高二政治水平考試的必備知識(shí)點(diǎn)分析

時(shí)間：2021-05-04 21:21:41 贊銳0由分享

學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，邊學(xué)邊習(xí)。教材和資料的規(guī)范格式反而會(huì)鉗制我們的思維。試題設(shè)置的信息和障礙是隨機(jī)的、多樣的，它有助于我們多角度多側(cè)面地深入知識(shí)，并因此激發(fā)不期而遇的思想浪花。以下是小編給大家整理的高二政治水平考試的必備知識(shí)點(diǎn)分析，希望能助你一臂之力!

高二政治水平考試的必備知識(shí)點(diǎn)分析1

1、文化

通常有廣義和狹義兩種理解。廣義的文化指人的有目的的活動(dòng)的結(jié)果，即人們?cè)谄湮镔|(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)中所創(chuàng)造的一切，既包括物質(zhì)文化也包括精神文化。狹義的文化指精神文化或觀念形態(tài)，僅包括與精神生產(chǎn)直接有關(guān)的現(xiàn)象，如政治法律、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等等的思想觀念的生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品。教材中講的文化主要是與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)并列的文化，指的是狹義的文化。

2、精神文明

文明是指人類(lèi)在認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是社會(huì)歷史進(jìn)步和人類(lèi)開(kāi)化狀態(tài)的基本標(biāo)志。文明是一個(gè)整體，包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明等內(nèi)容。精神文明是與物質(zhì)文明相對(duì)的一個(gè)范疇，指人類(lèi)改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界的精神成果的總和，是人類(lèi)精神生產(chǎn)的發(fā)展水平及其積極成果的體現(xiàn)。文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)而言，精神文明則是相對(duì)于物質(zhì)文明和政治文明而言。

文明無(wú)優(yōu)劣之分，但文化卻有先進(jìn)與落后之別。先進(jìn)文化是人類(lèi)文明進(jìn)步的結(jié)晶，是能夠順應(yīng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持的文化。當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化應(yīng)當(dāng)是服從和服務(wù)于黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，為改革開(kāi)放現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力的文化，是弘揚(yáng)民族精神，凝聚各族人民的意志和力量，積極、健康、向上的文化，是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的文化，是博采各國(guó)文化之長(zhǎng)，吸收國(guó)外一切優(yōu)秀文化成果的文化，是面向大眾、服務(wù)人民、為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。

3、和諧文化

在當(dāng)今中國(guó)，建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化。這個(gè)文化以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為核心，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族“和”、“合”文化傳統(tǒng)，吸收借鑒世界優(yōu)秀的文明成果，立足當(dāng)代實(shí)踐，體現(xiàn)時(shí)代精神，引導(dǎo)人們樹(shù)立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會(huì)的重要價(jià)值取向。

4、中國(guó)特色社會(huì)主義文化

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為根本任務(wù)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)，同改革開(kāi)放以來(lái)我們一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。精神文明和文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、科學(xué)內(nèi)涵和根本任務(wù)是相同的。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

高二政治水平考試的必備知識(shí)點(diǎn)分析2

明確一個(gè)概念。主觀能動(dòng)性是指人類(lèi)所特有的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)，以及在認(rèn)識(shí)和改造世界活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)。它包括互相聯(lián)系著的三個(gè)方面：

一是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)?a href='http://www.zbfsgm.com/fwn/shehuishijian/' target='_blank'>社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為我們通常所說(shuō)的“想”。

二是人類(lèi)改造世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)，即通常所說(shuō)的“做”。

三是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。

弄清二個(gè)關(guān)系：

一是主觀能動(dòng)性與意識(shí)能動(dòng)性的關(guān)系。兩者的區(qū)別：(1)含義不同。主觀能動(dòng)性(略)。意識(shí)能動(dòng)性是指意識(shí)能正確地反映客觀世界，意識(shí)能反作用于客觀事物。(2)主觀能動(dòng)性包括“想”和“做”的能力、活動(dòng)以及人們的精神狀態(tài)。而意識(shí)能動(dòng)性不包括做的能力。(3)作用的形式不同。主觀能動(dòng)性能直接作用于客觀事物，而意識(shí)能動(dòng)性只能通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)間接作用于客觀事物。兩者聯(lián)系：“意識(shí)能動(dòng)性”屬于“主觀能動(dòng)性”，后者比前者的外延要大。

二是主觀能動(dòng)性與意識(shí)反作用的關(guān)系。二者區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾方面：1、定義不同(略)。2、范圍不同。意識(shí)反作用指人們?cè)谝欢ㄒ庾R(shí)指導(dǎo)下通過(guò)實(shí)踐去改變客觀事物，即改造世界;而人的主觀能動(dòng)性則包括互相聯(lián)系著的三個(gè)方面：(略)。角度不同。意識(shí)反作用側(cè)重表明在物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系中意識(shí)對(duì)客觀事物具有一種與物質(zhì)決定作用相反的作用，而人的主觀能動(dòng)性則著重說(shuō)明人類(lèi)所具有的認(rèn)識(shí)和改造世界的能力和活動(dòng)這種屬性。二者的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：1、人的主觀能動(dòng)性包含意識(shí)反作用，而意識(shí)反作用只是人的主觀能動(dòng)性中不可分割的一個(gè)重要方面;2、無(wú)論是意識(shí)反作用，還是人的主觀能動(dòng)性，其作用的發(fā)揮都必須以一定的實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ);3、兩者都是人類(lèi)所特有的、區(qū)別于一切動(dòng)物的重要特征。

理清三個(gè)“三”：

(一)宏觀上認(rèn)清邏輯上的“三段論”。即什么是主觀能動(dòng)性?為什么要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性?怎樣才能更好發(fā)揮主觀能動(dòng)性?認(rèn)清邏輯上的“三段論”，有助于學(xué)生形成網(wǎng)絡(luò)知識(shí)體系。

(二)搞清人們?cè)谔幚砣伺c外部世界關(guān)系時(shí)要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的三個(gè)原因。

1、人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能認(rèn)識(shí)和掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

2、人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能利用規(guī)律，從現(xiàn)有條件出發(fā)，改變不利條件，創(chuàng)造出新的有利條件，才能以堅(jiān)強(qiáng)的意志和十足的干勁，克服種.種困難，取得勝利。

(三)處理好制約主觀能動(dòng)性發(fā)揮的三個(gè)關(guān)系。

1、處理好發(fā)揮主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的關(guān)系。

客觀規(guī)律始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，按客觀規(guī)律辦事是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。

離開(kāi)客觀規(guī)律去發(fā)揮主觀能動(dòng)性不僅會(huì)一事無(wú)成，甚至?xí)鸬狡茐淖饔?。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮雖然受到客觀規(guī)律的制約，但這種制約又會(huì)反過(guò)來(lái)要求人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力去認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

2、處理好發(fā)揮主觀能動(dòng)性與客觀條件的關(guān)系。

人們認(rèn)識(shí)和改造客觀對(duì)象的活動(dòng)，不是憑空進(jìn)行的，而是需要使用一定的物質(zhì)條件作用于對(duì)象。即使我們有了關(guān)于對(duì)象的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，如果不具備一定的物質(zhì)條件，也不可能有效地改造它。所以，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性還必須從客觀條件出發(fā)?？陀^條件也是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提，制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。但是，這種制約作用又恰恰要求人們?nèi)パ芯織l件，促使人們積極地利用條件，在條件不具備時(shí)積極地去創(chuàng)造條件，并設(shè)法限制不利條件的作用?？梢?jiàn)，客觀條件的制約作用反過(guò)來(lái)也給人們正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供廣闊的余地。

3、要正確處理好發(fā)揮主觀能動(dòng)性與主觀因素的關(guān)系。

一個(gè)人在后天的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中積累起來(lái)的主觀因素越正確，越有廣度和深度，就越有利于進(jìn)一步正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。因此，我們必須不斷學(xué)習(xí)，不斷地實(shí)踐積累知識(shí)，積累能力。在發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)，要善于把這些主觀因素充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，進(jìn)行新的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)。同時(shí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的利益出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題，是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須選擇正確的利益出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，使我們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有益于人類(lèi)，有益于國(guó)家和集體。

高二政治水平考試的必備知識(shí)點(diǎn)分析3

中國(guó)如何提高自身的綜合國(guó)力?

我們要落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，尤其要著利于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國(guó)民素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作。

我國(guó)外交政策制定的決定因素是什么?

我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。

我國(guó)外交政策的基本內(nèi)容?

(1)維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立與主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展是我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)。

維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是我國(guó)外交政策的宗旨。

(2)獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)。

獨(dú)立自主就是在國(guó)際事務(wù)中堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家的獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整，對(duì)國(guó)際問(wèn)題自主地決定自己的態(tài)度和對(duì)策。

(3)和平共處五項(xiàng)原則是我國(guó)外交政策的基本準(zhǔn)則。

它包括互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。