高中政治必修四知識(shí)點(diǎn)整理

因?yàn)檎蔚撵`活性太強(qiáng)，每個(gè)人對(duì)于同一道題可能都會(huì)有不同的理解，所以，我們的答案就會(huì)有所不同。如果我們理解的大意不錯(cuò)，那么就可以拿到分?jǐn)?shù)。小編在這里整理了高中政治必修四的知識(shí)點(diǎn)，希望能幫助到大家。

第一課 美好生活的向?qū)?/strong>

1、哲學(xué)源于人們對(duì)世界萬(wàn)物的驚訝。 ( × )

點(diǎn)撥： 哲學(xué)的產(chǎn)生離不開追問(wèn)和思考，但驚訝、困惑是人的一種主觀感受，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的，因此哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。

2、哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。( × )

點(diǎn)撥： 哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。

3、哲學(xué)是具體科學(xué)的總和，是“科學(xué)之科學(xué)”。( × )

點(diǎn)撥： 哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，它揭示的是自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，但哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡(jiǎn)單相加，那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。

4、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。( × )

點(diǎn)撥： 哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的。 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。

5、世界觀和方法論是互相決定的關(guān)系。 ( × )

點(diǎn)撥： 世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。

6、世界觀揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 ( × )

點(diǎn)撥：哲學(xué)揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

7、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用。 ( × )

點(diǎn)撥： 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用。

8、哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。 ( × )

點(diǎn)撥： 真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。

9、反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展。 ( × )

點(diǎn)撥： 反映時(shí)代客觀要求的觀念可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

第二課 百舸爭(zhēng)流的思想

1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。 ( × )

點(diǎn)撥： 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題不等于思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。 思維和存在的辯證關(guān)系是對(duì)思維和存在關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，而對(duì)思維和存在關(guān)系的認(rèn)識(shí)既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。

2、對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ( × )(

點(diǎn)撥： 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題，二是思維和存在有沒有同一性的問(wèn)題。 對(duì)思維和存在何者是本原問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)思維能否正確認(rèn)識(shí)存在問(wèn)題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

3、唯物主義是完全正確的，唯心主義是完全錯(cuò)誤的。 ( × )

點(diǎn)撥： 從根本觀點(diǎn)上說(shuō)，唯物主義是正確的，但古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義也有一定的局限性。 從根本觀點(diǎn)上說(shuō)，唯心主義是錯(cuò)誤的，但唯心主義在其發(fā)展過(guò)程中在一定意義上豐富和發(fā)展了辯證法思想，因而也有其正確、進(jìn)步的因素。 只有馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一科學(xué)的世界觀和方法論。

4、二元論是獨(dú)立于唯物主義和唯心主義之外的第三大哲學(xué)派別。 ( × )

點(diǎn)撥： 關(guān)于什么是世界本原的問(wèn)題，除了唯物主義和唯心主義兩種回答外，還有一種二元論的觀點(diǎn)，即把物質(zhì)和精神看作兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原。 二元論其實(shí)不是一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)派別，它要么走向唯物論，要么滑向唯心論。

第三課 時(shí)代精神的精華

1、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法。( × )

點(diǎn)撥： 馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

2、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對(duì)立。 ( × )

點(diǎn)撥： 在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前就存在唯物論和唯心論的對(duì)立。 但在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前，即使是徹底的唯物主義者，在歷史觀上也是唯心主義的 馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，創(chuàng)立了歷史唯物主義，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，開始出現(xiàn)唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立。

3、承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。 ( × )

點(diǎn)撥： 承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義。 既承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用是辯證唯物主義。

4、馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是科學(xué)性。( × )

點(diǎn)撥： 馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是實(shí)踐性。 馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

第四課 探索世界的本質(zhì)

1、物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇。( × )

點(diǎn)撥： 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。 “客觀實(shí)在”不同于“客觀存在”，“客觀實(shí)在”的東西一定是物質(zhì);“客觀存在”的東西既可能是物質(zhì)，也可能是意識(shí)。

2、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式。( × )

點(diǎn)撥： 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

3、運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的。 ( × )

點(diǎn)撥： 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。

4、人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，也可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅、改造和改變規(guī)律。( × )

點(diǎn)撥： 規(guī)律是客觀的，人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅、改造和改變規(guī)律。

5、 規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系，因此，聯(lián)系就是規(guī)律。

點(diǎn)撥： 規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系，但規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，并不是所有聯(lián)系都是規(guī)律。

6、 只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，想問(wèn)題、辦事情就能取得成功。( × )

點(diǎn)撥： 本說(shuō)法夸大了主觀能動(dòng)性的作用，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是想問(wèn)題、辦事情取得成功的必要條件。

7、發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。 ( × )

點(diǎn)撥： 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。

8、春夏秋冬四季更替，白天黑夜晝夜循環(huán)，水往低處流，地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，都是自然規(guī)律。 ( × )

點(diǎn)撥： 上述現(xiàn)象不是規(guī)律，而是規(guī)律的表現(xiàn)形式。

9、 規(guī)律是客觀的，因而規(guī)律是永恒存在、萬(wàn)古不變的。 ( × )

點(diǎn)撥： 規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 人不能隨意改變規(guī)律，但規(guī)律會(huì)隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的改變而改變，其中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化的，如價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的基本規(guī)律，只要商品經(jīng)濟(jì)存在，價(jià)值規(guī)律就起作用。 但是，如果商品經(jīng)濟(jì)被產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)所取代，價(jià)值規(guī)律就會(huì)被其他經(jīng)濟(jì)規(guī)律所替代，即具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，把規(guī)律看作永遠(yuǎn)不變的，是形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)。

第五課 把握思維的奧妙

1、意識(shí)源于人的主觀想象。 ( × )

點(diǎn)撥： 意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，客觀存在(或者說(shuō)實(shí)踐)是意識(shí)產(chǎn)生的源泉。

2、意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性。 ( × )

點(diǎn)撥： 意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。

3、精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。 ( × )

點(diǎn)撥： 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì);物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的。 精神力量通過(guò)實(shí)踐可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

4、意識(shí)的形式和內(nèi)容是主觀的。 ( × )

點(diǎn)撥： 意識(shí)的形式是主觀的，但內(nèi)容是客觀的。

5、意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映。 ( × )

點(diǎn)撥： 意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，既有正確的反映也有錯(cuò)誤的反映。

6、物質(zhì)和意識(shí)不可分離，相互依賴。 ( × )

點(diǎn)撥： 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 意識(shí)離不開物質(zhì)。

7、意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。 ( × )

點(diǎn)撥： 正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。

8、正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用。 ( × )

點(diǎn)撥： 意識(shí)的反作用無(wú)法比較大小。

9、正確的意識(shí)是我們想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)。 ( × )

點(diǎn)撥： 客觀實(shí)際是我們想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)。

第六課 求索真理的歷程

1、人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐。 ( × )

點(diǎn)撥： 實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。 改造主觀世界的活動(dòng)不屬于實(shí)踐。

2、實(shí)踐既是一種客觀物質(zhì)活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。 ( × )

點(diǎn)撥： 實(shí)踐是一種客觀物質(zhì)活動(dòng)的說(shuō)法是正確的，實(shí)踐是一種主觀活動(dòng)的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，因?yàn)?，?shí)踐雖然受主觀意識(shí)的指導(dǎo)，但實(shí)踐的主體———人、實(shí)踐的對(duì)象———自然界和人類社會(huì)、實(shí)踐的手段———生產(chǎn)工具，都是客觀的，不能把實(shí)踐的主觀性和客觀性割裂開來(lái)。

3、實(shí)踐是有意識(shí)的、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)，因此盲目的實(shí)踐是不存在的。 ( × )

點(diǎn)撥： 任何實(shí)踐都是有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)，沒有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實(shí)踐不存在，盲目的實(shí)踐是指沒有以正確認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的實(shí)踐。

4、實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，因此，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。 ( × )

點(diǎn)撥： 實(shí)踐具有社會(huì)性是指任何實(shí)踐都是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，孤立的活動(dòng)是不存在的。實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。 當(dāng)然，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。

5、實(shí)踐是獲取認(rèn)識(shí)的唯一途徑。 ( × )

點(diǎn)撥： 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，而獲取認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。

6、科學(xué)理論是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ( × )

點(diǎn)撥： 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。

7、 真理最基本的屬性是客觀性，因此，真理是客觀的。 ( × )

點(diǎn)撥： 真理的客觀性是指真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的。

8、 真理是有條件的，因此，任何真理中都包含著謬誤。 ( × )

點(diǎn)撥： 真理是有條件的，是指任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤;但真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，任何真理中都包含著謬誤的說(shuō)法錯(cuò)誤。

9、真理往往掌握在少數(shù)人手中。 ( × )

點(diǎn)撥： 既不能說(shuō)真理往往掌握在少數(shù)人手中，也不能說(shuō)真理往往掌握在多數(shù)人手中。 真理具有客觀性，不管是少數(shù)人還是多數(shù)人，誰(shuí)的認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合，誰(shuí)就掌握真理。

10、真理是客觀與主觀、實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一。

點(diǎn)撥： 真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 主觀與客觀、理論與實(shí)踐的位置不能顛倒，否則就會(huì)犯唯心主義錯(cuò)誤。

11、認(rèn)識(shí)過(guò)程是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。 ( × )

點(diǎn)撥： 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，而不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。

12、認(rèn)識(shí)是有限的。 ( × )

點(diǎn)撥： 認(rèn)識(shí)是有限性與無(wú)限性的統(tǒng)一。 從每一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)、單個(gè)人的認(rèn)識(shí)來(lái)看，認(rèn)識(shí)是有限的;從人類認(rèn)識(shí)能力來(lái)看，認(rèn)識(shí)是無(wú)限的。

13、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。 ( × )

點(diǎn)撥： 認(rèn)識(shí)的無(wú)限性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。注意反復(fù)性和無(wú)限性的區(qū)別。

14、認(rèn)識(shí)是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過(guò)程。 ( × )

點(diǎn)撥： 認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過(guò)程。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的順序不能調(diào)換。

第六課 唯物辯證法的聯(lián)系觀

1、聯(lián)系具有客觀性，所以聯(lián)系是永恒不變的，人們無(wú)法改變。 ( × )

點(diǎn)撥： 聯(lián)系具有客觀性，但是人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

2、聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著相互聯(lián)系。( × )

點(diǎn)撥： 聯(lián)系是普遍的，但聯(lián)系是有條件的，并不是任何兩個(gè)事物之間都存在著相互聯(lián)系。具體兩個(gè)事物產(chǎn)生聯(lián)系是需要條件的，比如老師教你，所以你們成為師生關(guān)系。

3、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無(wú)條件的。 ( × )

點(diǎn)撥： 事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、有條件的。

4、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。 ( × )

點(diǎn)撥： 自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。

5、整體功能一定大于各個(gè)部分功能之和。 ( × )

點(diǎn)撥： 當(dāng)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體功能大于各個(gè)部分功能之和。當(dāng)部分以欠佳、不合理的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體功能小于部分功能呢過(guò)之和。

6、部分對(duì)整體起決定性作用。 ( × )

點(diǎn)撥： 部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。

第七課 唯物辯證法的發(fā)展觀

1、發(fā)展是變化，任何運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展。 ( × )

點(diǎn)撥： 發(fā)展是變化，但并不是任何運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展，只有那種向上的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)、變化才是發(fā)展。

2、新出現(xiàn)的事物就是新事物，新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。 ( × )

點(diǎn)撥： 新出現(xiàn)的事物不一定是新事物，新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。

3、任何事物的發(fā)展都是一帆風(fēng)順的，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是曲折的。 ( × )

點(diǎn)撥： 任何事物的發(fā)展不都是一帆風(fēng)順的;事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的。

4、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。 ( × )

點(diǎn)撥： 事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，事物發(fā)展的道路是曲折的，事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

5、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。( × )

點(diǎn)撥： 沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，但不是所有的質(zhì)變都是發(fā)展，哲學(xué)上的發(fā)展是指那些向上的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)和變化。

6、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)量是量變的總和。( × )

點(diǎn)撥： 量變只有達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，質(zhì)變不是量變的相加。

第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

1、矛盾的雙方就是對(duì)立和統(tǒng)一。( × )

點(diǎn)撥： 事物包含兩個(gè)方面，兩個(gè)方面之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系稱為矛盾。 不能認(rèn)為“統(tǒng)一”是矛盾的一方，而“對(duì)立”就是矛盾的另一方。

2、差異就是矛盾。 ( × )

點(diǎn)撥： 矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立與統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。任何事物之間都有差異，但并非任何兩個(gè)事物之間都有矛盾。

3、矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的。 ( × )

點(diǎn)撥： 矛盾雙方在一定條件下才能相互轉(zhuǎn)化，沒有條件無(wú)法相互轉(zhuǎn)化。

4、矛盾雙方的對(duì)立推動(dòng)事物的發(fā)展。 ( × )

矛盾雙方的統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展。 ( × )

點(diǎn)撥： 矛盾雙方的既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展。 只說(shuō)對(duì)立推動(dòng)事物的發(fā)展或只說(shuō)統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展都是錯(cuò)誤的。

5、 事事有矛盾，因此，任何兩個(gè)事物之間都存在著矛盾。 ( × )

點(diǎn)撥： “事事有矛盾”是說(shuō)每一事物內(nèi)部都包含矛盾，而不是說(shuō)每一事物同所有事物之間都存在矛盾。 只有在一定條件下，它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系。

6、矛盾特殊性寓于矛盾普遍性之中(或普遍性包含特殊性)。 ( × )

點(diǎn)撥： 矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。 世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。

7、“矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系”是“多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系、整體和部分的關(guān)系”。( × )

點(diǎn)撥： 矛盾的普遍性和特殊性是從事物的性質(zhì)上來(lái)講的，二者是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。 而多數(shù)和少數(shù)、整體和部分是從范圍上來(lái)講的。 二者有根本的區(qū)別。

8、“兩點(diǎn)”僅僅理解為優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績(jī)和錯(cuò)誤。 ( × )

點(diǎn)撥： “兩點(diǎn)論”具有廣泛的哲學(xué)意義，應(yīng)根據(jù)不同的事物具體考察各自的“兩點(diǎn)”是什么，兩點(diǎn)是具體的、多樣的。

9、主要矛盾決定事物性質(zhì)。 ( × )

點(diǎn)撥： 事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。

10、靜止是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。 ( × )

點(diǎn)撥： 具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。

11、主要矛盾解決了，次要矛盾也就解決了。 ( × )

點(diǎn)撥： 主要矛盾解決了，并不代表次要矛盾也解決了，有時(shí)主要矛盾解決了，原來(lái)的次要矛盾可能上升為主要矛盾。

第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

1、發(fā)展是新事物全盤否定舊事物。( × )

點(diǎn)撥： 發(fā)展是新事物戰(zhàn)勝舊事物，但新事物戰(zhàn)勝舊事物不是對(duì)舊事物的全盤否定，而是既肯定又否定，既克服又保留，是辯證的否定，或稱“揚(yáng)棄”。

2、事物經(jīng)過(guò)辯證的否定實(shí)現(xiàn)了向自身的回歸。 ( × )

點(diǎn)撥： 辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。

3、辯證否定的思維方法就是在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維。( × )

點(diǎn)撥： 辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。 辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。 在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維是要么肯定一切，要么否定一切，是形而上學(xué)的思維方法。

4、只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物向前發(fā)展。( × )

點(diǎn)撥： 推動(dòng)事物向前發(fā)展必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新不一定都能推動(dòng)事物向前發(fā)展。 創(chuàng)新能否推動(dòng)事物向前發(fā)展還要看創(chuàng)新是否遵循客觀規(guī)律、利用客觀條件。

5、制度創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。( × )

點(diǎn)撥： 實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

6、豐富的專業(yè)知識(shí)是創(chuàng)新思維的源泉。( × )

點(diǎn)撥： 創(chuàng)新思維的源泉是社會(huì)實(shí)踐。

7、創(chuàng)新就是否定一切。( × )

點(diǎn)撥： 創(chuàng)新是指在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)踐中的新情況，敢于提出新觀點(diǎn)和新方法。 創(chuàng)新必然要對(duì)一些落后的不符合實(shí)際情況的舊觀點(diǎn)、舊思想進(jìn)行否定。 但創(chuàng)新并不是否定舊事物中的一切東西，對(duì)于舊事物中合理的、科學(xué)的東西仍需繼承。

8、聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征，辯證的否定觀是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。( × )

點(diǎn)撥： 聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。 聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，因此，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。 矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。

第十一課 尋覓社會(huì)的真諦

1、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用。( × )

點(diǎn)撥： 先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起阻礙作用，要注意社會(huì)意識(shí)的雙重性。

2、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在是同步的。( × )

點(diǎn)撥： 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。 從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。

3、上層建筑的變革必然促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。( × )

點(diǎn)撥： 當(dāng)上層建筑的變革適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。

4、 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。( × )

點(diǎn)撥： 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用。

5、科學(xué)理論源于社會(huì)實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)決定社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。( × )

點(diǎn)撥： 科學(xué)理論源于社會(huì)實(shí)踐，對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，不具有決定作用。

6、改革是對(duì)社會(huì)主義制度的根本否定。( × )

點(diǎn)撥： 改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

7、在我國(guó)，改革的根本目的是使生產(chǎn)力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)上層建筑的發(fā)展。( × )

點(diǎn)撥： 在我國(guó)，改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

8、與人民群眾相比，杰出人物在推動(dòng)歷史發(fā)展中的作用更重要。( × )

點(diǎn)撥： 杰出人物在推動(dòng)歷史發(fā)展中起著重要作用，但人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。

9、人民群眾就是勞動(dòng)群眾。( × )

點(diǎn)撥： 人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，勞動(dòng)群眾是其中最主要的、穩(wěn)定的部分。

10、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造社會(huì)歷史的源泉，決定社會(huì)歷史的性質(zhì)。( × )

點(diǎn)撥： 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但不是創(chuàng)造社會(huì)歷史的源泉，不能決定社會(huì)歷史的性質(zhì)。

11、人民群眾是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。( × )

點(diǎn)撥： 生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

12、人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的領(lǐng)導(dǎo)力量。( × )

點(diǎn)撥： 人是社會(huì)歷史的主體。 人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量，是社會(huì)變革的主力軍。 歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)變革的領(lǐng)導(dǎo)力量是代表當(dāng)時(shí)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的階級(jí)或集團(tuán)。

第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

1、 價(jià)值觀對(duì)人生和社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。( × )

點(diǎn)撥： 價(jià)值觀有正確和錯(cuò)誤之分，并不是所有的價(jià)值觀都對(duì)人生和社會(huì)起促進(jìn)作用。

2、價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的。( × )

點(diǎn)撥： 價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。

3、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往因人而異，沒有正確與錯(cuò)誤之分。( × )

點(diǎn)撥： 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往因人而異，但價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。

4、我們強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，就要否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。( × )

點(diǎn)撥： 我們強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。 但是，這種個(gè)性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)為對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。

5、理想對(duì)人生和社會(huì)具有巨大的促進(jìn)作用。( × )

點(diǎn)撥： 理想有科學(xué)與不科學(xué)、崇高與庸俗之分，科學(xué)的、崇高的理想對(duì)人生和社會(huì)具有巨大的促進(jìn)作用。

6、人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，因此個(gè)人對(duì)社會(huì)的索取是不必要的。( × )

點(diǎn)撥： 人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢。 但人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者，因此，人的價(jià)包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)的尊重和滿足。 但人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

7、承認(rèn)個(gè)人利益就是個(gè)人主義。( × )

點(diǎn)撥： 集體主義并不否認(rèn)個(gè)人利益，承認(rèn)個(gè)人利益也不一定就是個(gè)人主義。 為追求個(gè)人利益而損害他人利益、國(guó)家利益、社會(huì)利益的是個(gè)人主義。

8、物質(zhì)貢獻(xiàn)比精神貢獻(xiàn)更重要，或精神貢獻(xiàn)比物質(zhì)貢獻(xiàn)更重要。( × )

點(diǎn)撥： 人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。 個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)既有物質(zhì)貢獻(xiàn)，又有精神貢獻(xiàn)，不能籠統(tǒng)地說(shuō)物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)哪一個(gè)更重要。

9、 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是擁有幸福人生的根本途徑。( × )

點(diǎn)撥： 積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

相關(guān)閱讀：高中政治知識(shí)點(diǎn)順口溜

國(guó)家具有三屬性，主權(quán)社會(huì)有階級(jí)，

國(guó)家制度包兩體，國(guó)體政體有聯(lián)系。

國(guó)體是指國(guó)性質(zhì)，各個(gè)階級(jí)占地位，

什么階級(jí)來(lái)統(tǒng)治，奴封資社四大類。

民主特指有范圍，少服從多共管理，

民主具有階級(jí)性，它與專政辯統(tǒng)一。

相互區(qū)別相對(duì)立，專是保障民是基。

國(guó)家性質(zhì)定國(guó)職，國(guó)職反映國(guó)性質(zhì)，

對(duì)內(nèi)職能兩方面，政治統(tǒng)治社管理。

對(duì)外職能兩方面，保衛(wèi)交往手段異。

我國(guó)國(guó)體是社義，領(lǐng)導(dǎo)力量工階級(jí)，

工農(nóng)聯(lián)盟是政基，新型民專廣真利。

民主社義不可分，借鑒成果不著搬，

人民民主新內(nèi)容，依法治國(guó)促經(jīng)建。

我國(guó)內(nèi)職四方面，政經(jīng)文化公共管，

我國(guó)外職三方面，防御維和促發(fā)展。

政體政權(quán)組形式，國(guó)定政來(lái)政反體，

政體相對(duì)獨(dú)立性，君主共和兩相異。

君主立憲可世襲，禮儀臨朝政不理，

議會(huì)擁有三大權(quán)，英日泰比瑞挪西。

民主共黨靠選舉，國(guó)家元首有任期，

議會(huì)共和三特征，實(shí)權(quán)在議元首虛。

組織政府看議席，德芬奧印新加意，

總統(tǒng)共和三特征，國(guó)政軍統(tǒng)攬權(quán)力。

立法行政相獨(dú)立，當(dāng)選總統(tǒng)組政府，

美墨巴阿埃印尼，三權(quán)分立互制衡。

誰(shuí)也別想權(quán)無(wú)比。

社議國(guó)家應(yīng)共和，

人代會(huì)制我政體，全國(guó)人大最高權(quán)，

立決監(jiān)督和任免。地方各級(jí)人代會(huì)，

本區(qū)域內(nèi)國(guó)機(jī)關(guān)。人代會(huì)制是政制，

民選代表理國(guó)事，直接體現(xiàn)國(guó)性質(zhì)，

國(guó)制基礎(chǔ)三優(yōu)勢(shì)。體現(xiàn)民意保統(tǒng)一，

民族團(tuán)結(jié)可自治。國(guó)家結(jié)構(gòu)形式異，

處理央地間關(guān)系，單一國(guó)家六個(gè)一，

中法日匈蒙波意。復(fù)合國(guó)家聯(lián)邦制，

各有兩憲府國(guó)籍，國(guó)際交往兩主體，

美德瑞俄印緬西。我國(guó)實(shí)單國(guó)結(jié)構(gòu)，

多種因素來(lái)決定，4直5區(qū)23個(gè)省，

兩個(gè)特行區(qū)組成。一國(guó)兩制三利于，

和平統(tǒng)一盡努力，針對(duì)臺(tái)灣三情況，

國(guó)家機(jī)構(gòu)縱橫看，中央地方立行司，

國(guó)性決定國(guó)機(jī)性，國(guó)職決定機(jī)設(shè)置。

國(guó)家機(jī)構(gòu)有體系，元立行司加暴力，

我國(guó)機(jī)構(gòu)分五類，權(quán)行審檢和軍事。

央國(guó)機(jī)關(guān)有六支，地國(guó)機(jī)關(guān)分四級(jí)。

我國(guó)機(jī)構(gòu)三原則，民主集中和負(fù)責(zé)，

依法治國(guó)立行司，崇尚法律守道德。

公民權(quán)力和自由，兩選六由加監(jiān)督，

國(guó)保公民權(quán)自由，制定法律懲報(bào)復(fù)。

安全榮譽(yù)和利益，國(guó)家統(tǒng)一應(yīng)維護(hù)，

民族團(tuán)結(jié)反分裂，履行職責(zé)盡義務(wù)。

權(quán)力義務(wù)相統(tǒng)一，享權(quán)盡義正態(tài)度。

政黨產(chǎn)生三條件，方式民主制平等，

資政最早產(chǎn)于英，無(wú)政共義者同盟。

政黨真有階級(jí)性，政黨政權(quán)影隨形，

政黨組織紀(jì)律性，政黨執(zhí)政有綱領(lǐng)。

中共執(zhí)政性質(zhì)定，兩先三代目標(biāo)明，

指導(dǎo)思想保性質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)地位不自封。

方向穩(wěn)定和調(diào)動(dòng)，兩性決定是核心，

領(lǐng)導(dǎo)方式正思組，全面加強(qiáng)和改進(jìn)。

執(zhí)政能力應(yīng)加強(qiáng)，不要忘記五方面，

思想組織和作風(fēng)，民主集中要健全。

鄧?yán)碇黝}兩方面，啥是社義怎樣建，

解思求是其精髓，當(dāng)代馬義受檢驗(yàn)。

核心內(nèi)容是基線，一心兩點(diǎn)一百年，

三個(gè)代表與時(shí)進(jìn)，認(rèn)識(shí)三律意深遠(yuǎn)。

科學(xué)發(fā)展新理念，兩要核心一方法。

政黨制度兩類型，代表階級(jí)掌政權(quán)，

資本主義多黨制，兩黨輪執(zhí)作用三。

我國(guó)多黨合作制，執(zhí)政參政兩堅(jiān)持，

基本方針十六字，依法活動(dòng)別越池。

人民政協(xié)三職能，協(xié)商監(jiān)督和參議，

多黨合作制優(yōu)越，四有利于要堅(jiān)持。

中國(guó)不搞多黨制，原因在于國(guó)性質(zhì)，

民族產(chǎn)生于原末，它以地域?yàn)榛A(chǔ)，

基本特征是四共，心理素質(zhì)最顯著。

各族締造我祖國(guó)，統(tǒng)一開拓富遼闊，

燦爛文化博精深，御侵保邊建共和。

建國(guó)前后各不同，民族關(guān)系有變更，

處理民關(guān)三原則，平等團(tuán)結(jié)和共榮。

少族聚居可自治，國(guó)家統(tǒng)一是前提，

可分區(qū)州縣三級(jí)，適合國(guó)情四助于。

宗教本是虛反映，唯心主義世界觀，

生知低下拜自然，階級(jí)壓迫受苦難。

世界流行三大教，基督佛教伊斯蘭，

階級(jí)社會(huì)四消極，積極作用也應(yīng)言。

我國(guó)存在多宗教，主要道佛伊基天，

信教人數(shù)比例小，絕對(duì)數(shù)字別小看。

各種宗教歷史長(zhǎng)，最少也有上千年，

三自方針要貫徹，三個(gè)愛可相結(jié)合。

宗教信仰有政策，八個(gè)自由別弄錯(cuò)，

信與不信都保護(hù)，限制范圍和場(chǎng)所。

依法加強(qiáng)宗管理，積極引導(dǎo)適應(yīng)社，

不求放棄有神論，而求兩擁愛祖國(guó)。

國(guó)際社會(huì)兩成員，國(guó)際組織主權(quán)國(guó)，

國(guó)家利益定關(guān)系，親疏冷熱離聚合。

利力變化政策變，競(jìng)爭(zhēng)沖突與合作。

主權(quán)國(guó)家四要素，人土政權(quán)和主權(quán)，

主權(quán)國(guó)家四權(quán)利，履行義務(wù)不可偏。

國(guó)際法調(diào)國(guó)關(guān)系，各國(guó)協(xié)議來(lái)訂立，

國(guó)際法有約束力，明確標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。

當(dāng)代國(guó)際組織多，聯(lián)為中心成網(wǎng)絡(luò)，

劃分標(biāo)準(zhǔn)各不同，紐帶協(xié)調(diào)與維和。

中蘇美英主張建，紐約總部聯(lián)合國(guó)，

維護(hù)和平促發(fā)展，它的宗旨和原則。

主要機(jī)構(gòu)有六個(gè)，常任安理五大國(guó)，

調(diào)停裁決應(yīng)一致，一票否決沒的說(shuō)。

中國(guó)本是創(chuàng)始國(guó)，合法席位曾被奪，

如今權(quán)力已恢復(fù)，伸張正義要負(fù)責(zé)。

時(shí)代主題有兩個(gè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與維和，

和平局面能長(zhǎng)久，三大原因計(jì)后果。

南北發(fā)展不平衡，惡劣貿(mào)易問(wèn)題多。

和平發(fā)展相輔成，前提基礎(chǔ)互因果，

和平發(fā)展有障礙，兩權(quán)干涉強(qiáng)凌弱。

建立國(guó)際新制序，基礎(chǔ)應(yīng)為五原則。

相互尊重共發(fā)展，多樣文明新安全，

通過(guò)對(duì)話解爭(zhēng)端，和而不同兩贏觀。

世趨呈現(xiàn)多極化，美日歐俄和第三，

多種力量互依制，遏制美國(guó)搞單邊。

國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)拼國(guó)力，七個(gè)方面比一比，

經(jīng)濟(jì)科技是核力，抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期。

外交政策保主權(quán)，目標(biāo)方式和手段，

外交形式訪交談，締約發(fā)文國(guó)兩參。

國(guó)性國(guó)利定政策，經(jīng)濟(jì)政治和安全，

獨(dú)立自主和外交，依據(jù)上述兩方面。

外交政策基本點(diǎn)，宗旨目標(biāo)不能變，

基本準(zhǔn)則加立場(chǎng)，對(duì)外職能大發(fā)展。

維護(hù)主權(quán)和尊嚴(yán)，走和平發(fā)展道路。

天地合氣物自生，不以人意為轉(zhuǎn)移，

物在先來(lái)意在后，承認(rèn)客觀是前提。

人類本從自然生，社會(huì)發(fā)展有規(guī)律，

五大形態(tài)相更替，生力生關(guān)應(yīng)統(tǒng)一。

如實(shí)虛歪三反映，正確錯(cuò)誤要分清，

神鬼觀念把人騙，釋疑解惑科昌明。

意識(shí)包括感思測(cè)，從外到內(nèi)不會(huì)錯(cuò)，

預(yù)測(cè)成功范例多，不可知論沒處擱。

提升認(rèn)知正確率，主客兩面做分析，

知識(shí)構(gòu)成很重要，立場(chǎng)相左結(jié)論異。

兩觀一思各不同，社會(huì)條件限制你。

意能作用兩方面，一反映來(lái)二反觀，

對(duì)社會(huì)來(lái)對(duì)自然，積極消極很明顯。

主觀客觀相統(tǒng)一，物質(zhì)意識(shí)辯關(guān)系，

前左后右主客離，經(jīng)驗(yàn)教條來(lái)代替。

了解國(guó)情多實(shí)踐，學(xué)好歷史是根基。

哲基問(wèn)題是物意，唯物唯心相對(duì)立，

唯物三段仍發(fā)展，唯心兩種分仔細(xì)。

學(xué)好哲學(xué)講實(shí)際，從實(shí)出發(fā)兩統(tǒng)一，

堅(jiān)持唯物反唯心，四個(gè)方面去努力。

事物普聯(lián)三方面，內(nèi)部周圍縱橫聯(lián)，

普聯(lián)固有又客觀，主觀臆造不能算。

聯(lián)系種類有很多，把握部整和因果，

哲學(xué)運(yùn)動(dòng)變和過(guò)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)撕不破，

哲學(xué)靜止兩不變，特殊狀態(tài)有條件。

變化發(fā)展永不息，社會(huì)認(rèn)識(shí)和自然，

無(wú)數(shù)有限成無(wú)限，發(fā)展實(shí)質(zhì)新出現(xiàn)，

區(qū)分新舊有標(biāo)準(zhǔn)，主要有三符強(qiáng)遠(yuǎn)。

一成不變應(yīng)拋棄，三日不見寡目看，

發(fā)展觀點(diǎn)共有三，過(guò)程創(chuàng)新和階段。

事物運(yùn)動(dòng)有規(guī)律，固有本質(zhì)和必然，

規(guī)律客觀四方面，“四不”定要記心間。

實(shí)事求是有作為，撥亂反正搞現(xiàn)建，

解放思想破兩凡，創(chuàng)造條件謀發(fā)展。

對(duì)立統(tǒng)一是矛盾，事物都是相反成，

相互依存各逆轉(zhuǎn)，互排斥來(lái)互斗爭(zhēng)。

理解矛盾需注意，不分內(nèi)外辨邏輯，

矛普表現(xiàn)時(shí)處有，承認(rèn)揭露別忌醫(yī)。

全面分析兩分法，一心兩點(diǎn)都要抓，

矛特表現(xiàn)三方面，不同事物及階段。

矛盾雙方有特點(diǎn)，具體分析是關(guān)鍵，

一刀切來(lái)一風(fēng)吹，不看時(shí)地條件變。

矛普矛特互包含，普特區(qū)分相對(duì)間，

普特原理導(dǎo)實(shí)踐，四個(gè)方法記心間。

普特原理哲基礎(chǔ)，馬義中革結(jié)社建，

鄧?yán)砻祭^發(fā)展，當(dāng)代馬義新階段。

辦事善于抓要點(diǎn)，主要矛盾是咽喉，

主次矛盾相互聯(lián)，雙向轉(zhuǎn)化看條件。

學(xué)會(huì)統(tǒng)籌彈鋼琴，經(jīng)社協(xié)調(diào)持發(fā)展，

看待事物分主支，矛主決定物性質(zhì)，

矛盾分這內(nèi)外因，內(nèi)因引變是根據(jù)，

外因必備是條件，兩因結(jié)合才有戲。

事物發(fā)展兩狀態(tài)，量變加劇質(zhì)起變，

超過(guò)范圍和限度，質(zhì)量互變不停息。

適度原則要牢記，促成飛躍不失機(jī)，

平時(shí)注意量積累，防微肚漸別姑息。

新事物勝舊事物，無(wú)可比擬合規(guī)律，

新容優(yōu)越合利益，艱難曲折別泄氣。

世界社義造挫折，兩磊勢(shì)力在拉鋸，

堅(jiān)定信念建社義，迂回前進(jìn)有毅力。

堅(jiān)持唯辯反形觀，聯(lián)系發(fā)展和全面，根本分歧是矛盾，內(nèi)部矛盾是源泉。

主觀能動(dòng)三方面，認(rèn)識(shí)改造決意干，正確發(fā)揮主能性，從實(shí)出發(fā)按規(guī)辦。

不斷積累正主觀，能心方法和觀念，最為重要出發(fā)點(diǎn)，價(jià)值取向慎重選。

認(rèn)識(shí)本律是根本，認(rèn)識(shí)現(xiàn)象憑感觀，認(rèn)識(shí)規(guī)律不容易，抽象思維能發(fā)現(xiàn)。

則感升理兩條件，積累數(shù)據(jù)須在先，科學(xué)分析不能少，兩去兩由四道關(guān)。

認(rèn)識(shí)仍需再發(fā)展，兩次飛躍受檢驗(yàn)，深化拓展向前移，永無(wú)止境別嫌煩。

注意培養(yǎng)科思法，分析綜合相結(jié)合，全理想象逆思維，敢于創(chuàng)新破成規(guī)。

社會(huì)存在物方面，地理人口和生產(chǎn)，社會(huì)意識(shí)精方面，政法藝德宗學(xué)慣。

社會(huì)存在定社義，性質(zhì)變化隨之遷，社意又有反作用，發(fā)展趨勢(shì)能判斷。

人的需要不一致，導(dǎo)向作用價(jià)值觀，它能反映社存在，人生路上別走偏。

何為正確價(jià)值觀，符規(guī)符利來(lái)判斷，基本路線兩相符，選擇社義是必然。

集體主義三要點(diǎn)，三者兼顧共發(fā)展，碰到利益不一致，服從全局心胸寬。

它與市場(chǎng)本一致，調(diào)節(jié)作用在其間。集體主義總要求，切實(shí)做到心三有，

個(gè)人主義三不顧，己為中心走邪路。違法犯罪陷泥沼，不能坐視這少數(shù)。

人本屬性是社會(huì)，進(jìn)化生產(chǎn)和生活，社會(huì)存在定社意，人性自私是瞎說(shuō)。

個(gè)人對(duì)社有影響，但由社會(huì)來(lái)制約，個(gè)人社會(huì)相結(jié)合，互相依存互區(qū)別。

人生價(jià)值兩方面，主要還是看貢獻(xiàn)，堅(jiān)持正確價(jià)值觀，物質(zhì)精神互轉(zhuǎn)換。

實(shí)現(xiàn)價(jià)值有條件，主觀客觀均不偏，

提高個(gè)素要全面，思政道科身心健。

又聰明來(lái)又實(shí)干，百折不撓出狀元，

走出誤區(qū)看金錢，取之有道心理安。

理想性質(zhì)要分清，分類可有四內(nèi)容，

崇高理想作用大，有志青年更推崇。

高理共理均社理，辯證統(tǒng)一是關(guān)系，

艱苦奮斗促轉(zhuǎn)化，基本了性別忘記。

實(shí)踐聯(lián)系主客觀，三個(gè)特征貫其間，

物質(zhì)活動(dòng)有目的，社會(huì)歷史在發(fā)展。

基本形式有三種，生產(chǎn)社關(guān)和實(shí)踐，

生產(chǎn)實(shí)踐最根本，社關(guān)推動(dòng)歷變遷。

科學(xué)實(shí)驗(yàn)是杠桿，提高生力取自然。

認(rèn)識(shí)來(lái)源是實(shí)踐，實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)發(fā)展，

認(rèn)識(shí)目的是實(shí)踐，唯一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)。

人民群眾是主體，主要表現(xiàn)三方面，

兩個(gè)財(cái)富是源泉，社會(huì)變革定坤乾。

想念群眾靠人民，根本利益鑄其間，

常同人民心印心，基本路線代群言。

青年應(yīng)當(dāng)多實(shí)踐，走到基層群眾間，

讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里，情理行中徹底變。

改造客觀和主觀，三觀統(tǒng)一緊相聯(lián)。

商品兩性相互依，兩時(shí)兩率有聯(lián)系，

個(gè)勞時(shí)短多獲利，社勞率高價(jià)值低。

貨幣由來(lái)挺有趣，產(chǎn)四發(fā)四別忘記，

五大職能顯神威，發(fā)行紙幣要算計(jì)。

價(jià)值規(guī)律兩規(guī)矩，三個(gè)作用分高低，

價(jià)格供求互影響，價(jià)格波動(dòng)不稀奇。

通貨膨脹和緊縮，互為相反挺好記，

積極穩(wěn)健定政策，應(yīng)對(duì)良方各五劑。

公有為主多制存，源于生力不平衡，

按勞分配不唯一，各種要素都提成。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)四特征，平爭(zhēng)法開互制衡，

市場(chǎng)調(diào)節(jié)有缺陷，還需國(guó)家來(lái)調(diào)控。

國(guó)家目標(biāo)很明確，手段有三互補(bǔ)充，

社義市經(jīng)三特征，公有共富強(qiáng)國(guó)控。

國(guó)民國(guó)內(nèi)兩總值，居民國(guó)界各拎清，

反映三平和成果，便于調(diào)構(gòu)橫向評(píng)。

農(nóng)為基礎(chǔ)工為導(dǎo)，兩高一優(yōu)五配套，

國(guó)以大廈五支柱，技術(shù)改造先一步。

第三產(chǎn)業(yè)有四層，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)一特征，

有效推進(jìn)工業(yè)化，業(yè)安提改促文明。

勞者權(quán)益主人翁，原則有三簽合同，

遵循程序須簽證，社勞合制勢(shì)必行。

社會(huì)保障要依法，三方負(fù)擔(dān)兩原則，

保救福撫均落實(shí)，社會(huì)安定國(guó)企活。

W減C國(guó)民收入，累積消費(fèi)要正處，

資金資料相一致，三者關(guān)系要兼顧。

稅利債費(fèi)財(cái)收入，經(jīng)科行債財(cái)支出，

收支平衡等略大，財(cái)政赤字收小出。

調(diào)資促經(jīng)平衡優(yōu)，科教文衛(wèi)打基礎(chǔ)，

改善生活固政權(quán)，財(cái)政作用上述五。

無(wú)償收稅憑國(guó)權(quán)，三特征由稅法聯(lián)，

偷欠騙坑要嚴(yán)懲，新型稅收作用三。

金融體系分銀非，信用中介舍我誰(shuí)，

性質(zhì)職能各不同，央商政行三大類，

存貸結(jié)算業(yè)務(wù)清，籌資供信監(jiān)管對(duì)。

存款儲(chǔ)蓄利國(guó)民，定活兩便由你選，

公民儲(chǔ)蓄三作用，積累調(diào)節(jié)好習(xí)慣。

購(gòu)買債券為升值，政府金融和公司，

碰上萬(wàn)一可咋辦?最好參加買保險(xiǎn)，

社保費(fèi)用三負(fù)擔(dān)，只?；緡?guó)家管，

商保體現(xiàn)個(gè)人愿，保多保少看繳款。

保險(xiǎn)本是多提少，保險(xiǎn)公司來(lái)牽線，

消費(fèi)生資和服務(wù)，各有特點(diǎn)要記住，

市場(chǎng)交易四原則，規(guī)范雙方有法度。

家庭消費(fèi)與時(shí)進(jìn)，生發(fā)享受量入出，

國(guó)經(jīng)發(fā)展是根本，影響消費(fèi)三因素。

適度消費(fèi)不超滯，不揮也不守財(cái)奴，

物經(jīng)消費(fèi)相協(xié)調(diào)，計(jì)劃消費(fèi)記帳簿。

安知自公償尊監(jiān)，消者權(quán)益要保護(hù)，

消法質(zhì)法都知曉，維權(quán)過(guò)程分五步。

國(guó)內(nèi)市場(chǎng)國(guó)際延，比較優(yōu)勢(shì)顯威力，

戰(zhàn)后世市新特點(diǎn)，多雜集跨競(jìng)爭(zhēng)烈。

世界貿(mào)金三組織，世貿(mào)世行國(guó)幣基，

我國(guó)入世有利弊，發(fā)展才是硬道理。

國(guó)際貿(mào)易有匯率，匯率變動(dòng)多米諾，

本幣貶值出口多，吸引外國(guó)旅游客，

國(guó)內(nèi)物價(jià)會(huì)上升，影響他國(guó)貿(mào)易額。

外匯儲(chǔ)備顯實(shí)力，平支還債穩(wěn)匯率，

國(guó)際貿(mào)易剪刀差，舊經(jīng)秩序不合理，

進(jìn)價(jià)高來(lái)出價(jià)低，人為兩價(jià)相背離。

世界經(jīng)濟(jì)全球化，五個(gè)方面提效益，

生產(chǎn)市場(chǎng)國(guó)際化，資金信息加科技，

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)要求，中國(guó)開放非權(quán)宜。

對(duì)外貿(mào)易兩構(gòu)成 ，關(guān)稅調(diào)節(jié)進(jìn)與出，

外貿(mào)形式有四種，對(duì)展三來(lái)加一補(bǔ)，

對(duì)外貿(mào)易兩原則，抵制傾銷保民族。