阿Q正傳讀后感心得500字10篇

《阿Q正傳》魯迅以辛亥革命前后的農村未莊為背景，塑造了一個受封建思想迫害的窮苦農民阿Q的形象。以下是小編為大家收集的關于阿Q正傳讀后感心得500字10篇，供大家參考!

阿Q正傳讀后感心得500字篇1

阿Q，這個惹人發(fā)笑，發(fā)人深思的小丑，把舊中國的國民之愚昧，麻木，落后，還有那么一股可悲的樸實表現的淋漓盡致。他和王圓路(此字應為：竹字頭下面加錄)那個道士一樣，人們把憤怒的洪水向他們傾瀉是一件無聊透頂的事。可悲的是那個黑白的年代，正是那個可悲的年代造就了王圓路也凝成了魯迅先生筆下的這個阿Q，再加以先生精心的雕琢，這種憤恨雖隱于笑料之后，就如千鈞巨石一般壓在心頭，然而人們往往只把眼光放在了阿Q的年代，殊不知這不僅是魯迅先生對黑暗現實的偉大的批判，更是對社會發(fā)展的一個精準的預言，因為阿Q的后人非常多!而且不僅是阿Q的后人，還有王胡，假洋鬼子，鄒七嫂，以及那些零星的看客的后代也不少!

先言阿Q的子嗣。他們的祖上傳下一種精神勝利法，“媽媽的，第一個自輕自賤的人與狀元一樣，都是第一，而你是什么東西呢?”如是而已?，F在，阿Q的后人把這一點不僅完美的繼承，而且還有所發(fā)展。倘若聯(lián)系到自己身邊的事，恐怕一千零一夜也說不完。“聽說你考試沒考好?”“嗨，我故意的，又不是最后的考試，不爭天不爭地的，下那么大心思做甚?”說的真漂亮，一句“故意的”，便把自己的失誤死死壓住了，還讓自己成為了深不可測的“高人”，不僅不丟面子，還巧妙的往臉上貼了金!這一點與阿Q不同，他們不僅自己欺騙了自己，還讓別人心悅誠服的點了點頭，而阿Q僅僅讓自己滿意，看吧，這便是繼承與發(fā)展的巧妙，古人云：今必勝昔。由此觀之，如是果然!

還有一傳統(tǒng)，便是忘卻。如何忘卻，阿Q做了充分的詮釋。受到王胡和假洋鬼子的欺辱后，把小尼姑當成了泄憤的對象。欺軟怕硬!當人們給阿Q鼓勵時，阿Q便愈加喜悅，直到把伊弄哭了，才肯罷手，為的是他“十分的滿意”和看客們“九分的滿意”，而后自己受辱的事煙消云散!阿Q的子嗣們在生活中，亦是如此，有人捧場便更來勁，出洋相，嘩眾取寵，笑的聲音越高，看的人越多，越有面子，把場子捧的越滿，越光彩?？墒峭媾獎e人姑且算是玩笑，然而有的人卻著實在戲耍自己，就是一種炫耀。為什么當今的人那么張揚自己的個性，不悲不喜，不倫不類，不大不小，不俗不雅，總之就是要引人注目，就是要成為焦點，那是一件多么出眾的事!這正是人心浮躁的表現。

說到欺軟怕硬，還不得不說一說王胡后人。王胡，他榮耀一個第一，便是第一個讓阿Q受辱的人，假洋鬼子則是榜眼了。阿Q與王胡有一個共同的特點，便是“癩”。阿Q滋事惹怒了他，他便抓住阿Q碰頭，同樣是換得一份有喝彩的光榮。到了阿Q中興回來，他便莫名的表現出一種猥瑣，當眾聽官聽阿Q講“好看的殺革命黨”時，阿Q只是夏了他一下，他便幾天一蹶不振，何等的愚昧!如果是阿Q中興之前戲弄于他，他就算硬著頭皮也會早早上演一出“人大蟲豸”!王胡的后人將其改變，但是那股欺軟怕硬的氣息卻是依然留于心尖。有那么一種人，似乎是天生的明珠碧玉，對一些不如自己的人總會送去鄙視，這種不如是廣義的，力氣，身高，相貌，身材，體魄，運動，成績，家境，只要有不如王胡后人的，人打蟲豸到是不會，但是總會在心里諷刺，三言兩語的挖苦!而遇到正值中興的人，那種摧眉折腰的猥瑣使他們變成了奴才相。地主皇帝沒了，卻剩下了一群奴才!

再論炫耀，還不得不說一說假洋鬼子的后人，在阿Q眼里，這沒了辮子的人拄著一個哭喪棒，“里通外國”的假洋鬼子，注定要讓阿Q深惡痛絕，“媽媽的假洋鬼子!”恨屋及烏，他的老婆和一個沒了辮子的人困覺，一定也不是什么好東西，除非第四次跳井。這個假洋鬼子，滿嘴鳥話，算的上是一個思想較為前衛(wèi)的先進人物了，大概和他的“洪哥”是一類人，即使“洪哥”與他這個“急性子”說“NO”!在未莊的人看來，他應該算是一個亮點了。他的子嗣也是現代人的亮點，雖不是假洋鬼子了，但是卻有另外一副嘴臉了。記得一個叫“什么女”的節(jié)目團體里出來一群時尚的人，人們很喜歡，但是有那么一小部分人玷污人們的喜悅，把語言進行了改革。一個在外國一個角落待過幾天的人說：“其實像‘R&B’啦，‘Hip--hop’啦，‘醬紫滴’音樂我也是有學過的?！薄搬u紫滴”謂之“這樣子的”，是啊，文學有一貴，在簡練，這種不倫不類的話出現在網絡，謂之網絡語言，但是出現一些面向大眾的公共場合，該叫它什么?“我也是有學過的”，我一直不明白“醬紫滴”話是哪來的靈感，英文的譯之是“I have learned it”，“I”是“我”，“HE”那一定姑且算是“有”了，“LEARNED”是“學習”，“IT”為代詞，拋棄文法的羈絆逐字譯之是“我有學過”，不知道是不是這么一個玩藝兒，港臺的歌星我們不能過分要求，從發(fā)音與語言邏輯上，自有其不同，況且他們也一定在改進自己的普通話，而大陸的一些人卻在“學而時習之”，而且忙的“不亦說乎”!面對這一切，中文的光輝日漸暗淡，他們說的話應該怎樣稱呼?“鳥語”不雅，“漢語”褻瀆，那就當時在新世紀說的一種語言吧，取之“世說新語”，妙，真妙!

還有太多的小角色的后代繼承發(fā)揚著那些嘴上“深惡痛絕”的傳統(tǒng)，前一陣我住院了，出院時有人說“咱們校的說你一定會癱瘓的!”“那誰告訴我說你一輩子躺在床上了”，我淡淡的冷漠了這些話，僅僅是告訴他們：“回光返照!”到底是誰傳播的謠言，我無從查證，只好用“老誰家小誰”代替，但是一定是鄒七嫂的后人吧。還有那些與對自己有利的人拉關系弄個“轉折親”，那一定是“舉人老爺”的香火了，也可能是趙白眼的。還有對力所能及的幫助不給予贈送的一些人，一定和他們的先人一樣圍著一個桌子，當著看熱鬧不怕事大的看客。還有那些打著“為人民服務”的旗幟趁機斂財的人，不知道他們祖上的那個秀才和假洋鬼子“革命”“革”來的宣德爐祖?zhèn)鞯搅苏l的手中!

還太多太多，怎么說的完，讀罷《阿Q正傳》，我的心情也很恐懼，生怕在那些角色的身上找到自己的影子。但是對于自己身上靈魂的空洞，也只能直面其暗淡，哪怕把自己弄的鮮血淋漓。在阿Q的可笑可鄙之后，我對阿Q更多的則是憐憫和同情。為什么要讓他生活在那樣的暗淡污濁當中，怎么不能施舍他一點幸福?讓阿Q革命，我視其為一種“逼上梁山”，但是他的革命卻著實是為了當一個名副其實的皇帝，“要什么有什么，歡喜誰就是誰”，他生計的悲哀，中興的悲哀，末路的悲哀，愛情的悲哀，生命的悲哀，將那個時代的悲哀無情的揭露，有時真的想跳進書本間幫一幫。在看到阿Q錢被搶時，我多想進去幫他討回，哪怕是一半;在看到阿Q被打時，我想像著阿Q的慘叫和看客們的獰笑，我多想進去“手持鋼鞭把這群無賴打”，即便阿Q本身也是一個令人厭惡的無賴;在看到阿Q跪在堂下含混不清的解釋時，我真想進去幫他喊一聲“他是冤枉的”;到了阿Q被槍斃時，我卻只想替他喊一聲“救命”!我知道，槍聲過后，只會留下一聲“好”，或是一聲咒罵，“媽媽的，一句戲也沒唱，白跟著了!”或是紛紛的議論，“阿Q被斃了，一定不是什么好東西!”

看著，想著，思索著，回憶著，我流下了哀痛的類，就算是讀阿Q寄予的哀思。同時心底也懷念著魯迅先生，先生一生奮斗于文藝事業(yè)，為了一個新紀元。然而舊時代走了，人性依舊。如果先生那激發(fā)一代又一代堪稱為民族脊梁的不屈毅魄歸來立于云端，看著這一切，會說一些什么呢?

笑化成恨，恨化成痛，痛化成靜，靜化成思，思化成警。人們往往鄙棄塵封以久的悲哀，卻不知自己也即將被未消逝的污濁所掩埋。倘若會神于一些現實，怎不會在與過去的對比中引發(fā)感慨?！罢嬲拿褪?，敢于直面慘淡的人生，直面淋漓的鮮血”，生活還是美好的，只是仍有瑕疵，可怕的是意識不到，反到付諸一笑，僅僅是耐人尋味。物欲橫流是物質的喜劇，頹廢沉淪則是精神的悲劇。《阿Q正傳》，這偉大的批判與精準的先覺，但愿人們能夠機警于心。對于自己，我不會自以為是，也不會妄自菲薄，只好在苦嘆之后冷漠：“媽媽的，————滿門抄斬，————嚓，嚓!”

阿Q正傳讀后感心得500字篇2

漫長的暑假生活中，有許多“好伙伴”陪伴著我們打發(fā)時間，有些同學坐在電腦前，遨游于各式各樣的網絡游戲;有些同學坐在電視機前，沉醉于劇情曲折的電視劇;還有些同學發(fā)奮圖強，撲在題海中無法自拔。但不管你大量時間花在什么地方，總有一樣東西你是碰過的——書籍。我也不例外，暑假我讀了不少書，不少文章令我回味不已，而最令我印象深刻的，卻是魯迅的《阿Q正傳》。

此文共九章，介紹了阿Q的身世、處境，描寫了他自己妄自尊大、自欺欺人的精神勝利法，中間部分表現了阿Q的精神痛苦和不幸，后面描寫了革命波及到阿Q所在的村莊后，他向往革命的愿望和行動，和“假洋鬼子”不讓他革命后，對革命的失望。最后，反對派竊取革命果實，阿Q被殺害。

在我閱讀文章的前半篇時，有好幾次忍俊不禁。尤其是在阿Q每次受到欺辱后，自我安慰的片段。有人嘲笑他自欺欺人，但我覺得，他這種豁達開朗的性格也并不是沒有好處，有許多人在受到了挫折后，內心難以平衡，做了一些偏激的事情。而如若我們在適當的時候有“阿Q精神”，這可以讓我們從自我安慰中解脫，重拾信心，在跌倒后重新站起來。這樣的性格，或許是我們在某些情況下應該擁有的。

而到后面的時候，情況便沒有那么樂觀了。可以看出，當時中國的許多人民深受封建思想的毒害，愚昧無知。其實在那個社會，得勢的人和不得勢的人又有什么區(qū)別呢?歷代封建統(tǒng)治者用封建禮教麻痹、毒害人民，這樣的做法造成了中國當時社會的部分人的愚昧無知，以及中國在那一階段所遭受的種.種屈辱。

不管在什么時候，我們一定要學會的，就是把目光放遠，不要局限于狹小的空間，做“井底之蛙”。由于清政府的“閉關鎖國”,不與外界進行交流，對于外部社會的發(fā)展渾然不知，從而導致中國的各個方面遠遠落后于其他國家，讓中國這個曾經令世界各國望塵莫及的國家步步墮落，最后淪為西方國家以及日本掠奪、搜刮的對象。

“落后就要挨打。”這句話不僅適用于一個國家，也同樣適用于我們每個人。你愿意看到這樣的場景嗎：幾十年后，別的同學從名牌大學畢業(yè)，不費吹灰之力的進駐了大公司，職位步步高升。而你卻只能在旁邊的建筑工地，在烈日的曝曬下大汗淋漓的搬運著磚塊刷著漆。人家沒事還可以去喝喝咖啡，旅旅游，而你，只能每天起早貪黑，就這樣還有可能食不果腹。哪怕如此，你們的月薪還是差了幾個0。這一定是每個人都不想看到的，但是這就是社會，你的知識落后于別人，你的才能落后于別人，你的技術落后于別人，你與他們的差距就會越來越大。

所以，讓我們從現在開始就一起努力吧，學會放遠目光，學會崇尚科學，學會從現在就開始努力，說不定我們，都是將來坐在寫字樓里的那個

阿Q正傳讀后感心得500字篇3

一直以來，我對魯迅的文章不太感興趣。究其原因，一是覺得枯燥，二是覺得晦澀，也有點難懂。可魯迅的文章是重點，免不了會成為考試的焦點，雖然覺得自己不適合讀，但遇到了還是要好好地讀。

好多人拿他的《秋夜》說事。“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹?！笨梢哉f，這個句子就是“罪魁禍首”。后來我問詢過有見地的人，原來魯迅這樣寫自有用意，一是留存矛盾辯證的哲學思想，二是要告訴讀者，一件事物要從兩方面看或多面方看，只看其中的一面是不完整的，要求同存異。

從此以后，再讀魯迅的文章，我就不敢怠慢了。

這樣說吧，到今天為止，他那部備受推崇的《阿Q正傳》到今天還在影響著我，讓我記憶深刻。誰也不知道，有的時候我突然發(fā)現魯迅先生并非我想象的那樣復雜，文章也并非真正的枯燥無味，細細品讀，也還是曲徑通幽，別有洞天的。說他的文章幽默諷刺，是匕首，是投槍，真的一點都不為過。《阿Q正傳》這個中篇小說，以辛亥革命前后的農村末莊為背景，塑造了阿Q這個不朽的流浪雇農的典型形象，展現了辛亥革命前后中國社會底層一群被扭曲得畸形的典型人物的典型命運。盡管寫得非常概念，可魯迅先生抓住了典型，把典型寫活了，所以深得人心，不同的人看了，都會有不同的想法。記得有位作家這樣評價魯迅的這篇小說：“小時候我也覺得那是好文章，寫絕了，活畫出中國人的揍性，視其為揭露中國人國民性的扛鼎之作，憑這一篇就把所有憂國憂民的中國作家甩得遠遠的，就配去得諾貝爾獎。這個印象在很長時間內抵消了我對他其他作品的懷疑?！?/p>

可見，《阿Q正傳》不僅只有我這個接近千禧年出生的小女孩看好。

盡管阿Q是個籍貫和姓名都不可考的人，他沒有家，很窮酸，住在土谷祠里，沒有固定的職業(yè)，靠給人家做短工為生，活得很平庸，但他也有自己的活法，那就是他的“精神勝利法”。他每次在被人欺負的時候，往往都能平靜自若地面對。比如，被人打，他就會喊：“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”對于欺負他的人，他喊完之后就在心里用這樣的方法維護自己可憐的面子，從未有過真正的反抗，這實際上就是妥協(xié)，也是放棄反抗的表現。但可笑的是，阿Q也欺凌弱小，他把從強者那里受的氣全部撒在弱者身上。在現實等級制度下找不到自己的位置，所以他在強、弱之間尋找一種平衡，以自己的主觀意識創(chuàng)造一種精神上的平衡。從當時的社會現實來看，他的這種自我的精神勝利法與心理學中的“酸葡萄”效應是有異曲同工之妙的。

當然，精神勝利法無疑有它積極的一面。毫不夸張地講，幾乎所有人都會通過遺忘或自我膨脹來減少焦躁感與自卑感。正如成功之父卡耐基所說：“快樂的訣竅就是，如果你不快樂，那么就微笑，假裝自己很快樂。”是的，魯迅寫的這篇小說，很大程度上留下了他擅長寫雜文的影子，“精神勝利法”、“不許革命”、“假洋鬼子”，這都是現成的概念，中國舊社會司空見慣的丑陋現象，直接就化在阿Q身上，針砭時弊，是很貼切的。狐貍吃不到葡萄架上的葡萄就抿抿嘴說葡萄是酸的，沒什么好吃的。那么，我們還能說阿Q的精神勝利法是酸的嗎?不容質疑，阿Q在一定程度上體現了一種根深蒂固的奴性，遭受壓迫而不敢反抗，卻以一種自我消遣的方式追求心里滿足，繼而引發(fā)了在物質追求上的惰性，這是他最大的悲哀之處，也是當時中國最大的悲哀。

老師在分析阿Q這個人物形象時說，其實阿Q的精神勝利法里也包含了一種反抗初期的萌芽，他的惱恨，他的憤憤不平就是這種反抗的萌芽，但是由于這種惱恨轉化成了自我欺騙與選擇性遺忘，而不是進一步的反叛與報復，所以他的這種反抗不徹底，導致了他一生可悲的命運。這也難怪魯迅先生要“哀其不幸，怒其不爭。”

多次讀《阿Q正傳》，對主人公這種“起于捧腹，終于扼腕”的人生經歷，真的讓我反思了很多。社會發(fā)展到今天，在全面建設小康社會的征程上，大膽追求自己的幸福人生，實現自己的美好夢想，已經成為每個人的生活常態(tài)，但是在這個過程中，難免會有縱橫的溝壑，難測的暗礁，艱辛和失敗，煩憂與苦悶，甚至為了一個遠大一點的目標會碰得頭破血流，這都是在所難免的。你自己不堅強，沒人會替你堅強。在這里，我想告訴大家，也許我們無法改變環(huán)境，但我們卻可以改變自己，改變心態(tài)，再嘗試著去改變一切，要學會用阿Q精神砥礪人生，活出自己的精彩。

阿Q正傳讀后感心得500字篇4

我國偉大的無產階級文學家、思想家、革命家被譽為“民族魂 ”的魯迅先生，以筆代戈，站斗一生。其小說《故鄉(xiāng)》等數十篇被選入中·小學語文課本。同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法·德等五十多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者，我也成為其中之一。

《故鄉(xiāng)》這本書當中最讓我印象深刻的一篇小說是《阿Q正傳》。《阿Q正傳》 共分九章，前三章是小說的交代，且第一章是講述為什么要給阿Q作傳并介紹了阿Q的身世處境。當我讀到趙大爺跟阿Q糾紛姓氏時，因為阿Q說他姓趙跟趙大爺是本家人，所以趙大爺打他，畢竟他們不是同一身份，趙大爺覺得阿Q貶低了他在未莊的身份。

第二、三章著重描寫了阿Q的精神勝利法。當我讀完全章不禁嘆道阿Q我覺得他是又傻又聰明。傻嘛，他覺得他是一個能自輕自賤的人，狀元不也是“第一個”嗎。我也是第一次見到一個人能把自己看扁的人，但阿Q卻能已各種妙法制服他的怨敵，不得不說嘿!這還是他聰明的地方。

第四、五、六章是小說情節(jié)的發(fā)展重點描寫了阿Q的精神痛苦與不幸，被趙大爺掃地出門，不準在未莊從事任何事情。

第七、八兩章描寫了辛亥革命波及未莊后，阿Q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準革命他對革命的極度失望;最后一章描寫了反動派竊取革命果實，阿Q被殺害的悲慘結局。

歷代封建統(tǒng)治階級用封建禮教，封建的道德規(guī)范從精神上毒害人民，這也造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁，魯迅對阿Q的評價是“哀其不幸，怒其不爭”悲哀他的命運坎坷，怒他太不爭氣只說不做!

看完整本書我發(fā)現書后有一行小字：“希望本是無所謂有，無所謂無的 ，正如這地上的路其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路—魯迅”正如勤奮，只有奮斗，努力了才會有回報!

阿Q正傳讀后感心得500字篇5

看阿Q整部影片，竟然絲毫沒有想笑的欲望，也許是自己平時對這些東西思考的角度與眾人不同，也許是感情的偏移，阿Q打動我的一剎那竟然是他臨死時候的眼神。我固執(zhí)的相信阿Q臨死的時候一定是駭怕之極的。螻蟻尚且貪生，更何況人呢，那時在阿Q的眼里也許生命是從未如此的珍貴而又奢侈吧?而作為觀眾的我卻只有空嘆生命的輕賤，那樣的生命竟然會如此容易便消亡了。

看慣了古今太多的朝代變更，輪回更迭，心中卻種下了一份種子，我清楚的知道，它的名字叫做悲哀。因為自從生命在這個世上開始存在，便注定了弱肉強食，注定了生命的無奈。在強者的眼里，生命就是如此的輕賤，看多了你爭我奪，鮮血已經在心底摸上了重重的一筆色彩，一將成名萬古枯，漫漫歷史長河，如阿Q一般普通卻又只能由別人主宰自己的命運的人如銀河繁星，茫茫數之不盡，我知道自己不是英雄，更不是歷史的決策者，只是一個雖感慨萬千卻又無奈的看客，除了幾聲嘆息我什么也做不了。

阿Q也許算是一個無能而又懦弱的人了，但這絕不是他就該死的證明，但他死了，死的悲哀而又必然。我不愿去探究那個死刑背后的黑暗，卻執(zhí)著于對生命消逝的感嘆。一個生命的誕生要積聚著多少的自然精華才能得到僅有的短暫一生，卻又是如此的脆弱，禁不得一絲的摧殘。

又想到最近在網上看到的關于一個虐貓的帖子，還有很久前看過的關于藏羚羊遭遇，每次想到那些讓人心悸的文字和圖片，心都會很痛很痛，我不知道為什么有這么多的人會如此無視生命的尊嚴，肆意的踐踏著無辜的生命。

想著想著竟然心中會有著莫名的恨意，竟然有一種恨不得將那些無恥之人殺之而后快的沖動，才終于明白，原來為了一些生命我們可以毀滅另一些生命。我知道我無法控制自己的思維，當然更無法阻止更多的對生命的褻瀆。想著自己也不由的想笑，我算什么呢，一個再普通不過的人，除了筆尖的宣泄，我沒有任何的能力去阻止別人的行為。只是還是忍不住的無奈，掩不住嘆惋。

有一句話我記得很深，叫生命不能承受之輕，是的，生命不能承受之輕在于一些生命對另一些生命的踐踏與褻瀆，也很喜歡古龍小說中的一句話：任何人都沒有權利決定別人的生死，生命沒有貴賤尊卑之分。沒個生命都有它存在的權利。

阿Q正傳讀后感心得500字篇6

出自于魯迅筆下的阿Q是一個以喜劇形式開頭卻以悲劇收場的復雜的人物形象。《阿Q正傳》主要講述了阿Q孤苦伶仃，靠打短工過日子，備受欺辱卻用他的“精神勝利法”艱難度日的故事。他是一個有著嚴重的心理疾病的流浪農民形象，開頭就寫到趙家老太爺不允許他姓趙，還隨意打罵他，可以看出趙老太爺的蠻橫，但同時也看出阿Q雖然勤勞能干，但是自己仍然沒有得到別人的尊重，甚至路人都可以隨便欺負他。挨打了卻說自己終于被兒子打了，人們嘲笑他頭上長了癩瘡疤，他因此忌諱說光，明明自己沒有老婆，卻還吹噓說“我的兒子會闊得多啦”...這些都是他精神勝利法的體現。但是這種精神勝利法雖然能夠對自己產生心理安慰，但是卻顯得很卑微，很懦弱，這是說明他無法正視自己的缺點與磨難，而選擇了逃避，正是因為他的一次次逃避與自我安慰才導致了最后悲慘的.結局，直到死，他也沒有喊出“救命”這兩個字，他還不知道自己到底為什么會被處死，但是他的骨子里卻有一種韌勁，這種韌勁就是無論遇到什么困難都是靠自己解決，自己承受，無論是精神勝利法還是偷蘿卜，自己追女孩子，進城打工等等，雖然偷蘿卜，偷東西來賣是一種令人發(fā)指的行為毋庸置疑，但是不可否認的是，他沒有因為走投無路而向別人搖尾乞憐，他把自尊看得如此重要，只是走錯了方向而已。

從魯迅創(chuàng)作這篇小說的初衷來看，阿Q是革命期間有病態(tài)心理的中國國民的象征，同時，阿Q充滿了矛盾的思想性格，也體現了中國人的思想深受封建宗法的毒害。小說中出現的阿Q的“革命夢想”正是很好的體現了這一點，他進城的日子里，親眼見過新鮮的“砍頭”事件等等，大開眼界，回村后，便翻身妄想成為村里人的“統(tǒng)治者”，在讀書人面前佯裝很有見識，為了向村民們炫耀一番，宣稱自己也要“造反”，加入革命的大軍之中，而革命的人卻將他視為草芥。阿Q本來就是粗淺的人，怎么可能懂得革命的事情，這也正說明了，目光短淺深受封建思想殘害的農民無法成為革命的中堅力量這個道理，這是農民自身的局限性決定的。

魯迅正是因為看到了當時人們戰(zhàn)爭失敗卻還自我安慰，自欺欺人的現實，同時意識到農民的局限性以后，才創(chuàng)作出來阿Q這個悲劇的人物形象。通過阿Q的悲慘結局，希望當時的統(tǒng)治者能夠看清中國備受欺辱的真相，希望破除封建思想對人們的殘害，希望國民能夠正視失敗，痛定思痛，這樣，才能夠挽救中國。作者：鴨梨

阿Q正傳讀后感心得500字篇7

對于魯迅的作品，我最感興趣的是《阿Q正傳》，它已被譯成多種文字，被世界各地的讀者所欣賞。

阿Q是未莊一個貧苦的小人物，他很窮，連名字都沒有，人們都叫他阿Q。阿Q沒有家，住在土谷祠里，平時靠給人家打短工掙錢養(yǎng)活自己。他又窮又瘦小，常常遭到別人欺辱，當人家嘲笑他連家都沒有時，他卻自吹“我的兒子比你們闊得多啦!你算什么東西!”。每次和王胡打架，被人揪住辮子往墻上撞時，他總是用“這是兒子打老子”的話來安慰自己。掙來的錢被別人搶了，阿Q很生氣很憤怒，會狠狠地打自己一個耳光，然后把它想象成打了別人一樣，從而莫名其妙地又高興起來。這就是阿Q的精神勝利法，他總能用精神勝利法讓自己“反敗為勝，反辱為榮”。

讀完《阿Q正傳》，阿Q的形象便在腦中揮之不去，阿Q是一個被時代所拋棄的人。他的精神勝利法可謂天下第一，他常用精神勝利法來自欺欺人，麻木自己，以求得心里上的安慰與平衡。雖然我們已遠離阿Q那個時代，但他的精神勝利法卻阻擋不了現代版阿Q的產生。看看我們身邊有多少同學，因為考試成績不理想，受到父母責怪時，便會自然而然地說，班上還有誰誰誰，比我還少呢!如果他考80分，會說還有人只考70幾分，如果他考70分，那就會找出60分，甚至不及格的同學來，以此證明自己不是最弱的。

不光考試如此，平時的作業(yè)，上課回答問題同樣如此，自己做得不好，不去從自身找原因，總是拿別人的短處來和自己的長處比，從不拿自己和成績好的同學作比較，這和啊Q的精神勝利法不是如出一轍嗎?俗話說：“人往高處走，水往低處流。”如果我們每個人總是向下看，和不如自己的人作比較，那么你會進步嗎?這個社會會進步嗎?我們的祖國會進步嗎?

所以，讀完《啊Q正傳》后，我想：啊Q生長在那個特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那樣悲慘的命運。而我們生長在陽光下，在這個和平幸福的年代里，各方面條件都很優(yōu)越，我們不能再像啊Q那樣麻木自己，而要不斷地給自己制定更高的目標，不斷地進步。

阿Q正傳讀后感心得500字篇8

《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點與生活并不寬裕，經常被別人欺負。他吃了虧后并不難過，自言自語來安慰自己“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”經自己一安慰，阿Q就像贏家一樣高興地走了，繼續(xù)過他那快樂的生活去了……

生活中，人總有力所不能及的時候，總有無奈的時候，關鍵是有沒有樂觀地面對無奈和及時安慰自己，這就是阿Q精神所提倡的。不要為無法改變的.無奈而難受持久，否則會誤了今后成功的喜悅。相信大家小時候都聽過《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會在葡萄園外會看到一只力竭而亡的狐貍的。就說我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長的、水里游得能吃都吃，卻因為過敏體質而對羊肉敬而遠之。每當與別人一起去吃火鍋時，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無奈感覺就像強大的獅子被蚊子叮死了一樣?？赐赀@本書后，如果再遇到這樣的情況，我也會用阿Q精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的?還吃上火，白送我也不要”。讓我們不妨學學阿Q，以樂觀的心態(tài)去面對生活中的無奈，相信你會受益匪淺。

阿Q正傳讀后感心得500字篇9

魯迅的小說思想深刻，技巧精練，不僅在中國文學史上是前所未有的，在世界文學史上也是罕見的。《阿Q正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，也是中國現代文學中最重要的杰作。它寫于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報副鐫》，后收入《吶喊》。

《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿Q的活動為線索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現實社會出發(fā)，以農民的實際生活為基礎，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。

阿Q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性，資料共享平臺

阿Q正傳讀后感心得500字篇10

讀完了文章，給我留下最深印象的是阿Q“精神勝利法”，他總借著“精神勝利法”來麻痹自己，來逃避冷酷的現實。

文章以辛亥革命閉塞的農村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿Q這個身心受到嚴重殘害的落后農民的人物形象。阿Q生活貧困，靠打短工為生，住在土谷祠，無依無靠，甚至連自己的姓氏也“丟掉”了。

文章開頭就寫了阿Q在未莊并不怎么好的人緣地位，以及總少不了挨打和被開玩笑的生活。面對人們的各種過激行為，他總是吃虧，但他用“精神勝利法”使自己陶醉在自己的世界里。

阿Q向往有一個家，所以他想“女人”，所以他才會對吳媽說那樣的話，由此看得出阿Q心中的“家”對他來說是多么重要，但那時的人們不懂，阿Q還為此付出了沉重的代價。

阿Q膽子不算大，但他能毫不諱飾的說出來他上城的那些日子干了不好的勾當，卻使人們更加疏遠他了。

當革命黨來到鎮(zhèn)子時，阿Q又幻想他加入了革命黨，去掠奪趙府和“假洋鬼子”的財物，后來革命黨搶去了這些阿Q夢寐以求的東西，卻沒叫上阿Q，再后來阿Q被抓走扣上了打劫的罪名，游街示眾，最后被槍斃了……

正如魯迅先生自己說過，他寫《阿Q正傳》，是想暴露國民的弱點，是想寫出一個現代的我們國人的靈魂。

對與阿Q的悲慘一生，我感到無奈，我感到惋惜。