2020年夢(mèng)的解析讀書(shū)心得體會(huì)5篇
《夢(mèng)的解析》對(duì)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)、夢(mèng)的偽裝、夢(mèng)的工作以及夢(mèng)的過(guò)程和心理等與夢(mèng)有關(guān)的問(wèn)題做了抽絲剝繭的闡述。
夢(mèng)的解析讀后感1
莊子說(shuō)夢(mèng)，“不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與?”，這個(gè)近乎神來(lái)之筆的問(wèn)題，演繹出無(wú)數(shù)化蝶傳說(shuō)的浪漫，孔子也說(shuō)夢(mèng)，那坐奠于兩楹中間的夢(mèng)景，個(gè)中理想得以實(shí)現(xiàn)的自信和無(wú)緣實(shí)現(xiàn)理想的遺憾，究竟哪個(gè)多一些?
夢(mèng)，自古以來(lái)都是一個(gè)充滿著浪漫和神秘的代表，它也許在歷史長(zhǎng)河中并沒(méi)有扮演過(guò)特別重要的角色，但它卻在不斷地散發(fā)它獨(dú)特的光芒，使人們一直都熱衷去了解、探索它。對(duì)于夢(mèng)，我們總是充滿著好奇，希望能夠真正地、全面地去了解其中的奧妙，并使之為現(xiàn)代社會(huì)所用。本來(lái)的我總是認(rèn)為夢(mèng)是不可知的，也是無(wú)法給出一個(gè)正確無(wú)誤的解釋的，甚至認(rèn)為夢(mèng)是神對(duì)自己的一個(gè)暗示或者啟示，但在我拜讀了弗洛伊德所寫(xiě)的《夢(mèng)的解析》后，我對(duì)于夢(mèng)有了新的了解和認(rèn)識(shí)。
弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中給夢(mèng)做出了這么一個(gè)詮釋?zhuān)簤?mèng)是一種受抑制的愿望經(jīng)過(guò)改裝的達(dá)成。也就是說(shuō)，夢(mèng)成為了一種人們進(jìn)行自我安慰的調(diào)節(jié)機(jī)制，并被植入了人類(lèi)的大腦，再經(jīng)過(guò)各式各樣的“偽裝”，悄悄地調(diào)節(jié)著人類(lèi)的心理狀態(tài)，使人們不至于崩潰。
弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的作用在于滿足人們意識(shí)中或潛意識(shí)中的各種愿望，而在這些各種各樣的愿望中，大部分是不為人的理性或者社會(huì)道德所接受的，所以要由人的自身對(duì)此進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過(guò)一系列的粉飾，將這些愿望轉(zhuǎn)化為不易被察覺(jué)的形式，并通過(guò)各種復(fù)雜的夢(mèng)境將其釋放出來(lái)，而我們的夢(mèng)正是由于有了這一系列的粉飾，不僅成功偽裝了我們的各種潛意識(shí)，而且造成了解讀它的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要的任務(wù)便是破除夢(mèng)的偽裝，探索人的各種各樣的潛意識(shí)。
為了揭開(kāi)夢(mèng)的各種偽裝，弗洛伊德從對(duì)夢(mèng)進(jìn)行檢查著手，他首先談到了幾個(gè)比較常見(jiàn)的意象，然后談到夢(mèng)是如何運(yùn)作的，也就是如何偽裝自己的，同時(shí)也對(duì)四種夢(mèng)進(jìn)行自我偽裝的方法進(jìn)行了介紹，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和二度潤(rùn)飾。當(dāng)把夢(mèng)的重重偽裝揭開(kāi)后，我們就能夠看到夢(mèng)的真實(shí)意義，從而達(dá)到解夢(mèng)的目的。
《夢(mèng)的解析》在當(dāng)時(shí)并不是一本被人們普遍接受的書(shū)，其主要原因在于書(shū)中的結(jié)論大多是弗洛伊德自己在對(duì)精神病患者進(jìn)行治療時(shí)所總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，并沒(méi)有數(shù)據(jù)的支持，同時(shí)人們對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病患者的病例所得出的結(jié)論普遍化，并套用在所有人身上的做法表示懷疑。雖然到了今天，人們發(fā)現(xiàn)了《夢(mèng)的解析》有著它不容忽視的價(jià)值，而且弗洛伊德的地位也逐漸地被認(rèn)可。
我承認(rèn)這本書(shū)在人類(lèi)心理學(xué)中無(wú)可替代的重要地位。夢(mèng)境是一個(gè)伴隨我們長(zhǎng)大，但我們卻對(duì)它完全不了解的世界，而借由弗洛伊德提出的種.種觀點(diǎn)，我們才更加地了解夢(mèng)境，也更加地了解自己，弗洛伊德確確實(shí)實(shí)地為心理學(xué)、病理學(xué)等各個(gè)學(xué)科翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。
夢(mèng)的解析讀后感2
在一位學(xué)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)介紹下，暑假的時(shí)候決定讀一下弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》，在這之前自己也在想：人為什么會(huì)做夢(mèng)?夢(mèng)真的會(huì)預(yù)言一些事情嗎?……
弗洛伊德是奧地利著名的精神病家和心理學(xué)家，也是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。其著作《夢(mèng)的解析》被譽(yù)為精神分析學(xué)第一名著，其中敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法，它從一個(gè)其他人沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦?、?mèng)境進(jìn)行了分析，并構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng)。對(duì)于這樣一本理論著作，我個(gè)人認(rèn)為只讀一兩遍是不足以領(lǐng)悟到其中更深層次的奧妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。
弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》這本書(shū)中采用超多的材料來(lái)論證其觀點(diǎn)，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢(mèng)。在科學(xué)研究中，占據(jù)超多的第一手材料對(duì)得出正確的結(jié)論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過(guò)程中，又是一個(gè)艱苦曲折的經(jīng)歷，需要的是耐心和恒心。而對(duì)于所獲得的沒(méi)有邏輯繁瑣的材料，又要對(duì)其進(jìn)行整理、分析，直至最后歸納得出結(jié)論。但是有的時(shí)候，結(jié)論是很難得出來(lái)的。
以前，我總是認(rèn)為，精神病家自己也很有可能有點(diǎn)精神病。可反觀弗洛伊德卻好像沒(méi)有精神病的跡象。但是，能夠肯定的是研究心理的人自身務(wù)必承受巨大的心理壓力。承受著巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結(jié)寫(xiě)出了這樣一本名著，不得不說(shuō)他真的很有潛力。
在其著作中，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是欲望的表達(dá)，也就是說(shuō)，夢(mèng)是滿足自己內(nèi)心的某種渴望，但是在現(xiàn)實(shí)生活中你沒(méi)有被滿足的渴求。夢(mèng)不是空穴來(lái)風(fēng)，而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，“夢(mèng)是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過(guò)偽裝的滿足。”而一些科學(xué)的解釋認(rèn)為，夢(mèng)是人在睡眠時(shí)部分的大腦皮層尚未停止活動(dòng)而引起的表象。夢(mèng)到底是什么?誰(shuí)又有一個(gè)確定的回答呢?
在當(dāng)今，人們?nèi)绨l(fā)現(xiàn)梵高的畫(huà)的價(jià)值一樣，也最后發(fā)現(xiàn)這本書(shū)有著它偉大的價(jià)值，并且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，他的有些觀點(diǎn)還是存在一些疑惑。《夢(mèng)的解析》其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)透過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能理解。弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的作用就在于滿足人的愿望，能夠保護(hù)睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至?xí)绊懙饺说乃?，例如噩?mèng)。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒(méi)有對(duì)于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。
不管怎樣，瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們還是要自己的夢(mèng)自己努力去圓。
夢(mèng)的解析讀后感3
“需要一個(gè)自殺者來(lái)展示一下絕望的分量了?！?/p>
1、結(jié)局
對(duì)于茨威格，我想大家應(yīng)該并不陌生。因?yàn)樵诔踔械臅r(shí)候，我們就學(xué)過(guò)茨威格的那個(gè)《人類(lèi)群星閃耀時(shí)》。如果我沒(méi)記錯(cuò)，課本選錄的是《奪取南極的斗爭(zhēng)》那一篇，講的好像是探險(xiǎn)家斯科特的故事。
當(dāng)時(shí)就覺(jué)得那個(gè)叫斯科特的家伙好可憐，不僅沒(méi)成功，到頭來(lái)還凍死在那里了——凜冽的寒風(fēng)，一望無(wú)際的病原，吃的油都被凍住，寫(xiě)遺書(shū)的力氣也消散在無(wú)盡的冰屑中?，F(xiàn)在想想，那才真是叫做“厚重的絕望感”。
可憐歸可憐，但是當(dāng)時(shí)的我有一個(gè)疑問(wèn)，為什么要專(zhuān)門(mén)介紹一個(gè)失敗者呢?
后來(lái)，直到系統(tǒng)地看了看茨威格的小說(shuō)，才明白為什么茨威格要這么寫(xiě)。茨威格，怎么說(shuō)呢，用游戲界常用的話，可以算得上是一個(gè)be(badend壞結(jié)局)熱愛(ài)者了。縱觀茨威格的小說(shuō)，無(wú)論是早年《同情的罪》(講的是一個(gè)傲嬌女倒貼的故事)，《家庭教師》(一個(gè)傷心的故事)還是《蠱》(好像又譯作《熱帶癲狂病患者》)，亦或是大家都熟悉的《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》(好像一開(kāi)始就說(shuō)，我們的孩子死了……)，等等，似乎很少有讓大家都高興的he(happyend好結(jié)局)。相反的，他給我們展示的，都是一些慘敗的，悲劇性的，最后甚至是有點(diǎn)瘋狂的(“大家一起去死吧”一類(lèi)難聽(tīng)的話，等等)結(jié)局。
當(dāng)然了，如果只用好和壞來(lái)界定，似乎又有點(diǎn)太膚淺了。其實(shí)，除了好結(jié)局和壞結(jié)局以外，還有另一種所謂的te(trueend真結(jié)局)，即，將劇情中的一些隱藏內(nèi)容揭露出來(lái)的情節(jié)。
在真結(jié)局里，作者通過(guò)某種手段：要么是追加一些新內(nèi)容，要么是在之前一些小細(xì)節(jié)上牽強(qiáng)附會(huì)，等等。將好人變成了壞人，壞人變成了好人，美好成為了騙局，而悲慘和黑暗才是永恒的真實(shí)，一類(lèi)的東西。似乎為了刻意徹底顛倒我們之前的認(rèn)知，而追求某種讓人大跌眼鏡的效果。
另外，似乎正面變成負(fù)面，總是要比負(fù)面變?yōu)檎娓袥_擊力。
因此，人們總是開(kāi)玩笑說(shuō)，壞結(jié)局再壞上一百倍，就是所謂的真結(jié)局了。真結(jié)局總是給我們揭露出什么東西，但是，揭露出來(lái)的秘密，并不會(huì)讓我們恍然大悟。因?yàn)檫@個(gè)揭露的過(guò)程本身，并不像偵探小說(shuō)那樣，有某種嚴(yán)密的邏輯過(guò)程，追求某種信服感;這種揭秘追求的其實(shí)是某種顛覆性，解構(gòu)性，破壞性。
綜上，使得這些真結(jié)局，更多的是讓我們感覺(jué)到心痛，不安，甚至是絕望。
那么從嚴(yán)格上來(lái)講，茨威格小說(shuō)，更有某種“真結(jié)局”的傾向——干說(shuō)無(wú)用，下面就以《一個(gè)女人的二十四小時(shí)》為例，用游戲里的手法，來(lái)詳細(xì)解釋一下幾個(gè)結(jié)局的區(qū)別：
如果整個(gè)故事，在女主角送走男青年之后就結(jié)束的話，那么，整個(gè)故事就變成了：一個(gè)中年婦女，懷著一顆母親般的同情心腸，用自己無(wú)私的愛(ài)使一位浪子回頭的故事。很顯然，這是一個(gè)好結(jié)局，而這個(gè)故事，也是個(gè)有教育意義的好故事。
而如果女主角選擇跟男青年私奔(茨威格并沒(méi)有這么寫(xiě)，我們只是設(shè)想一下)，那么這個(gè)故事就變成了，一個(gè)中年婦女在挽救以為浪蕩子的過(guò)程中，重新點(diǎn)燃了自己早已熄滅的愛(ài)情之火，梅開(kāi)二度。雖然二者的年齡和身份差距，總有點(diǎn)不倫之戀的味道，但是，只要愛(ài)情的愿望得以達(dá)成，還算是一個(gè)不錯(cuò)的結(jié)局。
然后，茨威格在這兩者的基礎(chǔ)上，加上了一個(gè)真結(jié)局：女主角發(fā)現(xiàn)，自己其實(shí)被那個(gè)男青年欺騙了，男青年到頭來(lái)還是拿著錢(qián)去爛賭，而女主為他所做的一切都是徒勞。于是，所有的一切無(wú)非都是泡沫幻影——無(wú)論是女主苦口婆心的勸導(dǎo)，還是男青年在教堂里虔誠(chéng)的起誓(這里插一句：越是長(zhǎng)大，就越是發(fā)現(xiàn)，類(lèi)似于“我以后一定會(huì)……”一類(lèi)的話，78。99%都是騙人的)，所有的一切，都化作虛無(wú)，唯有賭博的熱情永垂不朽。
于是，小說(shuō)不再是一個(gè)普通的教育小說(shuō)，也不再是情節(jié)爛俗，略帶俄狄浦斯情節(jié)的愛(ài)情小說(shuō)。對(duì)美好表象的揭露，深層精神的揭露，這就是最典型的茨威格風(fēng)格。
當(dāng)然了，茨威格畢竟是大師，設(shè)立真結(jié)局的目的，并不一單單是為了“震你一下”。情節(jié)的合理性，深層的意蘊(yùn)，也是需要考慮在內(nèi)的。小說(shuō)中很明顯地說(shuō)明了，女主角，一個(gè)喪偶的中年女性，對(duì)那位嗜賭如命的男青年抱有明顯的愛(ài)意，而且還發(fā)生了關(guān)系。我們不禁會(huì)想，既然男青年的種.種行為，不過(guò)是滿足自己賭博熱情的掩飾，那女主角的行為又算什么呢?
在結(jié)尾，親切的茨威格也許是怕我們想的太少，明確地表明，既然男青年用虛偽的騙局隱瞞了自己的賭博欲望，那么女主角也同樣的，在同情和關(guān)切的接口下，隱藏的是自己無(wú)盡的情欲。也許這么說(shuō)有點(diǎn)過(guò)分了，相比女主角的動(dòng)機(jī)一定是好的吧?但是，其行為摻雜了情欲動(dòng)機(jī)這個(gè)事實(shí)，是絕對(duì)無(wú)法回避的。
所以，茨威格讓女主對(duì)自己的行為感到了無(wú)盡的痛苦和自責(zé)。在她傷心欲絕回到家里的時(shí)候，兒子親切地?fù)肀?，而她則認(rèn)為“自己是如此的污穢不堪，以至于沒(méi)有資格接受家人對(duì)她的愛(ài)意”。按道理來(lái)說(shuō)，女主角已經(jīng)喪偶多年，無(wú)所謂忠貞與否(但就外國(guó)環(huán)境而言)，而且風(fēng)流韻事什么的，在當(dāng)時(shí)的歐洲也不是什么大不了的事情，但是女主角卻表現(xiàn)出了極大的自責(zé)。也許她所自責(zé)的，并非是欲望本身，而是把欲望掩蓋在冠冕堂皇理由之下，一種無(wú)意識(shí)的虛偽的行為。
主旨因此變?yōu)椋骸耙磺薪钥墒翘摷?，唯有欲望永恒真?shí)”——一個(gè)很有心理分析意味的命題。
茨威格本人和弗洛伊德關(guān)系很好，而且也是一個(gè)正統(tǒng)的精神分析學(xué)信徒。而這，似乎也是茨威格熱衷于沉重“真結(jié)局”的原因。
心理分析學(xué)最重要的概念，便是意識(shí)和潛意識(shí)。其實(shí)，這兩個(gè)概念，在我看來(lái)，是“外在”和“內(nèi)心”，這對(duì)矛盾對(duì)立發(fā)展而來(lái)的。人類(lèi)為了生存和發(fā)展，尤其是在如今的社會(huì)里，表里不一，或者換一種好聽(tīng)的說(shuō)法，克制，是一種必備的生存技能。這個(gè)世界資源有限，而人口有日益增加，因此并不是所有人的愿望都能夠得到滿足，所以，壓抑和忍耐，已經(jīng)和呼吸心跳一樣，逐漸地成為了不自覺(jué)的行為。
一個(gè)人真正的愿望究竟是什么呢?我們只能從外在的效果來(lái)判斷，卻永遠(yuǎn)都無(wú)從得知其真實(shí)的想法。而想法和行為之間的關(guān)系，取決于我們每個(gè)人頭腦里自己的編碼系統(tǒng)(例如，弗洛伊德認(rèn)為，同樣的強(qiáng)迫行為，同樣的夢(mèng)境意象，我們雖然可以總結(jié)出某種大的共同點(diǎn)，但是具體的內(nèi)容，是因個(gè)體而異的，它們和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系)。因此，當(dāng)某一天，這個(gè)編碼系統(tǒng)被，真相大白的時(shí)候，我們總會(huì)得到很多意想不到的答案。
(舉一個(gè)伊藤潤(rùn)二的恐怖漫畫(huà)為例：鎮(zhèn)上住著一個(gè)年輕人，每天都給人分發(fā)自己制作的人偶，說(shuō)是傳遞給大家幸福和快樂(lè)。而實(shí)際上，這些人偶都是他父親的形象。他的父親生前受過(guò)某種詛咒，靈魂不能安息，因此年輕人只能通過(guò)這種方式，將詛咒分散給鎮(zhèn)上的所有人。這也就是為什么，那些人偶的樣子令人感到如此不安，毛骨悚然。用日語(yǔ)講，就是：不気味の人形)
所以說(shuō)，并非是茨威格本人故意要追求一種顛覆性的“真結(jié)局”。其實(shí)，真正的“真結(jié)局”大師，應(yīng)該是歐亨利。之所以茨威格的小說(shuō)，有某種“真結(jié)局”的感覺(jué)，更多是因?yàn)?，他首先已?jīng)認(rèn)定，要深入人的心理深處去寫(xiě)作。而當(dāng)我們透過(guò)表面，掀開(kāi)一層層遮蓋的帷幕，自然會(huì)發(fā)現(xiàn)一些，出乎我們意料的東西了。
就像茨威格《同情的罪》里寫(xiě)的，我們都像主人公一樣，以為一切都被隱藏了，一切都被遺忘了，甚至已經(jīng)流入我們潛意識(shí)的幽幽忘川之中，被時(shí)間的塵埃所覆蓋了。但是，那位知曉我們一切罪孽的倔強(qiáng)醫(yī)生，卻牽著他的盲妻子，突然出現(xiàn)在了面前。這是一種不安感，我們感到悲傷，感到一切被顛倒，感到，自己應(yīng)該立刻逃離這里。
另外，既然提到了歐亨利，有人可能會(huì)問(wèn)，歐亨利的小說(shuō)，雖然也帶有所謂的“真結(jié)局”傾向，但并不是所有的結(jié)局都是悲慘的呀?但是茨威格的小說(shuō)，結(jié)局為什么都那么壞呢?其實(shí)這個(gè)問(wèn)題，我們可以用弗洛伊德的一句話來(lái)解釋?zhuān)?/p>
“每個(gè)母親都知道，孩子之間的游戲雖然快樂(lè)，但卻無(wú)一不是在哭泣和紛爭(zhēng)中結(jié)束?！?/p>
——《夢(mèng)的解析》
夢(mèng)的解析讀后感4
夢(mèng)的解析》被視為精神分析學(xué)說(shuō)的重要組成部分和三大理論支柱之一，是了解精神分析學(xué)說(shuō)和潛意識(shí)理論的必讀書(shū)。該書(shū)的作者弗洛伊德是奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他提出了“潛意識(shí)”“自我” “本我” “超我” “俄狄浦斯情結(jié)” 和“力比多” 等重要概念，其深刻影響不限于心理學(xué)史，且遍及哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)和流行文化等領(lǐng)域。《夢(mèng)的解析》開(kāi)創(chuàng)了弗洛伊德的“夢(mèng)的解析” 理論，被作者本人描述為“理解潛意識(shí)心理過(guò)程” 的捷徑。該書(shū)引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潛意識(shí)理論，是用于解析夢(mèng)，引申到心理學(xué)，解讀人們的潛意識(shí)在夢(mèng)中的表象。
在弗洛伊德之前，精神病領(lǐng)域相對(duì)來(lái)說(shuō)還是一片處女地，而弗洛伊德的出現(xiàn)是該學(xué)界歷史上里程碑式的轉(zhuǎn)折，他是心理學(xué)界一位不折不扣的偉人。弗洛伊德首先回顧了此前關(guān)于分析夢(mèng)的科學(xué)著作，然后他記述了許多夢(mèng)來(lái)闡明他的理論。弗洛伊德進(jìn)行分析的材料許多來(lái)自文學(xué)作品，該書(shū)更多的是一次文學(xué)分析的自覺(jué)嘗試。書(shū)中作者聲稱(chēng)他發(fā)現(xiàn)了三大真理：夢(mèng)是無(wú)意識(shí)欲望和兒時(shí)欲望的偽裝的滿足;俄狄浦斯情結(jié)是人類(lèi)普通的心理情結(jié);兒童是有性愛(ài)意識(shí)和動(dòng)機(jī)的。
在該書(shū)中，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是欲望的表達(dá)，也就是說(shuō)，夢(mèng)是用來(lái)滿足自己內(nèi)心中某種未能在現(xiàn)實(shí)生活中被滿足的渴望。夢(mèng)不是空穴來(lái)風(fēng)而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，夢(mèng)是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過(guò)偽裝的滿足。而一些科學(xué)家的解釋認(rèn)為，夢(mèng)是人在睡眠是部分的大腦皮層尚未停止活動(dòng)而引起的表象。夢(mèng)究竟是什么?沒(méi)有確切的答復(fù)。為了驗(yàn)證自己理論的正確性，弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》這本書(shū)中采用大量的材料來(lái)論證其觀點(diǎn)，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢(mèng)。
精辟理性的病理分析不僅為了解正常人的潛意識(shí)活動(dòng)打開(kāi)了一條通道，更重要的是為精神病患者奉上了一把開(kāi)啟心扉的鑰匙。該書(shū)可能并不像一些暢銷(xiāo)書(shū)那樣可以痛快淋漓去讀，它需要品茗，因?yàn)闃O富營(yíng)養(yǎng)。
夢(mèng)的解析讀后感5
弗洛伊德在心理學(xué)的地位至今不容置疑，盡管他的許多理論被現(xiàn)代所拋棄，但這也無(wú)法否認(rèn)他在心理學(xué)科所作出的貢獻(xiàn)。
夢(mèng)的解析是我讀的第一本弗洛伊德的書(shū)，作為一本真正的科普讀物，夢(mèng)的解析對(duì)于心理學(xué)入門(mén)水平還未達(dá)到的我來(lái)說(shuō)確實(shí)有些艱難晦澀，甚至中途放棄了好幾次，但是這并不影響這本書(shū)的價(jià)值。
夢(mèng)的解析是從夢(mèng)的本質(zhì)入手，主要說(shuō)明夢(mèng)是愿望的滿足，而愿望是出自于童年時(shí)期的記憶，并由此進(jìn)入潛意識(shí)的存在。夢(mèng)分為顯夢(mèng)與隱夢(mèng)(夢(mèng)念)，形成夢(mèng)的因素主要有四種形式：凝縮作用、移植作用、象征作用及潤(rùn)飾作用，并列舉夢(mèng)例加以說(shuō)明。其中有幾種特殊夢(mèng)例需要單列舉，luo體夢(mèng)源自于兒童時(shí)期的記憶，代表對(duì)原始的追求與沖動(dòng)是一種精神解放;親人死亡的夢(mèng)分為兩類(lèi)，一類(lèi)是顯夢(mèng)的一種，不飽含死亡本意，另一類(lèi)是夢(mèng)到親人真的死去表示悲傷，這類(lèi)夢(mèng)者大多在童年期曾有過(guò)希望他們死去的愿望，其中代表感情為姐弟爭(zhēng)寵，以及l(fā)uan倫，這并不是真正意義的luan倫，而是兒童初次對(duì)異性的好奇及占有的心態(tài);考試夢(mèng)，考試夢(mèng)實(shí)際上是對(duì)自我的安慰與自責(zé)也與xing成熟有關(guān)。
其中我對(duì)弗洛伊德對(duì)哈姆雷特的一小段分析很感興趣，這段分析也說(shuō)明了一千人心中有一千個(gè)哈姆雷特，在弗洛伊德筆下的哈姆雷特是個(gè)敢作敢為但深受壓抑從而導(dǎo)致行為猶豫不決的人，而恰巧在同時(shí)我看的一本小說(shuō)生命不能承受之輕中對(duì)弗洛伊德夢(mèng)的解析也略帶一筆，由此可見(jiàn)一代名作的影響力是極其深遠(yuǎn)的。
在夢(mèng)過(guò)程的心理學(xué)中，也大致了解了意識(shí)，前意識(shí)，潛意識(shí)的關(guān)系。心理現(xiàn)象分為意識(shí)和無(wú)意識(shí)，無(wú)意識(shí)又稱(chēng)潛意識(shí)，潛意識(shí)分為可回溯部分即前意識(shí)和不可回溯部分，前意識(shí)不可進(jìn)入意識(shí)，而潛意識(shí)中的前意識(shí)通過(guò)稽查可以進(jìn)入意識(shí)。在百度上有一句最可理解的話，前意識(shí)是你夢(mèng)到的，前意識(shí)是你現(xiàn)在想的，潛意識(shí)是被前意識(shí)壓抑的?；靖愣@幾個(gè)概念關(guān)系后，對(duì)于本章閱讀便基本沒(méi)有障礙了。
總的來(lái)說(shuō)，雖然夢(mèng)的解析是一本閱讀晦澀的書(shū)，但是其學(xué)術(shù)價(jià)值要高于娛樂(lè)價(jià)值，用知乎的話來(lái)說(shuō)，不學(xué)心理學(xué)的沒(méi)必要讀，學(xué)心理學(xué)的自然知道價(jià)值在哪兒。所謂外行看熱鬧，我讀夢(mèng)的解析一書(shū)也是為了拓展知識(shí)，對(duì)自身及夢(mèng)進(jìn)行更廣泛的了解。因此，對(duì)于本書(shū)感覺(jué)平平，屬于很少或不會(huì)再次閱讀一類(lèi)。
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