国产成人v爽在线免播放观看,日韩欧美色,久久99国产精品久久99软件,亚洲综合色网站,国产欧美日韩中文久久,色99在线,亚洲伦理一区二区

學(xué)習(xí)啦>學(xué)習(xí)方法>高中學(xué)習(xí)方法>高二學(xué)習(xí)方法>高二語文>

阿Q正傳讀書心得體會10篇

時間: 巧綿4590 分享

一、讀書心得寫作格式

一、引言:關(guān)于書籍本書、作者、或書中議題加以概述。

二、縱向之歷史回顧:對此問題的前人研究的回顧與其存在的優(yōu)劣點(diǎn)。

三、橫向之生活經(jīng)驗(yàn):可以與書籍內(nèi)容相啟發(fā)的。

四、個人感思:談?wù)勀愕膫€人心得,闡述你的主畏,對前人的褒貶等。

五、結(jié)論:分析前人與你的研究后,提出幾個問題,以及未來值得研究的方向。

二、阿Q正傳讀書心得體會10篇

《阿Q正傳》這部小說十分的短,但卻表現(xiàn)出當(dāng)時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡,是當(dāng)時民眾痛苦生活的縮影。下面是小編整理的阿Q正傳讀書心得體會10篇,歡迎閱讀分享,希望對大家有所幫助。

阿Q正傳讀書心得體會

阿Q正傳讀書心得1

阿Q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚(yáng)”之下得以流傳至今。然而,魯迅先生所想要傳揚(yáng)的不僅僅是這些。其中還有更深刻,更能發(fā)人深醒的東西。

魯迅先生筆下的阿Q是一個悲劇的人物形象。正如魯迅先生所說,“阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫,連他之前的‘行狀’也渺?!?,阿Q渾渾噩噩地渡過了他的一生。因?yàn)榘的人生目的僅僅是活著,他不會去思考怎樣更好地活著。這樣活著,和一個“活死人”又有什么區(qū)別呢?

阿Q一生最大的輝煌就是從城里回來的那段日子。在那幾天里,甚至未莊的趙大爺也對他刮目相看。但這些都不是通過光明正大的手段得到的,這樣說來,阿Q仍是可悲的。他受著強(qiáng)勢的欺負(fù),卻又去欺負(fù)其他弱小;他本是一個微不足道的小人物,卻又去恥笑和他一樣的窮苦百姓;他不知“革命”為何物,卻又因“革命”而喪了命……

從某種意義上來說,阿Q不僅僅是一個個體,更是那段時期廣大群眾的典型代表。那是一個正值“改朝換代”的時期,國內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜,西方卻是在蓬勃地邁向一個嶄新的時代。傳統(tǒng)“男耕女織,自給自足”的生活已經(jīng)被打破,生活在水深火熱中的人民渴望重新過上安居樂業(yè)的日子,但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多,他們在等待著,等待著一個自己不曾了解的世界的到來。確切地說,他們選擇了服從命運(yùn)的安排,不去嘗試,不去努力。

讀完《阿Q正傳》,我深深體會到了魯迅先生寫作這篇小說時的心情。魯迅先生就是那一個時代的引路人,他看到了人民群眾的痛苦,也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告,企圖告訴每一個人他所看到的世界,渴求給每個人帶來幸福與快樂。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭,即使燃燒自己,也要讓每一個人看清前進(jìn)的道路,讓每一個人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。

阿Q正傳讀書心得2

影片中的“革命”事件是一出鬧劇,也將阿q的“精神勝利法”推向了新的高度。阿q狹隘的小農(nóng)觀點(diǎn)以為革命便是造反,造反便是與他為難,所以一向是深惡痛絕。并在顯示自己見過殺革命黨時冒出“革命黨當(dāng)然該殺”這種觀點(diǎn)。

但當(dāng)他看到百里聞名的舉人老爺與未莊人對革命黨的害怕慌張時,卻對革命有些神往了。最終大喊“我革命了!我要什么就有什么,我喜歡誰就是誰”,沖出酒店,一路高唱著戲文,好不得意。

其中前一句自語揭示了阿q心中革命的目的:要什么就有什么,喜歡誰就是誰。反映了他對革命的不理解;而《龍虎斗》戲文的吟唱表現(xiàn)出阿q心中的得意和盲目性,也揭示了他對革命的無知和盲目樂觀。在他眼里,只要他想革命了,他就能革命。因?yàn)樗嗵F了,所以他一心向往革命,他所想要的只是改變自己的地位。

從后來他的美好夢境中不難看出,他對革命的本質(zhì),性質(zhì)以及對象根本不了解,對革命對象也極端混淆,而且留有非常濃厚的封建思想。但后來阿q失望了,因?yàn)楦锩⒉蝗缢胂蟮哪菢?,去尼姑庵革命不成,假洋鬼子也不?zhǔn)他革命,他的“革命”只好就此結(jié)束了。我們可以看到阿q性格中的“精神勝利法”是他精神領(lǐng)域的主導(dǎo),而且這一性格一時一刻也沒有離開過他的軀體。

甚至是后來被當(dāng)做替死鬼抓進(jìn)監(jiān)獄,游街。他竟也能坦然地想成“人生天地間,大約本來有時也未免要抓進(jìn)抓出的,要游街的”。這種“精神勝利法”此時卻讓觀眾有點(diǎn)心生敬意了。

獄中的阿q認(rèn)真地畫著圈,他不知道自己的人生也將走到盡頭,不免讓我們心生一絲憐憫。當(dāng)他真的要槍斃時,他終于恐慌了,顫抖地閉上了雙眼,“精神勝利法”在他人生的最后一刻沒有奏效了。

阿Q正傳讀書心得3

阿Q,上無片瓦,下無寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上,最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”:自甘屈辱,自甘輕賤,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性,不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國民性。

當(dāng)時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略,面對喪權(quán)辱國的形式,仍然自稱“天朝”,沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,鼓吹中國文明“為全球所仰望”,這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑,整天怨天尤人,不求上進(jìn),慢慢的墮落成為社會負(fù)擔(dān),這些人既可悲又可憐。

“獅子的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性,趙太爺父子是當(dāng)時農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中,他們基本上沒有表現(xiàn)出善性,而是因富貴尊顯而驕橫,又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群,卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn),懲治向吾媽求愛的阿Q,當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊,他們卑謙地稱阿Q為“老Q”,當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢不可擋時,他們又投機(jī)鉆營,成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。

在塑造阿Q這個典型形象時,魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略:對主人公阿Q的活動是露,對其他陪襯人物則是藏,對阿Q在未莊的活動描寫得繁,在城里的活動則輕描淡寫。此外,魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。

魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述:著眼于啟蒙,寫出舊中國的人生,主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生,希望改良這悲慘的人生,喚醒那沉睡的民眾。

阿Q正傳讀書心得4

看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》,發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿Q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型,魯迅先生為何會寫這篇文章,我想他只是為了想要宣泄對人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面,我感受最深的應(yīng)該就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對的的“精神勝利法”了,這實(shí)在是一個要不得的想法,所以我想就以這個方面來討論?!熬駝倮ā笔前在遭受到種.種挫折后所發(fā)明出來的東西,說好聽一點(diǎn)是精神勝利法,其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài),遇到困難只往地下鉆,不會真正的去解決問題,只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去,我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟胍眠@樣的員工,不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態(tài),我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是非常的慘吧,就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿Q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱,阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí),就因?yàn)檫@樣使得阿Q以自負(fù)來安慰自己,于是愈陷愈深,也就使得阿Q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué),自己明明處于劣勢,但是卻又因?yàn)橥庠诜N.種的失落,于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰,但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了,它并不會使自己變得更好更強(qiáng),所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。

還由于阿Q的社會地位非常低,他只能靠出賣勞力才能生活,在文章中有寫給人家作短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船,但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒有,沒有屬于自己的土地,連一間棲身的房屋也沒有,只好長年在土榖祠里落腳,然后必須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù),以及村里人們的戲弄、侮辱,這個現(xiàn)象讓我感到非常的無奈,在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢?

這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方,對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值,但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要對人太過自私,不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。

阿Q正傳讀書心得5

《阿Q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》,后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動機(jī)時曾經(jīng)說過,主要是為了揭示“國人的靈魂?!?《阿Q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國民性”的思想;魯迅對阿Q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸,怒其不爭”的態(tài)度。

小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿Q的?!栋正傳》通過阿Q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟,揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國資產(chǎn)階級革命的致命弱點(diǎn)。

阿Q是一個貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型。

阿Q是個受壓迫的農(nóng)民。上無片瓦,下無立錐之地。無名無姓。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活?!皠e人舂米,他便舂米;別人插秧,他便插秧?!?/p>

阿Q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來,精神勝利法的主要特征有:自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上戰(zhàn)勝對方,既自尊自大,又自輕自賤,死要面子又欺軟怕硬,麻木健忘而糊涂終生。比如,被人打了,就用“兒子打老子”來自我安慰;別人說他混得差,他就用“祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了,轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦,耍無賴。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫,轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑,強(qiáng)行摸小尼姑的頭,還說“為什么和尚摸得,我摸不得”。偷了別人家的蘿卜,卻要蘿卜說話。等等。

但“精神勝利法”不是阿Q最根本的特征,他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。

阿Q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識。他認(rèn)為,凡是革命都是與他作對,革命黨捉住都要?dú)㈩^。這體現(xiàn)了阿Q身上的?;室庾R。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱,但卻以欺侮女人為樂。并且認(rèn)為“女人是禍水”,自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”,超過了古今的圣賢。盡管到處流浪,還要傳宗接代,所謂“不孝有三,無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。

阿Q參加革命,其實(shí)對革命并不了解,一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命,是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的。在阿Q的眼中,革命就是古代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命,就是搶得財(cái)產(chǎn),把秀才家的寧式床搬來;就是搶得女人,把秀才老婆和女兒等女人搶來,享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺,把秀才等殺掉,把王胡殺掉;就是欺壓別人,讓小D搬東西,搬不快就打。所以,阿Q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。

阿Q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史,特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落,但還自認(rèn)為是天朝上國的鴕鳥精神的折射;它也是中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會的產(chǎn)物。中國小生產(chǎn)者的保守落后、不覺悟等弱點(diǎn)使阿Q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。同時,阿Q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接?;乇墁F(xiàn)實(shí)和不敢面對現(xiàn)實(shí),是阿Q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點(diǎn)。

《阿Q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫作這部小說的目的,就是要揭露“國民的劣根性”,因此,阿Q的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征。小說特通過阿Q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性,揭示了病態(tài)社會人們的病苦,“以引起療救者的注意”。阿Q時代屬于過去,但阿Q性格包含的內(nèi)容并未絕跡,所以現(xiàn)在阿Q是現(xiàn)代中國國民的靈魂。魯迅對阿Q性格的揭露,意在對整個舊社會的批判,對整個舊的意識形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。

《阿Q正傳》具有很高的藝術(shù)成就。

阿Q正傳讀書心得6

眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說,也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說,所謂“曠代文章數(shù)阿Q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿Q形象,這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特征,而且概括了當(dāng)時整個中國人的某些人性弱點(diǎn),揭示了國民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說,阿Q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面,其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的,其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪,精彩的對話描寫,深刻逼真的心理表現(xiàn),冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆??梢哉f,《阿Q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰,它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個典范。

魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作,《阿Q正傳》我讀完了,阿Q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿Q作為代表,去描寫當(dāng)時舊社會人們的共同特征和整個中國人的某些人性弱點(diǎn)。我覺得阿Q他的個性非常突出,他與趙太爺,王胡和小D十分之不同,正如魯迅先生所說的,阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸,但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

我認(rèn)為阿Q是個可憐的人,因?yàn)?,他總是受盡欺凌。例如,有一次他喝了兩碗黃酒,便說自己是姓趙的,和趙太爺原來是本家,結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓,還被打了??吹竭@里,我想起了魯迅先生說的一句話,“他未必姓趙,即使真姓趙,有趙太爺在這里,也不該如此胡說”。我在想,如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙,而阿Q卻不能姓趙呢?只不過是個姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧,趙太爺是有錢人家,而阿Q只是個給人打散工的農(nóng)民,是個下等人。別人根本不尊重他,在這種生活中,他只能用“精神勝利法”來自我安慰,自己騙自己,例如,有一次,他被別人打,他就自我安慰說:“是兒子打老子?!边€有勝利感呢!

阿Q正傳讀書心得7

阿Q是一個名副其實(shí)的流浪者,但在全文中他似乎沒有得到愛神的眷顧,這作為一個正傳人物愛情缺失對阿Q來說未免太不公平了。

可誰又能說流浪者不配有愛情?只要是一個人,總會有七情六欲,阿Q也不例外,他想女人想得失眠,他“喜歡”吳媽,而且敢于向吳媽表白,只是“我和你困覺”讓人覺得好像在耍流氓,可要讓阿Q一本正經(jīng),引經(jīng)據(jù)典地表達(dá)愛意:“如果我只有兩天時間來把握,一天用來出生,一天用來死;如果我只有兩天時間來把握,一天用來想你,一天用來愛你……例如這樣浪漫的話能從他嘴里出現(xiàn),那么他也就不是我們所了解的阿Q了,而是那Q大師了。

但阿Q終究還是阿Q,他只能說出這樣的表白以至于直接得近似流氓的表白。但有一位心理學(xué)家說過:“一個人不會無故說出一句話來,即使是在最緊急的情況下說出,那也是經(jīng)過思考的?!庇纱丝梢姲是經(jīng)過思考的才說出來的。只是由于語言水平有限,才讓人聽上去那么不舒服。

可是吳媽對阿Q一點(diǎn)感覺也沒嗎?那么她為什么要趕到城里看阿Q游街?難道只是出于可憐和不忍嗎?

那么是因?yàn)榘流浪者的身份,或是拿不怎么帥氣的樣子?最重要的原因還是吳媽為了保住自己的名節(jié)才不惜加入把阿Q送上絕路的行列。

封建禮教以至束縛著婦女。從“女子無才便是德”到足不出戶,再到用又長又臭的裹腳布巴腳里里外外地裹住。于是足不出戶,不知天下事,這長長的裹腳布把婦女的思想也嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地裹了起來,什么追求自由,愛情,結(jié)果只會以悲劇收場,還落下個壞名聲。再加上孔夫子雪上加霜,火上澆油的幾筆,更是讓舊禮教理直氣壯,根深蒂固。吳媽正是這遵守封建禮教的模范,名節(jié)這東西是更碰不得的。更何況他是阿Q呢?這個低人一等的流浪者,即使吳媽有那么一丁點(diǎn)喜歡,那也是名節(jié)的大事。要怪只能怪啊Q自己,誰叫他是衣著破爛的流浪者,一個被人當(dāng)作笑料的人……總之和阿Q這樣低賤的人在一起,簡直是往自己的名節(jié)上倒污水,這可是吳媽一萬個不愿見到的。于是這樣,阿Q這個流浪者被這些名節(jié),禮教給斷送了前途,還斷送了自己的性命,我們阿Q就這樣去了,這就是流浪者的愛情。

阿Q正傳讀書心得8

在暑假中,我閱讀了魯迅先生的唯一一篇中篇小說《阿Q正傳》,讀完后我對中國魂有了更深刻的認(rèn)識。

《阿Q正傳》講述了阿Q在舊中國的社會背景下受到封建思想的侵蝕,在生活中采用“精神勝利法”自欺欺人,最終由中興走向末路的過程。阿Q的“精神勝利法”是魯迅先生這篇小說重點(diǎn)描述的內(nèi)容,所謂“精神勝利法”,就是像阿Q這樣不愿承認(rèn)自己落后與被奴隸的事實(shí)而深醉于自己虛偽的自尊中,或是向更弱者宣泄自己失敗的憤怒,以此來尋求那精神世界里的安慰。這樣的“精神勝利法”,只會讓阿Q甘于被奴隸,最后自己害了自己,在幻想中走向了末路。

阿Q的“精神勝利法”魯迅先生把它具體的表現(xiàn)在了《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》中。比如阿Q被別人打了,他卻說是“兒子打老子”;他自己并不是趙家的人,卻在趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)秀才時對別人說自己與趙太爺是本家;他打不過比他強(qiáng)壯的人,就去欺負(fù)比他弱小的小尼姑。諸如這些事后,就再也沒有人愿找阿Q去做工,阿Q的生活也就越過越糟,接著因?yàn)橼w家搶劫事件被審,后就被軍隊(duì)拉到街上游行,最后在一聲槍響中全身迸散了。

阿Q的“精神勝利法”,其實(shí)代表了在舊中國的背景下那些和阿Q一樣被奴隸、被壓迫的人民受到封建思想的侵蝕而自暴自棄、自欺欺人的社會風(fēng)氣。他們并不真正的為改變自己沒落的生活狀態(tài)而付出努力,只是在虛擬的精神世界里尋求滿足,魯迅先生也借這篇小說希望喚醒沉睡的民眾拯救這個畸形的社會,同時指出了辛亥革命沒有真正改變?nèi)嗣竦乃枷氲娜毕?。在我看來,那時的中國無疑是落后而屈辱的,無數(shù)像阿Q這樣被壓迫的人民只能在虛擬的精神世界中尋找滿足,但也有許多像魯迅先生這樣的英雄們未曾放棄,一直在努力,努力尋找可以改變中國沒落景象的方法,并為此進(jìn)行了一次又一次的探索。也正是因?yàn)橛兴麄?,今天的中國才能更自信地屹立于世界之林。那時的中國魂,我認(rèn)為就是像魯迅先生這樣擁有“政治遠(yuǎn)見”“斗爭精神”“犧牲精神”的民族英雄們永不放棄、敢于犧牲的品質(zhì)。

看完《阿Q正傳》,我想起了近來一部讓我感受到了今天的中國強(qiáng)大的中國魂的電影《戰(zhàn)狼2》,在這部電影中出現(xiàn)的一些情節(jié)無不讓我感受到了日益強(qiáng)大的中國力量。比如那些叛軍肆意屠殺非洲民眾,卻不敢殺中國人,就是因?yàn)橹袊俏宕蟪H卫硎聡?,他們奪取政權(quán)要取得中國的允許;在中國同胞卷入到非洲國家的內(nèi)戰(zhàn)中時,總有一群袖章上繡著五星紅旗的維和官兵保護(hù)著中國群眾的安全,中國也第一時間派出了軍艦接中國公民回國;當(dāng)中國人的車經(jīng)過交戰(zhàn)區(qū)時,看到了中國國旗立即停止交戰(zhàn),護(hù)送中國車隊(duì)離開交戰(zhàn)區(qū)。這部電影讓我深深的感受到了生于一個強(qiáng)大而和平的國家是一個多么幸運(yùn)的事,也讓我理解了今天的中國的中國魂就是熱愛和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

中國魂是一個國家的最本質(zhì)的特征,它在不同的時期有著不同的表現(xiàn)形式,作為一個中國人,我為我的國家感到無比的驕傲與自豪!

阿Q正傳讀書心得9

《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說,文中他寫入了阿Q的動作,語言,神態(tài)表情以及心理描述,使我身臨其境。

《阿Q正傳》一共九章,寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因,概括了阿Q的身世和此刻的處境;第二章和第三章重點(diǎn)描述了阿Q的精神勝利法,利用別人的痛苦來表現(xiàn)自我的勝利,表現(xiàn)了他妄自尊大,自欺欺人,畏強(qiáng)凌弱和十足的奴相;最后寫了辛亥革命波及未莊以后,阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動,以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命已后,他對辛亥革命的極度失望,反動派竊取革命果實(shí),阿Q被殺的悲慘結(jié)局。

透過阿Q的故事,我能夠看出當(dāng)時中國廣大勞動人民深受封建思想的毒害,精神愚昧。阿Q的愛國,一心向著革命的心使我深受感動,我要向他學(xué)習(xí)。

阿Q的生活反映了當(dāng)時勞動人民的辛勞,痛苦。人們都不愛國,都成了假洋鬼子,里通外國,成了奸細(xì)。

由于阿Q的社會地位十分低,他只能靠出賣勞力才能生活,在文章中有寫給人家作短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船,但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒有,沒有屬于自我的土地,連一間棲身的房屋也沒有,只好長年在土榖祠里落腳,然后務(wù)必強(qiáng)迫理解有錢人的欺負(fù),以及村里人們的戲弄、侮辱,這個現(xiàn)象讓我感到十分的無奈,在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否能夠給予同情呢?

這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方,對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值,但是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封,不要只活在自我的世界里,也不要對人太過自私,不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。

阿Q正傳讀書心得10

魯迅先生的《阿q正傳》,以其具體生動的人物形象、入木三分的刻畫分析及對社會的清醒認(rèn)識,深刻地揭露和批判了中國國民的劣根性和人性的“痼疾”,作者希望“揭出病苦,引起療救的注意”,達(dá)到治病救人、改造國民性的目的,體現(xiàn)了深刻的主題,有著偉大的現(xiàn)實(shí)意義。

小說的內(nèi)容,博大而精深,并且無一不閃耀著作者智慧的光芒。本文試從作品中所反映的女性觀、傳統(tǒng)習(xí)慣、革命觀、奴隸性及看客態(tài)度幾個方面來加以分析。

一、女性觀

自古就有“紅顏禍水”之說,在士大夫的眼中,女人的意思有兩個:要么是泥美人似的玩物,要么是破國亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩詞,如“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”的西施;而在做史論時則是后者的一套論調(diào)了,“慟哭六軍俱縞素,沖冠一怒為紅顏”啊!男人對女人,一面是輕蔑,一面是追求,連屈辱不堪的阿q面對靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”,或“伸出手去摩著伊新剃的頭皮”并說著下流話,但同時又是小尼姑引起他對女人的無限聯(lián)想并出現(xiàn)了對吳媽的調(diào)戲。在幾千年的封建社會中,女人是奴隸,當(dāng)男人也成為奴隸的時候,女人便成為物品,連人也稱不上了,男尊而女卑。

二、傳統(tǒng)習(xí)慣

“從來如此,便對么?”作者借阿q這一人物對這個問題作了闡釋。在阿q眼中,凡是不合未莊老例的,他都認(rèn)為是錯的,阿q的邏輯是墨守成規(guī),反對變革,排斥異己。凡有變化的,他都要加以排斥。小尼姑不合儒教,是他排斥的對象;而假洋鬼子進(jìn)洋學(xué)堂,剪掉長辮子自然也是異端,因而成為他最厭惡的一個人;因城里人將長凳稱為條凳、煎魚用蔥絲不合未莊老例而不滿意;對革命他一向就是“深惡而痛絕之”的。

傳統(tǒng)有精華與糟粕之分,習(xí)慣有好壞之別。尊老子幼,文明禮貌,艱苦樸素,勤儉節(jié)約,這些都是好傳統(tǒng)、好習(xí)慣,值得發(fā)揚(yáng)光大;至于女人纏足,男人腦后留條長辮子,雖是傳統(tǒng)習(xí)慣,則不是什么好習(xí)慣,確確實(shí)實(shí)是有弊無利。

三、革命觀

阿q的革命暢想曲——報(bào)私仇、分財(cái)物、討老婆,這些是他的自我設(shè)計(jì),是他對革命的理解,也是他向往革命的目的。對“威福、子女、玉帛”(權(quán)力、女人、金錢)的追求反映了農(nóng)民為了“生存和生活”的合理要求,這也是中國封建社會中“大小丈夫”們的最高理想。因此,我們可以想見:即使阿q成了“革命”政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者,他也將只會以自己為核心重新建立起一個新的未莊封建等級社會,這也是歷代農(nóng)民起義的結(jié)果。

四、奴隸性

魯迅對國民精神弱點(diǎn)批判的一個重要方面是對奴性人格的批判,作品主人公阿q是一個雙重性格的奴性人物?!耙娏死?,自己就成為羊;見了羊,自己又變成狼”,這是阿q性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前,阿q表現(xiàn)出空前的軟弱,乖乖地做“羊”了,任其欺辱。在王胡面前,阿q雖然不甚服氣,并試圖獲得勝利,然而,在王胡真的動了氣同他打起來的時候,他又軟下來了,“君子動口不動手”,這是弱者的哲學(xué),也是由狼變羊過程中的心理安慰。阿q式的人物,就是這樣一種兩面人:“他們是羊,同時也是兇獸?!?/p>

五、看客態(tài)度

魯迅在一系列小說中描寫了神情麻木不覺醒的看客形象:《藥》、《示眾》里鑒賞殺人場面時,“一堆人”“竭力伸長了脖子”“嘴張得很大”;《孔乙己》中酒客們?nèi)⌒滓壹簩憽盎亍弊帧⑼禃淮?《祝?!分恤旀?zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料;而“阿q十分得意的笑”著調(diào)戲小尼姑時,“酒店里的人也九分得意的笑”;未莊的人們十分“欣然”地聽阿q講殺革命黨的事,阿q游街示眾時“兩旁是許多張著嘴的看客”,看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。

一部偉大的作品,總是超越時空而魅力不朽。魯迅先生的《阿q正傳》是對我們民族國民性的自我批判,是對人性弱點(diǎn)的大暴露,是現(xiàn)實(shí)生活中人們自我審視的一面明鏡。

阿Q正傳讀書心得體會10篇相關(guān)文章:

阿Q正傳觀后感體會

《阿q正傳》讀后感800字精選

讀《阿Q正傳》有感范文

小學(xué)《阿q正傳》后得到的心得體會300字

阿Q正傳讀書心得總結(jié)5篇

魯迅散文讀書心得5篇優(yōu)秀范文

關(guān)于讀書心得感悟

讀書心得感悟(2)

課外書讀書筆記5篇900字范文

魯迅故鄉(xiāng)的讀書心得

阿Q正傳讀書心得體會10篇

?《阿Q正傳》這部小說十分的短,但卻表現(xiàn)出當(dāng)時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡,是當(dāng)時民眾痛苦生活的縮影。下面是小編整理的阿Q正傳讀書心得體會10篇,歡迎閱讀分享,希望對大家有所幫助。
推薦度:
點(diǎn)擊下載文檔文檔為doc格式
346844