高二階段的政治必修三知識點
我們要重視復習。每天盡量把當天的東西都復習一遍，每周再做總結，一章學完后再總的復習一下。我復習，每一遍的用時不多，但是反復的遍數(shù)很多，以加深印象。以下是小編給大家整理的高二階段的政治必修三知識點，希望能助你一臂之力!
高二階段的政治必修三知識點1
1、哲學的物質概念
物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在
注意三點：物質的特性是客觀實在性;不依賴于人的意識而存在;具有可知性。
①自然界是物質的，自然界的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分
②人類社會是物質的。人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素均具有客觀的物質性。
人類社會是物質世界長期發(fā)展的結果，人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，人的意識一開始就是社會的產物。
所以，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質性
2、哲學的運動概念：運動是物質的根本屬性
①物質和運動的關系
物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式
運動是物質的運動，物質是運動的承擔者(主體，載體)
②絕對運動和相對靜止的關系
運動是絕對的、無條件，靜止是相對的有條件的
靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)
物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一
3、物質運動的規(guī)律
①規(guī)律的概念：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
②規(guī)律客觀性和普遍性原理和方_
原理
A規(guī)律客觀性原理：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。普遍的，人可以認識和利用規(guī)律
B規(guī)律普遍性原理：規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。
方_：
A規(guī)律客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰
B規(guī)律是可以認識和利用的。人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類。
4、物質決定意識
①從起源看，意識是物質世界長期發(fā)展的產物
②從生理基礎看，意識是人腦的機能
③從內容看，.意識是客觀存在的反映，意識內容是客觀的，形式是主觀的。
5、意識的能動作用
①意識能動性的特點：
A、意識活動具有目的性和計劃性
B、意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。
②意識能動性的表現(xiàn)
A人能夠能動地認識世界
人不僅能認識事物外部現(xiàn)象，還能把握事物的本質和規(guī)律
人不僅能認識現(xiàn)在，還能追溯過去，預測未來
B人能夠能動地改造世界
意識對改造客觀世界具有指導作用
意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用
6、客觀規(guī)律與意識的能動作用
①尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性。
A做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據。
B尊重客觀規(guī)律，實事求是，并不是否認發(fā)揮主觀能動作用。它要求我們要不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律。
C要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度的統(tǒng)一。
②一切從實際出發(fā)，實事求是
A為什么要一切從實際出發(fā)，實事求是
B如何做到一切從實際出發(fā)
要發(fā)揮主觀能動性，做到解放思想，與時俱進，求真務實
尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性要統(tǒng)一。高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度的統(tǒng)一。
7、實踐
①實踐的概念
實踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會)的一切物質性活動
注意：實踐是以人為主體(人類所特有)、以客觀事物位對象的物質性活動.
實踐是一種直接現(xiàn)實性活動.
②實踐的特點
A、實踐是客觀的物質性活動
B、實踐具有主觀能動性
C、實踐是社會性歷史性的活動
8、實踐是認識的基礎
①實踐是認識的來源，
認識是適應實踐的需要而產生的，認識是在變革對象的實踐中而產生的
②實踐是認識發(fā)展的動力
人類的認識不是一成不變的，它總是由淺入深、由片面到全面、由低級到高級地發(fā)展著
A人們在實踐中不斷遇到新問題、產生新的要求，推動著人們去進行新的探索和研究。
B實踐的發(fā)展提供了新的認識工具和技術手段，從而推動認識的發(fā)展
C實踐鍛煉和提高人的認識能力，從而推動認識的不斷深化。
③實踐是檢驗認識真理性的的標準
A認識本身無法成為判斷標準
B客觀事物本身無法回答認識是否正確反映了它
C主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西(實踐)才能檢驗
④實踐是認識的根本目的。
改造世界是認識世界的目的和歸宿。脫離實踐，認識就失去了意義。
9、真理
①真理的客觀性
A真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
B真理最基本屬性是客觀性
真理形式是主觀的，內容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。
因為：
第一，真理的內容來自于物質世界的客觀事物及規(guī)律，
真理的內容不依賴于人和人類的主觀意志;
第二，檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。
C真理只有一個，真理面前人人平等
由于人們的立場、觀點、和方法不同，對事物的認識不同;每個人的知識構成、認識能力和認識水平不同，對同一事物的認識不同，但其中只有一種認識是正確的，即只有一個真理。
②真理的具體性
任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會變成謬誤。
③真理的條件性
任何真理都有自己的適用范圍和條件，任何真理如果超出了自己的適用范圍和條件，真理就會變成謬誤。
④真理和謬誤：真理和謬誤往往是相伴而行的。
A如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只使照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理就會變成謬誤。
B在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
10、認識過程
①認識具有反復性
原因：認識的主體受各種條件制約，認識的客體是復雜變化的
②認識具有無限性
原因：
A認識的對象是變化的
B人是時代延續(xù)的
C社會實踐是不斷發(fā)展的
追求真理是一個無止境的過程，我們必須在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理
高二階段的政治必修三知識點2
GDP：一國在一定時期內，在其領土范圍內，本國居民和外國居民生產的最終產品和勞務總量的貨幣表現(xiàn)
GNP：一國在一定時期內，所有部門生產的最終產品和勞務總量的貨幣表現(xiàn)
農業(yè)的地位：國民經濟的基礎
鞏固和加強農業(yè)基礎地位的重要性：
1.農業(yè)的地位和作用決定:國民經濟中最基本的物質生產部門
(1)農業(yè)是人類社會的衣食之源,生存之本
(2)農業(yè)是工業(yè)等其他物質生產部門與一切非物質生產部門存在與發(fā)展的必要條件
(3)農業(yè)是支撐整個國民經濟不斷發(fā)展與進步的保障
2.由我國農業(yè)現(xiàn)狀決定:
技術裝備水平與勞動生產率水平較低，農業(yè)基礎設施薄弱，抗災能力差
農產品供給尤其是糧食供給處于基本平衡但偏緊的狀態(tài)
可耕地少，人口多的具體國情
3.由建國以來我國歷史經驗證明：農業(yè)發(fā)展快，整個國民經濟發(fā)展就快
農業(yè)基礎地位的重要性：
1.關系到人民的切身利益,社會的安定和國民經濟的發(fā)展和我國在國際競爭中能否保持獨立自主的地位
2.我們要高度重視農業(yè)生產，在經濟發(fā)展的任何階段，農業(yè)的基礎地位都不能削弱而只能加強鞏固和加強農業(yè)基礎地位的途徑：
1.含義：粗放向集約轉變
2.核心：經濟增長方式的轉變
3.走發(fā)展高產、優(yōu)質、高效農業(yè)的道路：
(1)靠政策
(2)靠科技：靠科技：a教育，提高全體農民的文化素質和科技素質b農業(yè)、科技、教育結合，調整和優(yōu)化農業(yè)產業(yè)結構，提高農產品質量和經濟效益，才能推動農業(yè)現(xiàn)代化
(3)靠投入：資金投入和物質投入，國家、集體和農民個人共同投入
(4)靠產業(yè)化經營：：a措施：生產、加工、銷售有機結合b目標：把農業(yè)生產改造為與市場經濟相銜接的社會大生產c重要性：現(xiàn)代化農業(yè)的重要保證
(5)靠產業(yè)結構調整
高二階段的政治必修三知識點3
1、文化是什么、內涵(識記，小題)
(1)文化是一種精神現(xiàn)象
(2)文化是一種社會現(xiàn)象
(3)每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的
(4)人們的精神活動離不開物質活動，精神產品離不開物質載體。
2、文化的力量(作用)
(1)文化是一種社會精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產生深刻的影響。
(2)文化的影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。
(3)先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產生巨大的促進作用;反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
3、經濟、政治、文化之間的關系(影響，作用)
(1)經濟是基礎，政治是經濟的集中表現(xiàn)，文化是經濟和政治的反映。一定的文化由一定的經濟、政治所決定。
(2)文化反作用于政治、經濟，給予政治、經濟以重大影響：
文化既有古今和地域之別，又有先進與落后、腐朽之分。
不同的文化，對經濟、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。(不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路)
不同性質的文化對社會發(fā)展的作用不同。(先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。)
4、文化與經濟相互交融
在經濟發(fā)展中，科學技術的作用越來越重要。為推動經濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質人才、提高勞動者素質越來越重要。文化生產力在現(xiàn)代經濟的總體格局中的作用越來越突出。
5、文化與政治相互交融
①從國內來說，隨著民主和法制建設的發(fā)展，人們參與政治生活，需要更高的文化修養(yǎng)。
②從國際來說，隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權政治。世界范圍內的反霸權主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內容。
③簡單地說，文化與政治相互交融是政治文化化，文化政治化。
6、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出
文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。
在世界多極化和經濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。
7、中國如何應對文化發(fā)展上面臨的嚴峻挑戰(zhàn)?(從文化角度分析)
我國是世界上的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。