓渚”田園綜合體試點(diǎn),其中的棠棣村是千畝花海的核心區(qū)塊?！按迩f美,產(chǎn)業(yè)興,農(nóng)民富,環(huán)境優(yōu)”,20__年,棠棣村成功創(chuàng)建為浙江省首批3A級(jí)景區(qū)村莊。漓渚利用蘭花經(jīng)濟(jì)、美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村治理等優(yōu)勢(shì)條件,創(chuàng)建生態(tài)經(jīng)營(yíng)示范項(xiàng)目,“花香漓渚”田園綜合體即將美麗綻放。

田園綜合體項(xiàng)目的實(shí)施促進(jìn)了當(dāng)?shù)匾?、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,催生著新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài),正在形成一種新的鄉(xiāng)村綜合發(fā)展模式,改變著當(dāng)?shù)丶爸苓呧l(xiāng)村的發(fā)展格局,一幅推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的美麗畫(huà)卷正在徐徐展開(kāi)。

(摘編自《錢(qián)江晚報(bào)》)

4.下列關(guān)于“田園綜合體”相關(guān)情況的理解,不正確的一項(xiàng)是(　 　) (3分)

A.田園綜合體是鄉(xiāng)村新型產(chǎn)業(yè)綜合發(fā)展模式,集現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、休閑旅游、田園社區(qū)為一體,能促進(jìn)一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

B.田園綜合體是舊鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)賢共同營(yíng)造的現(xiàn)代田園理想,其本質(zhì)還是鄉(xiāng)村,不過(guò)是以新范式來(lái)呈現(xiàn)。

C.田園綜合體的內(nèi)核是鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)邏輯,與城市經(jīng)濟(jì)邏輯不同,追求的是“農(nóng)業(yè)集群+休閑產(chǎn)業(yè)集群”的利益最大化。

D.田園綜合體建設(shè)的關(guān)鍵是被異化的“中間人”重拾民俗文化傳承,找回田園心性,這樣才能進(jìn)行真正的文化重塑。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(　 　) (3分)

A.當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村正大力發(fā)展集循環(huán)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗(yàn)于一體的田園綜合體,“花香漓渚”項(xiàng)目就是一個(gè)例子。

B.田園綜合體不僅文化旅游價(jià)值較高,同時(shí)也為中產(chǎn)階級(jí)安放鄉(xiāng)愁提供了載體,因此在全國(guó)各地出現(xiàn)了一股建設(shè)浪潮。

C.具有生態(tài)循環(huán)之美、文化創(chuàng)意之美、休閑體驗(yàn)之美的田園綜合體還原了農(nóng)業(yè)的本質(zhì),與中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)更加吻合。

D.材料二指出了田園綜合體的本質(zhì),材料三關(guān)注建設(shè)中的文化重塑,材料四則用真實(shí)的事例說(shuō)明了其廣闊的發(fā)展前景。

6.請(qǐng)根據(jù)材料二、材料三,概括田園綜合體建設(shè)的文化價(jià)值。(6分)

(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，15分)

閱讀下面的文字，完成7～9題。

小診所

周大新

杏兒進(jìn)城了，診所里，她哥在后邊的藥庫(kù)里算賬。

只有岑子靜坐在那兒。冷風(fēng)爬過(guò)街筒的聲音聽(tīng)得很清。從不遠(yuǎn)處的茶館里，清楚地飄過(guò)來(lái)一個(gè)說(shuō)書(shū)男人的聲音：“……王老七，賣(mài)了米，下了狠心買(mǎi)頭驢，那驢牽到半道里……”

岑子定定盯著對(duì)面癱了的五爺家那盆每日都要點(diǎn)著的火，目光漸漸就有些直。

……看見(jiàn)了嗎，那團(tuán)火?

金排長(zhǎng)的遺體，可能就在那團(tuán)火左側(cè)的高地上，你們的任務(wù)是把他找回來(lái)!

……

“岑子哥!”一聲甜甜的喊叫把岑子拉回現(xiàn)實(shí)，杏兒背了一紙箱藥站在門(mén)外。他于是慌慌地從杏兒背上接下藥箱：“這么沉!下車(chē)時(shí)咋不回來(lái)喊我去背?”“俺背得動(dòng)?！毙觾旱哪槺伙L(fēng)吹得好紅，“是些抗生素和葡萄糖水?！?/p>

“回來(lái)了?”杏兒她哥那親切的聲音，在診所通藥庫(kù)的那道門(mén)口響起。

“給藥材公司孫經(jīng)理的那幾瓶酒送去了吧?”

“送去了。”杏兒把看著岑子的眼睛慌慌地移開(kāi)。

茶館的說(shuō)書(shū)聲又飄了進(jìn)來(lái)：“……王老七心里可真急，揚(yáng)了鞭子去打驢，可那驢，唳喲唳喲叫幾聲，依舊站著不動(dòng)蹄……”

“吃飯，岑子哥。”杏兒柔柔地叫。杏兒把一碗浮著香油花兒的芝麻葉面條遞到了他的手上。喝一口，一股熱立時(shí)就流進(jìn)了肚。他看了一眼圍桌而坐的杏兒和她哥嫂，一種溫暖的家庭氛圍便又像往日那樣弄得他有些醉，雙眼角處，分明地又浮出了一縷感激。

那日他背包提箱回到這分別四年的小鎮(zhèn)，在兩間空蕩的老屋前停住腳步，立時(shí)就覺(jué)到一股涼氣在心里旋，涼得他很想立刻就抱住胳膊圪蹴下去。杏兒她哥走過(guò)去拍了拍他的肩：“岑子，一個(gè)人太孤單，去我的診所吧?！?/p>

他于是就來(lái)了，于是就嘗到了這種家庭的溫暖。盡管他對(duì)杏兒她哥“能使戰(zhàn)場(chǎng)傷員死而復(fù)生的戰(zhàn)地衛(wèi)生員岑子，應(yīng)聘來(lái)我所擔(dān)任醫(yī)師，歡迎前來(lái)就診”的宣傳感到有點(diǎn)難受，但他還是在心里貯滿了感激。

“咣當(dāng)”一聲，診所的門(mén)被撞開(kāi)?！搬?，快呀，小三燙著了。飯剛擺上桌，他就上去抓……”岑子放下飯碗，奔過(guò)去，查看、找藥、涂藥、包扎。娃兒的哭聲漸漸減弱。“麻煩了，岑子，多少錢(qián)?”“三塊八!”杏兒她哥突然在岑子的身后說(shuō)。岑子的身體極輕地一抖，把到了喉嚨的“七毛”兩字又咽了回去?！坝涀。@種時(shí)候可以多要錢(qián)，他們心疼兒子，愿意掏!”岑子的身體又輕輕一哆嗦。

他又想起前線收到的那份電報(bào)。是金排長(zhǎng)的妻子生了女兒來(lái)報(bào)喜。

弟兄們……咱們湊點(diǎn)錢(qián)，以排長(zhǎng)的名義給嫂子寄回去，讓她補(bǔ)補(bǔ)身子。

……

“岑子哥，快吃吧，面條都快煮爛了?！毙觾喊褲M滿一碗面條又遞到了他的手上。外邊的風(fēng)似乎越加地變大，五爺?shù)哪桥杌鹩忠腰c(diǎn)著，紅紅的火苗照著五爺那雙瘦骨嶙峋的手。

“前幾天就讓大孩子去買(mǎi)抗生素也沒(méi)買(mǎi)回來(lái)，有幾個(gè)病人急用……”北街的桑大夫看著杏兒她哥說(shuō)?！班搜?，我也就只剩一點(diǎn)點(diǎn)了，今頭晌怕都不夠用，也就說(shuō)讓杏兒去外邊買(mǎi)哪!”杏兒她哥極快地開(kāi)了口。岑子的雙眸吃驚地跳了一下。目送著桑大夫的背影，岑子的身子久久不動(dòng)?！坝涀?，岑子，這個(gè)時(shí)候正是我們吸引病人的時(shí)機(jī)。”杏兒她哥聲極低地說(shuō)。岑子的目光慢慢失了焦點(diǎn)。

我可能回不去了，敵人的炮火太猛，你們別來(lái)救了!別來(lái)了··…···

啊?我說(shuō)過(guò)不讓來(lái)，不讓來(lái)!你們偏來(lái)，你用兩條命換一條命，你算得什么賬?媽的，你算得什么賬!

茶館里又飄過(guò)來(lái)了說(shuō)書(shū)人的聲音：“……趙鳳蘭怎受這個(gè)氣，掀翻桌，踢倒椅，搶起劍，殺出去……”

落雪了。路面漸漸地有些白了。對(duì)面的五爺依舊不慌不忙地把手伸到那火盆上烤。

“杏兒，我……”喝多的岑子的聲音十分低微，他想把窩在肚里那句話說(shuō)出嘴：我要走了。

然而，話出口時(shí)卻是：“我……想睡……”

沉，這頭好沉?！熬然鹧健币老〉兀裼幸粋€(gè)喊聲從耳邊滑過(guò)，門(mén)似乎“咣當(dāng)”響了一下，但他到底又沉入了那不安靜的睡鄉(xiāng)里。直到杏兒一聲帶了哭音的喊叫“岑子哥——”在耳畔響起，才使他那沉沉的頭震動(dòng)一下，睜開(kāi)了澀澀的眼睛。

“岑子呀，你快救救杏兒她哥，救救他!”五爺哭著喊，“要不，我的老命是沒(méi)了，沒(méi)了……”說(shuō)著，濁濁的淚，就順了那瘦極了的頰滾著、落著……

岑子兩眼定定地望著昏睡中的杏兒她哥，目光分明有些迷離。

“俺聽(tīng)到救火的喊聲時(shí)，哥已經(jīng)跑出去。”杏兒的聲音在顫、在抖，身子在哆嗦，“哥能好么?”

“放心!”岑子做好了該做的處置看著杏兒說(shuō)。

輸液瓶里的液體在不緊不慢地滴。茶館里，又飄過(guò)一陣說(shuō)書(shū)聲：“……人間事本來(lái)就是謎，為什么漢武帝死時(shí)要吃梨?為什么南郡王平日怕鋪席?……”

(原載《河北文學(xué)》1987年第4期，有刪改)

7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(　 　) (3分)

A.開(kāi)篇介紹杏兒她哥在后面的藥庫(kù)算賬，既暗示杏兒她哥的主要性格，也為后文杏兒她哥與岑子的精神沖突埋了伏筆。

B.岑子的“身體極輕地一抖”“身體又輕輕一哆嗦”“雙眸吃驚地跳了一下”都表明岑子見(jiàn)到杏兒她哥做法時(shí)的心理波動(dòng)。

C.小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)杏兒她哥對(duì)杏兒、同行、病人不同態(tài)度及其在街對(duì)面五爺遭遇火災(zāi)時(shí)的積極救助，表現(xiàn)了人性的復(fù)雜。

D.小說(shuō)的語(yǔ)言質(zhì)樸而又不失形象。寫(xiě)人物對(duì)話既有口語(yǔ)特點(diǎn)又有地方特色;寫(xiě)景時(shí)則使用比擬和比喻的手法，形象傳神。

8.“算賬”在小說(shuō)中既是杏兒她哥的一種人生哲學(xué)，也是戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)友之間的爭(zhēng)執(zhí)內(nèi)容。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)分析這兩種算賬的本質(zhì)分別是什么?(6分)

9.周大新小說(shuō)在關(guān)注故事的同時(shí)也追求藝術(shù)的完美，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)，談?wù)劚疚牡臄⑹绿厣⒄f(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(34分)

(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

劉惔字真長(zhǎng)，沛國(guó)相人也。祖宏，字終嘏，光祿勛。父耽，晉陵太守，亦知名。惔少清遠(yuǎn)，有標(biāo)奇，與母任氏寓居京口，家貧，織芒屩以為養(yǎng)，雖蓽門(mén)陋巷，晏如也。人未之識(shí)，惟王導(dǎo)深器之。后稍知名，論者比之袁羊。惔喜還告其母其母聰明婦人也謂之曰此非汝比勿受之又有方之范汪者惔復(fù)喜母又不聽(tīng)。尚明帝女廬陵公主。以惔雅善言理，時(shí)孫盛作《易象妙于見(jiàn)形論》，帝使殷浩難之，不能屈。帝曰：“使真長(zhǎng)來(lái)，故應(yīng)有以制之?！蹦嗣瓙础Ｊ⑺鼐捶?，及至，便與抗答，辭甚簡(jiǎn)至，盛理遂屈。一坐撫掌大笑，咸稱美之。累遷丹陽(yáng)尹。為政清整，門(mén)無(wú)雜賓。時(shí)百姓頗有訟官長(zhǎng)者，諸郡往往有相舉正，惔嘆曰：“夫居下訕上，此弊道也。古之善政，司契而已，豈不以其敦本正源，鎮(zhèn)靜流末乎!君雖不君，下安可以失禮。若此風(fēng)不革，百姓將往而不反?！彼鞂嫸粏?wèn)。性簡(jiǎn)貴，與王羲之雅相友善。郗愔①有傖奴善知文章，羲之愛(ài)之，每稱奴于惔。惔曰：“何如方回邪?”羲之曰：“小人耳，何比郗公!”惔曰：“若不如方回，故常奴耳。”桓溫嘗問(wèn)惔：“會(huì)稽王談更進(jìn)邪?”惔曰：“極進(jìn)，然故第二流耳。”溫曰：“第一復(fù)誰(shuí)?”惔曰：“故在我輩?！逼涓咦詷?biāo)置如此。惔每奇溫才，而知其有不臣之跡。及溫為荊州，惔言于帝曰：“溫不可使居形勝地，其位號(hào)常宜抑之?！眲竦圩枣?zhèn)上流，而己為軍司，帝不納。又請(qǐng)自行，復(fù)不聽(tīng)。及溫伐蜀，時(shí)咸謂未易可制，惟惔以為必克。及后竟如其言。眾以此服其知人。尤好《老》《莊》，任自然趣。疾篤，百姓欲為之祈禱，家人又請(qǐng)祭神，惔曰：“丘之禱久矣?！蹦耆?，卒官。

(節(jié)選自《晉書(shū)·劉惔傳》)

注：①郗愔，字方回，東晉太尉郗鑒長(zhǎng)子，王羲之的內(nèi)弟。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　 　) (3分)

A.惔喜還/告其母/其母聰明/婦人也/謂之曰/此非汝比/勿受之/又有方之范汪者/惔復(fù)喜/母又不聽(tīng)

B.惔喜/還告其母/其母/聰明婦人也/謂之曰/此非汝比/勿受之/又有方之范汪者/惔復(fù)喜/母又不聽(tīng)

C.惔喜還/告其母/其母聰明/婦人也/謂之日/此非汝/比勿受之/又有方之范汪者/惔復(fù)喜/母又不聽(tīng)

D.惔喜/還告其母/其母/聰明婦人也/謂之曰/此非汝/比勿受之/又有方之范汪者/惔復(fù)喜/母又不聽(tīng)

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　 　) (3分)

A.古人幼時(shí)命名，成年取字。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈原為屈平，司馬遷為司馬子長(zhǎng)。

B.太守，是郡守的尊稱。漢景帝時(shí)更名為太守，為一郡的最高行政長(zhǎng)官，除治民、進(jìn)賢、決訟、檢奸外，還可以自行任免所屬掾史。

C.傖奴有兩種解釋，一指原籍為北土的奴仆，又指平庸鄙俗之輩，從文中“善知文章”“每稱奴于惔”可知前者更適合作者本意。

D.《老》《莊》是指代表老子和莊子的學(xué)說(shuō)著作《道德經(jīng)》(又名《老子》)和《莊子》,主張崇尚自然，無(wú)為逍遙。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　 　) (3分)

A.劉惔安于清貧。他與母親在異地寄居時(shí)，靠編草鞋為生，雖然身居蓬門(mén)陋巷，但仍能怡然自得、恬淡安閑。

B.劉惔擅長(zhǎng)談理。殷浩在與孫盛的辯難中落敗，皇帝就派人請(qǐng)來(lái)劉惔與孫盛辯理，果然劉惔最終不負(fù)眾望。

C.劉惔清正有才。他在丹陽(yáng)做官時(shí)，百姓中狀告官長(zhǎng)，官員中相互檢舉揭發(fā)，劉惔將這些訴訟擱置不追究，因此風(fēng)氣得以扭轉(zhuǎn)。

D.劉惔審時(shí)度勢(shì)。劉惔雖認(rèn)可桓溫的才干，但也知道他的野心，因而勸說(shuō)皇帝不能讓他占據(jù)險(xiǎn)要之地，并要貶抑其爵位、封號(hào)。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)盛素敬服惔，及至，便與抗答，辭甚簡(jiǎn)至，盛理遂屈。一坐撫掌大笑，咸稱美之。(5分)

(2)及溫伐蜀，時(shí)咸謂未易可制，惟惔以為必克。及后竟如其言。(5分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面的宋詞，完成14～15題。(9 分)

狼山①觀海

王安石

萬(wàn)里昆侖誰(shuí)鑿破?無(wú)邊波浪拍天來(lái)。

曉寒云霧連窮嶼,春暖魚(yú)龍化蟄雷。

閬苑②仙人何處覓?靈槎③使者幾時(shí)回?

遨游半在江湖里，始覺(jué)今朝眼界開(kāi)。

注:①狼山,位于長(zhǎng)江出?？?今江蘇南通市。②閬苑,傳說(shuō)神仙所在的地方。

③“靈槎”即星槎,古代神話中往來(lái)天上的木筏。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析不正確的一項(xiàng)是(　 　) (3分)

A.首聯(lián)起筆不凡,寫(xiě)詩(shī)人看到江水沖決而出，似從天而降,不禁發(fā)出“誰(shuí)鑿破”的驚嘆。

B.頷聯(lián)寫(xiě)島嶼為晨霧籠罩，蟄居魚(yú)龍因春暖而活躍，以動(dòng)襯靜，給人一種寧?kù)o之感。

C.頸聯(lián)以兩個(gè)問(wèn)句寫(xiě)尋找仙人，意思是沒(méi)必要到天上尋找仙人，這里就是人間仙境。

D.本詩(shī)寫(xiě)到狼山之景的遠(yuǎn)近、虛實(shí)，從多角度將之展現(xiàn)得淋漓盡致，意境闊大,氣勢(shì)恢宏。

15.結(jié)合全詩(shī)分析尾聯(lián)的含義。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。

(1)《屈原列傳》中用“____________，____________”兩個(gè)句子高度評(píng)價(jià)《離騷》的主題宏大、言近旨遠(yuǎn)。

(2)賈誼在《過(guò)秦論》中論述了秦孝公的功績(jī)，他認(rèn)為孝公重用商鞅，在國(guó)內(nèi)實(shí)行變法，對(duì)外“____________”，于是秦國(guó)“_____________”，為其后代向東擴(kuò)張，奠定了基礎(chǔ)。

(3)賈誼在《過(guò)秦論》中，采用夸張的手法描寫(xiě)了合縱政策失敗后秦國(guó)追殺六國(guó)逃亡的敗兵的情境，“_____________，_____________”，真可謂慘烈至極。

第Ⅱ卷(表達(dá)題 共80分)

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

閱讀下面的文字，完成17～21題。(9分)

歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的營(yíng)養(yǎng)劑、清醒劑。70年前，面對(duì)延燒至新中國(guó)國(guó)境線上的戰(zhàn)火，面對(duì)帝國(guó)主義侵略者_(dá)______的霸權(quán)行徑，英雄的中國(guó)人民志愿軍將士，高舉保衛(wèi)和平、反抗侵略的正義旗幟，同朝鮮人民和軍隊(duì)一道，歷經(jīng)兩年零九個(gè)月______的浴血奮戰(zhàn)，贏得了_的偉大勝利。這一戰(zhàn)，拼來(lái)了山河無(wú)恙、家國(guó)安寧;這一戰(zhàn)，讓全世界對(duì)中國(guó)______。從此，中國(guó)人民徹底掃除了近代以來(lái)任人宰割、仰人鼻息的百年恥辱，徹底扔掉了“東亞病夫”的帽子。

鑒往事，知來(lái)者。70年斗轉(zhuǎn)星移，中華大地發(fā)生的滄桑巨變舉世矚目。今天，_的硝煙早已散去，但這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)——近代以來(lái)中華民族歷史上最值得驕傲、最值得大書(shū)特書(shū)的戰(zhàn)爭(zhēng)，贏得的和平環(huán)境、鞏固的安全基石、激發(fā)的民族自信、奠定的大國(guó)地位，都在歷史大潮中_______出愈加奪目的光輝。站在新的歷史交匯點(diǎn)上，我們要以發(fā)展的思維、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)審視歷史、觀察現(xiàn)實(shí)、思考未來(lái)。對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，我們要更好地汲取歷史，更好地促進(jìn)人類(lèi)和平與發(fā)展。

我們要弘揚(yáng)偉大的_，在民族復(fù)興道路上砥礪前行。

17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　 　) (3分)

A.頤指氣使 卓爾不凡 側(cè)目而視 放射

B.頤指氣使 艱苦卓絕 刮目相看 折射

C.不可一世 卓爾不凡 側(cè)目而視 折射

D.不可一世 艱苦卓絕 刮目相看 放射

18.下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(　 　) (3分)

A.“這正好。你是識(shí)字的，又是出門(mén)人，見(jiàn)識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事——”她那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了。

B.兒子遇害后，痛定思痛的約翰決心找到更好的應(yīng)對(duì)兒童失蹤的辦法——推動(dòng)立法，建立更有效的尋找失蹤兒童的機(jī)構(gòu)。

C.梅家的一個(gè)年輕小姐，很賢惠，也很規(guī)矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后來(lái)，后來(lái)，——你知道么?

D.把“含香之署”講成“有香味的房子”;把“懷刺”講成“懷抱著有刺的東西”——都是全無(wú)根據(jù)的亂解一通。

19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　 　) (3分)

A.對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，我們要更好地汲取歷史，促進(jìn)人類(lèi)更好地和平與發(fā)展。

B.對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，我們要更好地汲取歷史，更好地促進(jìn)人類(lèi)和平與發(fā)展。

C.對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，我們要更好地汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)人類(lèi)更好地和平與發(fā)展。

D.對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，我們要更好地汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，更好地促進(jìn)人類(lèi)和平與發(fā)展。

20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)

吃好一日三餐是人人關(guān)注的話題，除了保證用餐時(shí)間，①___________。早餐重在“能量供應(yīng)”。人體經(jīng)一夜睡眠，腸胃空虛，清晨有所進(jìn)食，精神才能振作，早餐為我們一天活動(dòng)所需的能量與營(yíng)養(yǎng)打下不可替代的基礎(chǔ)。午餐重在“少油少鹽”。②___________;質(zhì)量較差的午餐不僅使工作或?qū)W習(xí)效率大打折扣，還可能帶來(lái)一定的健康風(fēng)險(xiǎn)。晚餐重在“查漏補(bǔ)缺”?？偭靠刂频卯?dāng)?shù)那闆r下，品種豐富更能保證晚餐的營(yíng)養(yǎng)均衡。但是，具體怎么分配，各吃多少，③___________。《中國(guó)居民膳食指南(20__)》建議，每天應(yīng)吃夠12種食物。晚餐時(shí)，不妨對(duì)照自查一下，哪幾類(lèi)沒(méi)有吃夠，重點(diǎn)補(bǔ)充。

21.文中五處畫(huà)線句子，存在標(biāo)點(diǎn)或語(yǔ)言表達(dá)的錯(cuò)誤，請(qǐng)找出并作修改。(5分)

①“今年大風(fēng)天氣跟蒙古氣旋的活動(dòng)有密切關(guān)系”。中央氣象臺(tái)首席預(yù)報(bào)員陳濤說(shuō)。②春季蒙古高原地區(qū)平均氣溫偏高、降水偏低，植被稀少的裸露地表易形成暖性的低壓系統(tǒng)，③在冷空氣活動(dòng)等天氣條件配合下容易形成蒙古氣旋強(qiáng)烈發(fā)展。今年蒙古氣旋活動(dòng)較為頻繁，這對(duì)我國(guó)北方地區(qū)影響較明顯。

專家介紹，今年入春以來(lái)，我國(guó)沙塵天氣偏多偏強(qiáng)，這對(duì)公路、鐵路、飛機(jī)、船舶等交通的準(zhǔn)點(diǎn)、安全運(yùn)行都會(huì)造成影響;大風(fēng)天氣還會(huì)帶來(lái)區(qū)域性浮塵、揚(yáng)沙或沙塵暴天氣，影響空氣質(zhì)量和能見(jiàn)度。④公眾應(yīng)及時(shí)關(guān)注氣象部門(mén)散布的預(yù)報(bào)預(yù)警信息，大風(fēng)天氣應(yīng)盡量避免戶外活動(dòng)，⑤老人、兒童等患有呼吸道過(guò)敏性疾病的人群盡量不要到室外活動(dòng)，外出時(shí)佩戴口罩紗巾等防塵用品，外出歸來(lái)應(yīng)清洗面部和鼻腔。

四、寫(xiě)作(60分)

22.閱讀下面的材料，按照要求作文。

屈原輔佐楚懷王制定全國(guó)的法令，得罪了上官大夫，楚懷王聽(tīng)信上官大夫的讒言而疏遠(yuǎn)了屈原;楚懷王去世后，頃襄王即位，屈原又因?yàn)檫M(jìn)言得罪了上官大夫和令尹子蘭，頃襄王聽(tīng)信他們的讒言而放逐了屈原。屈原走到江邊，遇到一位打漁的老人，老人說(shuō)：“舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醴?”勸屈原與世沉浮，避免被放逐的命運(yùn)。屈原則回答：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎!”選擇自投汨羅江而死。

如果有機(jī)會(huì)與屈原或打漁的老人來(lái)一場(chǎng)跨越時(shí)空的交流，你更想與誰(shuí)對(duì)話?請(qǐng)給屈原或打漁的老人寫(xiě)一封信，談?wù)勀銓?duì)他們所交流的問(wèn)題的思考。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷參考答案

1.D【解析】(A.根據(jù)原文第一段，近代很多思想家只是認(rèn)為“儒家道德對(duì)于樹(shù)立社會(huì)公德觀念意義有限”，并未認(rèn)為儒家道德不利于社會(huì)公德的建立，更沒(méi)有對(duì)儒家道德觀持否定態(tài)度。B.根據(jù)原文第二段，公德還涉及公共財(cái)物的領(lǐng)域，選項(xiàng)以偏概全。C.“在門(mén)外講求公德，在門(mén)內(nèi)則講求私德”無(wú)中生有)

2.B【解析】(證明了“私德乃公德之本”)

3.C【解析】(“官員、明星的個(gè)人私德扭轉(zhuǎn)不良風(fēng)氣”錯(cuò))

4.D【解析】(“中間人”重拾民俗文化傳承是“田園綜合體能夠具備靈魂的關(guān)鍵”,而非“田園綜合體建設(shè)的關(guān)鍵”,兩者內(nèi)涵不同。)

5.B【解析】強(qiáng)加因果,從原文看,“田園綜合體不僅成了文化旅游資本的寵兒,也成為中產(chǎn)階級(jí)安放鄉(xiāng)愁的載體”,并非“建設(shè)浪潮正在席卷全國(guó)”的原因。

6.①重構(gòu)現(xiàn)代田園理想,留住鄉(xiāng)愁。②激勵(lì)“中間人”傳承民俗文化,找回田園心性。③創(chuàng)設(shè)自由和諧的文化開(kāi)放機(jī)制,生成全新鄉(xiāng)賢文化形態(tài)。

7.D【解析】(寫(xiě)景時(shí)沒(méi)有運(yùn)用比喻的手法)

8.①杏兒她哥的算賬的本質(zhì)是一種自私自利的人性的表現(xiàn)。(2分)如他在庫(kù)房算賬、救助燒傷小孩時(shí)算賬、桑大夫借藥時(shí)算賬等。這些算賬表現(xiàn)了杏兒她哥作為小診所的老板工于算計(jì)，用各種手段獲取利潤(rùn)的行徑。(1分)

②戰(zhàn)友之間的算賬的本質(zhì)是無(wú)私與犧牲精神的表現(xiàn)。(2分)如因?yàn)閼?zhàn)友冒著生命危險(xiǎn)來(lái)救他而斥責(zé)戰(zhàn)友算得什么賬。這個(gè)算賬表現(xiàn)的是戰(zhàn)友之間的互相關(guān)愛(ài)和救助。(1分)

9.①將現(xiàn)實(shí)與過(guò)去交織來(lái)寫(xiě)，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中杏兒她哥的價(jià)值觀與岑子在部隊(duì)形成的價(jià)值觀之間的沖突，更有利于表現(xiàn)人物形象，突出主旨。

②用特殊的物象“火”和天氣變化連綴故事，“火”既串起現(xiàn)實(shí)和回憶又推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)更加集中，同時(shí)也凸顯了杏兒她哥的形象。

③說(shuō)書(shū)段子與人物心理交相輝映。體現(xiàn)了岑子的心理變化，引導(dǎo)讀者思考人性。(每點(diǎn)2分)

10.B

11.A【解析】(屈原，名平字原)

12.C【解析】(“風(fēng)氣得以扭轉(zhuǎn)”無(wú)中生有)

13(1)孫盛向來(lái)尊敬佩服劉惔，等到劉惔到來(lái)，劉惔便與他朗聲對(duì)答，言辭簡(jiǎn)練而通達(dá)，孫盛于是屈服。滿座的人拍手大笑，都稱贊劉惔。(“素”“抗答”“簡(jiǎn)至”“一坐”各1分，大意1分)

(2)等到桓溫討伐蜀地的時(shí)候，當(dāng)時(shí)人們都說(shuō)不能輕易攻克(蜀地)，只有劉惔認(rèn)為必定攻克。到后來(lái)果然像他說(shuō)的那樣。(“易”“制”“克”“竟”各1分，大意1分)

14.B【解析】(“以動(dòng)襯靜”錯(cuò))

15.(1)尾聯(lián)的意思是以前多在江湖間漫游，今天看到江寬海闊，才覺(jué)得眼界大開(kāi)。(2分)

(2)寫(xiě)出了詩(shī)人初登狼山看到浩渺江面時(shí)的驚喜和贊嘆;(2分)全詩(shī)描寫(xiě)狼山海景先是_浩渺、氣勢(shì)恢宏又春意勃郁，接著又描寫(xiě)得有如仙境，最后總結(jié)全詩(shī)并發(fā)感慨。(2分)

16. (1)其稱文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。

(2)外連衡而斗諸侯，拱手而取西河之外。

(3)伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓。

17.D

18.B

19.D

20.①每頓飯的側(cè)重點(diǎn)也要有所不同②好的午餐讓人們下午精力充沛③還要參考白天的食物攝入情況(每點(diǎn)2分)

21.①“密切關(guān)系”處，句號(hào)放到引號(hào)前面;②“降水偏低”改為“降水偏少”;③“形成蒙古氣旋強(qiáng)烈發(fā)展”改為“形成強(qiáng)烈發(fā)展的蒙古氣旋”;⑤“等”改為“和”。

【參考譯文】劉惔字真長(zhǎng)，沛國(guó)相人。劉惔的祖父劉宏，字終嘏，任職光祿勛。父劉耽，官至?xí)x陵太守，也有名聲。劉惔年少時(shí)清明高遠(yuǎn)，有風(fēng)度才氣，與母親任氏寄居京口，家中貧窮，靠繽草鞋為生，雖然住在蓬門(mén)陋巷，但卻怡然自得。別人都不了解他，只有王導(dǎo)十分器重他。后來(lái)漸漸知名，評(píng)論的人把他與袁羊相比。劉惔很高興，回家把這件事告訴母親。母親是個(gè)聰明的人，對(duì)他說(shuō):“你無(wú)法與他相比，不要接受。”又有人拿他與范汪比，他又很高興，但母親還是不許他接受。娶晉明帝的女兒廬陵公主為妻。因?yàn)閯⒒炙貋?lái)善于辯說(shuō)論理。當(dāng)時(shí)孫盛著有《易象妙于見(jiàn)形論》，皇帝讓殷浩與他辯難，不能使他屈服?；实壅f(shuō):"如果真長(zhǎng)來(lái)了，就有辦法制服他。”于是命人去請(qǐng)劉惔。孫盛向來(lái)敬服劉談，等到劉惔到來(lái)，劉惔便與他朗聲對(duì)答，言辭簡(jiǎn)練而通達(dá)，孫盛于是屈服。滿座的人拍手大笑，都稱贊劉惔。多次升遷后任丹陽(yáng)尹，為政清明嚴(yán)整，門(mén)下沒(méi)有閑雜之人。當(dāng)時(shí)百姓中有很多狀告官長(zhǎng)的，諸郡官員中往往相互檢舉揭發(fā)，劉惔感嘆說(shuō):“下屬背地毀謗尊長(zhǎng)，這是有害的風(fēng)氣。古代清明的政治，(就是)掌管好法規(guī)罷了，為什么不能用法規(guī)來(lái)注重根本端正源頭，安撫百姓呢!君主即使不行君道，臣下又怎么可以失去禮數(shù)呢。如果這種風(fēng)氣不改，百姓就將離去而不會(huì)再回來(lái)了?！庇谑菍⑦@些訴訟和檢舉都?jí)合虏惶幚怼葱郧榘谅哔F，與王羲之向來(lái)友善。郗愔有個(gè)從北方來(lái)的奴仆懂得文章，王羲之很喜歡他，常常在劉惔面前稱贊他。劉惔說(shuō):“那人比起方回來(lái)怎么樣?”王羲之說(shuō):“他只是小人物，怎么能跟郗公比!”劉惔說(shuō):"如果不如方回，也是尋常的奴仆罷了?！被笢卦?jīng)問(wèn)劉惔:“會(huì)稽王的清談更進(jìn)步了嗎?”劉惔曰:“大有進(jìn)步，不過(guò)仍是二流人物?！被笢卦?“那第一流人物是誰(shuí)呢?”劉惔曰:“還是我們這些人呀?！彼褪沁@樣把自己看得很了不起。劉惔經(jīng)常為桓溫的才干驚奇。但知道他有不甘為臣的跡象，等到桓溫治理荊州，劉惔對(duì)皇帝說(shuō):“不能讓桓溫占據(jù)險(xiǎn)要的地方，他的爵位、封號(hào)也應(yīng)當(dāng)經(jīng)常貶抑?！眲窕实坻?zhèn)守長(zhǎng)江上游，讓自己任軍司。皇帝沒(méi)有采納。又請(qǐng)求自己前往，也不同意。等到桓溫討伐蜀地的時(shí)候，當(dāng)時(shí)人們都說(shuō)不能輕易攻克(蜀地)，只有劉惔認(rèn)為必定攻克。到后來(lái)果然像他說(shuō)的那樣。眾人因此佩服他知人識(shí)人。劉惔特別愛(ài)好《老》《莊》，放任自然。病重的時(shí)候，百姓要為他祈禱，家人也請(qǐng)求祭神，他說(shuō):“孔丘的祈禱已經(jīng)很久了。”三十六歲時(shí)，在任上去世。