高中必修二歷史知識(shí)點(diǎn)（精選）
歷史學(xué)是一門普通高等學(xué)校本科專業(yè)，屬歷史學(xué)類專業(yè)，基本修業(yè)年限為四年，授予歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位。下面小編為大家?guī)?lái)高中必修二歷史知識(shí)點(diǎn)，希望大家喜歡!
高中必修二歷史知識(shí)點(diǎn)
一、資本主義萌芽的緩慢發(fā)展
1.明朝產(chǎn)生
(1)出現(xiàn)原因：社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
(2)出現(xiàn)地點(diǎn)：江南地區(qū)
(3)出現(xiàn)部門：紡織部門
(4)出現(xiàn)標(biāo)志：“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的機(jī)房出現(xiàn)(雇傭關(guān)系)
2.清朝發(fā)展
清代資本主義萌芽繼續(xù)發(fā)展的表現(xiàn)
(1)手工工場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大
(2)分工更細(xì)
(3)雇工數(shù)量增多
(4)部門和地區(qū)增廣
3.對(duì)明清資本主義萌芽的認(rèn)識(shí)
(1)明清資本主義萌芽的出現(xiàn)，代表了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的總趨勢(shì)
(2)資本主義萌芽只出現(xiàn)在少數(shù)地區(qū)的少數(shù)行業(yè)當(dāng)中，是稀疏而又微弱的
(3)資本主義萌芽發(fā)展非常緩慢，自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位
二、“重農(nóng)抑商”政策
1.首倡商鞅變法，為后來(lái)的朝代所推崇。
2.推行的目的：
(1)直接目的：確保賦役的征派和地租的征收。
(2)根本目的：鞏固封建統(tǒng)治
3.明清兩代“重農(nóng)抑商”政策的具體表現(xiàn)
(1)明清兩代繼承傳統(tǒng)的專賣制度。
(2)對(duì)民營(yíng)商業(yè)，不斷加征商稅。
(3)歧視商人，限制商人的社會(huì)地位
(4)組建龐大的官營(yíng)手工業(yè)，壓制民營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展
4.關(guān)于對(duì)明清“重農(nóng)抑商”政策的評(píng)價(jià)
(1)積極作用：重視農(nóng)業(yè)保護(hù)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
(2)消極作用：阻礙了工商業(yè)的發(fā)展妨礙了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的擴(kuò)大，違背了歷史潮流。
三、“海禁”與“閉關(guān)鎖國(guó)”
1.“海禁”的直接原因：擔(dān)心流亡海上的敵對(duì)勢(shì)力勾結(jié)倭寇，危及明朝的統(tǒng)治
2.“海禁”的表現(xiàn)
民間貿(mào)易：明初實(shí)行“海禁”，禁止民間貿(mào)易;明中后期重開(kāi)“海禁”允許民間貿(mào)易
官方貿(mào)易：積極開(kāi)展官方貿(mào)易，官方貿(mào)易一直不斷
3.“閉關(guān)鎖國(guó)”的含義：嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易
4.“閉關(guān)鎖國(guó)”的直接原因：為了對(duì)付東南沿海人民的抗清斗爭(zhēng)
5.“閉關(guān)鎖國(guó)”的表現(xiàn)：清代初年，厲行海禁、遷界，海外貿(mào)易陷入停頓;康熙晚期，禁止商人前往南洋貿(mào)易;乾隆開(kāi)廣州通商，特許“十三行”經(jīng)營(yíng)管理對(duì)外貿(mào)易
實(shí)行“重農(nóng)抑商”、“閉關(guān)鎖國(guó)”的根本原因：自然經(jīng)濟(jì)
高中必修二歷史知識(shí)點(diǎn)歸納
一、孔子與老子
(一)孔子：
1、生平著述：春秋魯國(guó)人，“三家一創(chuàng)”;《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》和《樂(lè)》
2、學(xué)說(shuō)：
①政治學(xué)說(shuō)：A. “仁”(仁者愛(ài)人 ); B. “禮”(“克己復(fù)禮”);C. “為政以德”
②哲學(xué)觀點(diǎn)(天命觀，畏天命)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”
③教育思想： “有教無(wú)類”(影響最深遠(yuǎn)，打破官教限制) ;“因材施教” ;“知之為知之，不知為不知”;“溫故而知新”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;“當(dāng)仁不讓于師”
3、歷史地位：
①當(dāng)時(shí)為受到重視，所倡導(dǎo)的儒家思想體系被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。
②在世界文化史上具有重要的影響。
③后人整理孔子言行為《論語(yǔ)》，尊孔子為圣人，歷世景仰。
保守的一面：主張按照周禮的制度達(dá)到名正言順，貴賤有“序”，承認(rèn)等級(jí)制度也階級(jí)壓迫。
4、反映了春秋晚期諸侯紛爭(zhēng),民不聊生,禮崩樂(lè)壞。
5、孔子的政治主張對(duì)現(xiàn)在有何現(xiàn)實(shí)意義：對(duì)今天的政治文明的建設(shè)、對(duì)國(guó)家和社會(huì)的管理有著重要意義。(“禮”的觀念，德治)
(二)老子：
1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人;《道德經(jīng)》
2、學(xué)說(shuō)：
①哲學(xué)思想：
A. “道”是萬(wàn)物的本源，“天法道，道法自然”。 摒除了天命的絕對(duì)權(quán)威。
B. 辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化。
②政治學(xué)說(shuō)：“無(wú)為而治” ，“無(wú)事取天下”。
3、歷史地位：
①是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家。
②對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴
(一)百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：
1、(根本原因)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革(時(shí)局動(dòng)蕩造成思想和言論的空前自由)。
2、(文化思想)私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才 ，各學(xué)派之間和同一學(xué)派的個(gè)流派之間的相互斗爭(zhēng)。
3、(政治)動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，各國(guó)君主都想稱霸爭(zhēng)雄，所以競(jìng)相禮賢下士、招攬人才。
4、(經(jīng)濟(jì))井田制瓦解。
5、(階級(jí)關(guān)系)士階級(jí)與新興地主階級(jí)活躍。
(二)儒家：孟子和荀子 (他們的學(xué)說(shuō)根本上是為了維護(hù)君主統(tǒng)治)
1、孟子
①孟子的思想核心：民本主義
A. 仁政學(xué)說(shuō);B性善說(shuō);C義利觀：養(yǎng)浩然之氣;先義后利、舍生取義。
②歷史地位：A. 《孟子》成為四書(shū)之一;B. 他被稱為“亞圣”
2、荀子
①荀子的思想：
A. “天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥?;B、性惡論;C 政治思想：“以禮為主，禮法并施”
②荀子思想的歷史地位： A. 被視作儒家異端;B. 唯物思想在中國(guó)哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響。
(三)墨家
1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人
2、墨家思想：①兼愛(ài);②非攻,春秋無(wú)義戰(zhàn); ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉
3、墨家思想歷史地位：
①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益
②戰(zhàn)國(guó)一度成為顯學(xué)，之后不被重視
(四)道家
1、莊子與道家
2、莊子的思想： “齊物” “逍遙” 天與人“不相勝”(天命觀)，順應(yīng)自然
(五)法家
1、韓非與《韓非子》
2、韓非的思想：
①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家
②今必勝古、主張變法革新
3、法家思想的歷史地位
①在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。
②在后世與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。
【注】區(qū)別現(xiàn)代法制：法家的嚴(yán)刑峻法來(lái)維護(hù)統(tǒng)治,是統(tǒng)治者的法律,完全為了君主的利益。
(六)兵家
1、《孫子兵法》
2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢(shì)，重視人的作用。
(七)百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史意義
1、儒家學(xué)說(shuō)：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。
2、道家學(xué)說(shuō)：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想。
3、法家學(xué)說(shuō)：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
三、漢代思想的大一統(tǒng)
(一)漢初的黃老之學(xué)
1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要 ;吸取秦亡的教訓(xùn)。
2、主要內(nèi)容：
①黃帝的學(xué)說(shuō)：治身(養(yǎng)生);
②老子的學(xué)說(shuō)：治國(guó)(無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為)
3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為 “無(wú)為而無(wú)不為”。
4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)?，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。
(二)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。
背景：(經(jīng)濟(jì))經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國(guó)家富強(qiáng)思想)黃老之學(xué)不適應(yīng)。
2、新儒學(xué)理論來(lái)源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)、黃老和法家思想 。
3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)(基礎(chǔ));君權(quán)神授;大一統(tǒng);施政應(yīng)以德為主;以刑輔德,人倫道德標(biāo)準(zhǔn),”王道之綱”。
【注】天人感應(yīng)思想：一方面是將君主作為最高象征;一方面制約君主。
4、新儒學(xué)的影響：
有利于君主統(tǒng)治和鞏固國(guó)家統(tǒng)一; 也有限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹的作用。
5、新儒學(xué)的特點(diǎn)：適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)是思想文化專制。即宣揚(yáng)君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想;外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣。根本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。
6、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響：
①?gòu)拇巳鍖W(xué)在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。(這是漢武帝采納的根本原因)。
②使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。
③推動(dòng)重視教育的文化風(fēng)尚。
④利用王權(quán)對(duì)思想進(jìn)行干預(yù),禁錮了文化思想發(fā)展,限制了民主思想自由發(fā)展。
四、宋明理學(xué)
(一)理學(xué)興起的社會(huì)背景：
1、 (危機(jī)出現(xiàn))魏晉南北朝以來(lái)佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。
2、 魏晉南北朝以來(lái)，到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。
3、 (重新光大)儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。
4、宋代重文，學(xué)術(shù)氛圍活躍。
(二)宋明理學(xué)：
1、程朱理學(xué)(開(kāi)創(chuàng)：程顥、程頤;集大成者：朱熹《四書(shū)章句集注》)
(1)內(nèi)容： “理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。
①“理”是世界的本原。“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。
②把握“理”的方法 “格物致知”。
③存天理，滅人欲。
(2)歷史地位：
①南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。
②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位。
③流傳到外國(guó)，影響深遠(yuǎn)。
2、陸王心學(xué)
(1)內(nèi)容：
南宋，陸九淵：
①“心即理也”
②通過(guò)“發(fā)明本心”以求理 (進(jìn)行內(nèi)心反省)
明中期，王陽(yáng)明：
①“致良知”，內(nèi)心反省，克服私欲
②知行合一
(2)歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：
消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求。
積極：重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。
程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的同異之處：
同：
①內(nèi)容：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式;都繼承了孔孟的”仁”“禮思想;都認(rèn)為世界本原是“理”，都強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序。
②影響：有助于維護(hù)專制統(tǒng)治;壓制、扼殺人們的自然欲求;對(duì)塑造中華民族的性格起積極影響。
異：
①宇宙構(gòu)成：理學(xué)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由“理”和“氣”兩個(gè)方面構(gòu)成的，是客觀
唯心主義觀點(diǎn);心學(xué)則認(rèn)為“心外無(wú)物”“心即理也”，是主觀唯心主義觀
點(diǎn)。
②道德主張：理學(xué)主張人應(yīng)該以外在的天理為行為規(guī)范;心學(xué)則主張人應(yīng)通過(guò)
內(nèi)心的自省達(dá)到良知。
五、明清之際的思想批判
(一)異端思想家李贄
1、李贄思想產(chǎn)生的時(shí)代背景： 明朝萬(wàn)歷年間
①(政治)專制統(tǒng)治腐敗,農(nóng)民起義打擊;
②(經(jīng)濟(jì))商品經(jīng)濟(jì)繁榮,沖擊下人們競(jìng)相逐利;
③(文化)綱常禮教士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。
2、李贄思想主要內(nèi)容：《焚書(shū)》《藏書(shū)》
①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。
②萬(wàn)物源于陰陽(yáng)二氣，根本上否定天理的存在。
總結(jié)：否定孔孟學(xué)說(shuō);批判程朱理學(xué);倡導(dǎo)個(gè)性自由;追求物質(zhì)享受;主張男女平等;是批判地繼承了儒學(xué)。
(二)明末清初三大思想家
1、代表人物：王夫之《船山遺書(shū)》：系統(tǒng)批判宋明理學(xué)，建立教完整的樸素唯物主義思想體系。
黃宗羲《明儒學(xué)案》、《明夷待訪錄》：限制君權(quán)，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。
顧炎武《天下郡國(guó)利病書(shū)》》《日知錄》：“天下興亡，匹夫有責(zé)”;為學(xué)務(wù)實(shí)。
2、三大思想家的共同主張：
思想)：經(jīng)世致用;提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為。
②(經(jīng)濟(jì))振興工商;“工、商、皆民生之本” 。
③(政治)批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想，鼓吹早期民主思想。
3、明末清初三大思想家思想評(píng)價(jià)：
①對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊。
②給后世民眾以深刻啟迪。
③關(guān)注民生的經(jīng)世致用思想影響深遠(yuǎn)，構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。
六、中國(guó)古代的科技思想和實(shí)踐
取得輝煌成就的原因：
(經(jīng)濟(jì))農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮;
(政治)國(guó)家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定;
思想)中國(guó)古代思想文化的發(fā)展;
(社會(huì))對(duì)外交往與民族融合
(一)四大發(fā)明：
1、造紙術(shù)：西漢植物纖維紙;東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。
2、印刷術(shù)：
①唐：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品。
②北宋畢升，活字印刷術(shù)。
③13世紀(jì)出現(xiàn)金屬活字，后傳入朝鮮、歐洲。
3、火藥：
①唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。
②五代、宋：廣泛應(yīng)用?；鹋凇⒒鸺?、突火槍等。
③14世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲。
4、指南針：
①戰(zhàn)國(guó)：司南。
②北宋：人工指南針用于航海。
③13世紀(jì)：傳入歐洲。
(二)天文學(xué)
①戰(zhàn)國(guó)：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表。
②東漢：張衡——水運(yùn)渾象儀;地圓說(shuō)早1000多年;地動(dòng)儀早1700多年。
③唐：僧一行——黃道游儀;世界首次測(cè)量子午線長(zhǎng)度;水運(yùn)渾象儀。
④元：郭守敬——簡(jiǎn)儀早300年;《授時(shí)歷》我國(guó)古代最精確的歷法。
(三)數(shù)學(xué)：
①春秋：九九乘法表;度量衡;籌算
②西漢：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年
③東漢：《九章算術(shù)》
④南朝：祖沖之圓周率點(diǎn)后七位，早1000年
(四)四大農(nóng)書(shū)：
①南北朝：賈思勰《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書(shū) (農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè);因地制宜。最能反映時(shí)代特點(diǎn)：民族交融)
②元：王禎《農(nóng)書(shū)》介紹工具改進(jìn)
③明：徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)” (開(kāi)始汲取西方科技思想)
宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》“中國(guó)17世紀(jì)工藝百科全書(shū)” ：總結(jié)農(nóng)業(yè)和手工業(yè);反映工業(yè)因素萌動(dòng)時(shí)期
(五)醫(yī)學(xué)：
①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)
②東漢：“醫(yī)圣”張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法;華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立“五禽戲”
③明朝：李時(shí)珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類法
(六)中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)：
第一，中國(guó)古代科技具有很強(qiáng)的實(shí)用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要。
第二，中國(guó)古代科技著作大多是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述，具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性。
第三， 古代科學(xué)理論的技術(shù)化傾向嚴(yán)重，而這些技術(shù)又不具有開(kāi)放性，沒(méi)有轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力。
(七)中國(guó)古代科技高度發(fā)達(dá)的原因：
A. 統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，是中國(guó)古代科技取得輝煌成就的要本保障。
B. 各朝代十分重視交通的發(fā)展，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的交流和傳播。
C. 中華文明具有強(qiáng)大的包容性，能夠不斷吸收來(lái)自外部的先進(jìn)成果充實(shí)和發(fā)展自身，在歷史上不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，長(zhǎng)期走在世界的前列。
D. 中國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞與智慧，富有創(chuàng)造力。
E. 相對(duì)封閉獨(dú)立的地理環(huán)境，強(qiáng)大的中央集權(quán)政權(quán)保證了中華文明免受外來(lái)勢(shì)力的沖擊。
F. 中國(guó)古代的科技成就大多與社會(huì)生產(chǎn)、生活直接相關(guān)，易于在社會(huì)上傳播。
(八)中國(guó)古代有著如此輝煌的科技成果，而自明清以來(lái)，多出現(xiàn)一些總結(jié)性的著作，如李時(shí)珍著《本草綱目》，宋應(yīng)星著《天工開(kāi)物》，徐光啟著有《農(nóng)政全書(shū)》。想一想為什么明清時(shí)期在科技發(fā)展方面會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象?(也是導(dǎo)致中國(guó)近代落后的原因)
1. 中國(guó)古代建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上，科技一旦能夠滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，就失去了發(fā)展的條件和動(dòng)力。
2. 為鞏固大一統(tǒng)封建專制統(tǒng)治的需要，古代統(tǒng)治者重視社會(huì)秩序和倫理道德的教化，不重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育中缺乏自然科學(xué)教育的成分。
(九)明清中國(guó)古代科技落后于西方的啟示
啟示：先進(jìn)文化要不斷地創(chuàng)新才有新的生機(jī)，更要學(xué)會(huì)如何在日常學(xué)習(xí)中揚(yáng)長(zhǎng)避短，避免故步自封?？萍寄芊癞a(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，取決于社會(huì)環(huán)境?，F(xiàn)在我們要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持科教興國(guó)，充分發(fā)揮國(guó)家的宏觀調(diào)控的職能等。
高中必修二常考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)
(一)政治—由奴隸社會(huì)到統(tǒng)一的封建社會(huì)：
1、夏商周是奴隸社會(huì)的形成，發(fā)展，鼎盛時(shí)期，井田制和分封制是奴隸社會(huì)的基本制度。
2、春秋時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，各民族的融合，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了統(tǒng)一趨勢(shì)的出現(xiàn)。
3、生產(chǎn)力的發(fā)展，土地關(guān)系的變革，春秋時(shí)期的改革，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法，百家爭(zhēng)鳴理論促使奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡。
(二)經(jīng)濟(jì)—奴隸經(jīng)濟(jì)到封建經(jīng)濟(jì)
1、夏商周奴隸社會(huì)的農(nóng)工商業(yè)有了一定的發(fā)展;井田和貢賦制度是奴隸社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。
2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器牛耕使用和推廣，井田向私田過(guò)渡，齊國(guó)的“相地而衰征”，魯國(guó)的初稅畝推動(dòng)土地私有化;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法，尤其是商鞅變法徹底廢除了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，建立了封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。
(三)民族—華夏族為核心的民族融和
中原華夏族，周邊的匈奴，東胡，戎，羌等，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和交流，加速了民族融合，有利于國(guó)家走向統(tǒng)一。
(四)文化—封建文化的百花齊放百家爭(zhēng)鳴：
1、孔子和老子分別創(chuàng)立了儒家和道家學(xué)派，反映了春秋時(shí)期奴隸制度瓦解的狀況。
2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，墨家，儒家，道家，法家分別從不同的立場(chǎng)和角度發(fā)表對(duì)社會(huì)變革的看法，提供不同的哲學(xué)，倫理和治國(guó)思想，對(duì)后代影響十分深遠(yuǎn)。
3、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天文歷法，物理和中醫(yī)有了相當(dāng)發(fā)展，許多成就位居世界前列。
高中歷史必修知識(shí)總結(jié)
一、商鞅變法的背景，目的，性質(zhì)，內(nèi)容和評(píng)價(jià)。
背景：
(1)經(jīng)濟(jì)—奴隸主土地國(guó)有制已大多被封建土地私有制取代;(2)階級(jí)—新興地主階級(jí)和奴隸主貴族矛盾深刻，紛紛要求改革建立地主階級(jí)統(tǒng)治;(3)政治—諸國(guó)爭(zhēng)霸，兼并富國(guó)強(qiáng)兵的需要;(4)理論—法家理論初步形成，要求改革變法加強(qiáng)集權(quán);(5)直接—秦孝公的支持和商鞅的策略。目的—富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)霸天下。
性質(zhì)—地主階級(jí)的封建化改革。
內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)上重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，廢井田，開(kāi)阡陌;政治上廢特權(quán)，行軍功受爵，廢分封，行縣制思想上燔詩(shī)書(shū)而明法令，加強(qiáng)思想控制;社會(huì)上令民為拾伍，實(shí)行連坐?！轿坏貜U除了奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治制度，確立了封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治制度。
評(píng)價(jià)：
積極—廢除了奴隸主貴族特權(quán)，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展;加強(qiáng)新興地主階級(jí)中央集權(quán);使秦國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)，為統(tǒng)一六國(guó)奠定基礎(chǔ)。消極—嚴(yán)刑峻法和文化高壓政策，對(duì)后世有不良影響。
二、封建社會(huì)初期治國(guó)思想的演變和終結(jié)。
演變：
法家獨(dú)尊—戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴中形成了多種學(xué)派，其中法家主張改革，法治和中央集權(quán)，符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，被秦國(guó)利用來(lái)作為治國(guó)的主要依據(jù)，建立了統(tǒng)一的集權(quán)國(guó)家秦朝，但法家失于暴政，秦朝二世而亡。漢初用道—秦朝亡于暴政，漢初天下凋敝，西漢采用了黃老無(wú)為思想，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，出現(xiàn)了文景之治。但道家思想不利于中央集權(quán)，出現(xiàn)了王國(guó)問(wèn)題，威脅西漢統(tǒng)治。
漢武尊儒—漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)，董仲舒改造了儒家思想，吸收法家和道家，主張君權(quán)神授，天人感應(yīng)。漢武帝采納改造后的儒學(xué)為治國(guó)思想，”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。至此，儒家為主(表)，法家為輔(里)，佐之以道的治國(guó)思想形成。
認(rèn)識(shí)：中國(guó)治國(guó)思想由儒法道佛組成。儒家有利緩和矛盾維護(hù)統(tǒng)治，法家有利加強(qiáng)專制集權(quán)，道家恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，佛道麻醉人民。
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