高中政治哲學(xué)必修四知識(shí)點(diǎn)最新
知識(shí)是智慧的火花，能使奮斗者升起才華的烈焰;知識(shí)是春耕的犁鏵，一旦手入生活的荒徑，就能使田地地芳草萋萋，碩果累累。下面小編給大家分享一些高中政治哲學(xué)必修四知識(shí)點(diǎn)最新，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
時(shí)代精神的精華
(哲學(xué)理論知識(shí))
一、追求智慧的學(xué)問
1.哲學(xué)的起源
⑴本義：
①哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，其本義就是愛智慧或追求智慧。
②哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”。
⑵產(chǎn)生：
①(本源：)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)(人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界)
哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。
②(處理的關(guān)系：)致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。
③(起源：)哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考。(認(rèn)識(shí)世界)
⑶作用：指導(dǎo)人們的生活和實(shí)踐。哲學(xué)總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活，有助于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
【特別提醒】
①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映(升華)。
②哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分。哲學(xué)不等于真正的哲學(xué)。
③真正的哲學(xué)之所以是時(shí)代精神的精華，就是因?yàn)樗鼜淖钜话惚举|(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。
2.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
⑴哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
【誤區(qū)】①哲學(xué)與世界觀都是科學(xué)的; ②哲學(xué)就是世界觀;
③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一 ④認(rèn)為哲學(xué)是哲學(xué)家的事，與普通人無(wú)關(guān)。
⑵世界觀與方法論的關(guān)系
【特別提醒】①世界觀與方法論并非是相互影響或決定的關(guān)系
②世界觀、方法論和哲學(xué)的關(guān)系
哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)既是世界觀,也是方法論。
3.哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
⑴具體科學(xué)知識(shí)
①分類： a.自然科學(xué)知識(shí)(認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)。如：物理、化學(xué)、生物等);
b.社會(huì)科學(xué)知識(shí)(認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)。如：經(jīng)濟(jì)、政治、法學(xué)、歷史等)
c.思維科學(xué)知識(shí)(關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)。如：心理學(xué)、邏輯學(xué)等)
②揭示的規(guī)律：揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。
⑵哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系
①?gòu)谋玖x上看：哲學(xué)是一門愛智慧或追求智慧的學(xué)問;哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”;
②從本質(zhì)上看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
③從產(chǎn)生看：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。
④從特點(diǎn)看：哲學(xué)既是世界觀又是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，它有科學(xué)與非科學(xué)之分
⑤從作用看：哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)，指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
1.什么是哲學(xué)的基本問題
⑴內(nèi)涵：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。
【特別提醒】
①“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。
②“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不能等于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。
⑵內(nèi)容：①第一方面：思維和存在何者是本原的問題。(也可表述為：何者為第一性的問題;何者為本原的問題;誰(shuí)決定誰(shuí)的問題)
(對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。)
②第二方面：思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。
(對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。)
⑶歷史上不同的理論表達(dá)：天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣
2.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?
⑴思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到和無(wú)法回避的基本問題，
⑵思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題，
⑶對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。
3.唯物主義和唯心主義
⑴劃分唯物主義和唯心主義唯一標(biāo)準(zhǔn)(分歧)：是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問題展開的。
⑵唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)
①唯物主義的根本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
②唯心主義的根本觀點(diǎn)：唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì);
⑶唯物主義的三種基本形態(tài)：
①古代樸素唯物主義
a.基本觀點(diǎn)：把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。如認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。即：物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)
b.合理性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確的。
c.古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：
五行說：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土
陰陽(yáng)說：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起(荀子)
形神說：形存則神存，形謝則神滅(王充)
氣理說：氣者，理之依也(王夫之)
活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)
水為始基：“水”是萬(wàn)物的“始基”(泰勒斯)
微粒說：不可再分的物質(zhì)微?！雍吞摽帐鞘澜绲谋驹?德謨克利特)
②近代形而上學(xué)(機(jī)械)唯物主義
a.基本觀點(diǎn)：把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界的本原，即：自然科學(xué)中的物質(zhì)結(jié)構(gòu) = 物質(zhì)。原子的屬性 = 物質(zhì)的屬性。
b.進(jìn)步性：克服了古代樸素唯物主義的樸素性和直觀性，在自然科學(xué)的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。
c.局限性： 第一，把自然科學(xué)中的物質(zhì)結(jié)構(gòu)直接混同于物質(zhì)概念。
第二，機(jī)械性，把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為受力學(xué)支配的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，因而具有機(jī)械性，否認(rèn)聯(lián)系的多樣性。
第三，形而上學(xué)性。(即否認(rèn)事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。)
第四，歷史觀上的唯心主義。(即不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹社會(huì)歷史領(lǐng)域去，把人的思想和意志當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定力量，從而在歷史觀上陷入了唯心主義。)
d.近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)：
狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成
培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素
③馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義和歷史唯物主義(物質(zhì) = 客觀實(shí)在)
a.基本觀點(diǎn)：世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)決定意識(shí);意識(shí)具有能動(dòng)性。
b.馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念： 它認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
c.物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性
d.馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，二不是指某一具體物質(zhì)形態(tài)，或那些不可再分的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。
【特別提醒】唯物主義并不都是正確的,有科學(xué)與非科學(xué)之分。古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義雖然都堅(jiān)持世界的本原是物質(zhì)的，但二者都是非科學(xué)的,只有馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
唯心主義的兩種基本形態(tài)
①主觀唯心主義
a.基本觀點(diǎn)：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神?！@里的人可以是自己，也可以是別人，如英雄、帝王等。
如：“智子疑鄰”中，丟斧子的人在思想方法上犯了從主觀出發(fā)的錯(cuò)誤，屬于主觀唯心主義世界觀。
b.主觀唯心主義典型觀點(diǎn)：
孟子：“萬(wàn)物皆備于我”
陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”
王陽(yáng)明：“心者，天地萬(wàn)物之主也”，“心即是天”，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”
貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀念的集合”
笛卡爾：“我思故我在”
康德：“人的理性為自然界立法”
普羅泰戈拉：“人是萬(wàn)物的尺度”
②客觀唯心主義
a.基本觀點(diǎn)：把客觀精神(如上帝、鬼神、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
如：在現(xiàn)實(shí)生活中，宗教思想認(rèn)為在客觀世界之外有一個(gè)萬(wàn)能的主宰;封建迷信思想都認(rèn)為有超現(xiàn)實(shí)的理念或上帝、神靈等主宰世界。
b.客觀唯心主義經(jīng)典觀點(diǎn)：
朱熹：“理在事先”，“理生萬(wàn)物”，“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”
柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原
黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”，自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化
中外的神創(chuàng)論：上帝創(chuàng)造世界 ;盤古開天地
老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物
生活中的客觀唯心主義(神秘主義)
“8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)
【特別提醒】
①唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，從根本觀點(diǎn)上看,唯物主義是正確的,唯心主義是錯(cuò)誤的,這里一定要注意是“從根本觀點(diǎn)上看”。
②不能認(rèn)為凡是唯物主義都是正確的，要一律提倡。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都有各自的局限性，不能籠統(tǒng)地說唯物主義就都是正確的、科學(xué)的。
不能認(rèn)為凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的，要全盤否定。唯心主義在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)反思的作用，對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展具有積極的借鑒意義，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法。
③不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義。
④不能認(rèn)為一切唯心主義者都是不可知論者，都否認(rèn)思維和存在的同一性。
⑸哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子
①哲學(xué)上“兩個(gè)對(duì)子”是：唯物主義和唯心主義的對(duì)立，辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。
唯物主義和唯心主義的對(duì)立是關(guān)于世界是什么的問題，屬于哲學(xué)基本問題的范疇，是源;
辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立是關(guān)于世界“怎么樣”的問題，是流。是用什么樣的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界的問題
②哲學(xué)史上的兩大基本派別是：唯物主義和唯心主義。
(二元論是不可能的，二元論的實(shí)質(zhì)偏向于唯心主義)
【特別提醒】
①劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)哲學(xué)基本問題的第一方面內(nèi)容的不同回答，而不是對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答。
②哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，而不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。
③注意區(qū)分哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。而哲學(xué)的基本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問題，也就是對(duì)哲學(xué)基本問題的第一方面的不同回答。
1、做好課前預(yù)習(xí)
對(duì)我們下節(jié)課老師講的內(nèi)容有所了解，讓我們上課的時(shí)候不要跟不上老師的節(jié)奏，聽不懂老師所講述的內(nèi)容，做好我們的課前預(yù)習(xí)那是十分必要的呢。
(1)我們可以帶著課后思考題去預(yù)習(xí)，找出一個(gè)模模糊糊的答案，不懂的在問老師。
(2)先在課本上畫出一些你認(rèn)為的重點(diǎn)，接著再上課的時(shí)候認(rèn)真聽講，看看你畫出來(lái)的重點(diǎn)和老師講述的重點(diǎn)是否一致，不一致的話，你修改下重點(diǎn)就好了，這樣有助于提高你的掌握和理解力。
(3)在預(yù)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)問題，政治是一門比較深?yuàn)W的學(xué)科，在學(xué)這門課程的時(shí)候，我們一定要帶著一雙善于發(fā)現(xiàn)問題的眼睛。關(guān)注教材中是怎么樣提出問題和解決問題的。
2、上課認(rèn)真聽講，積極思考問題
我們課堂的45分鐘對(duì)于我們來(lái)說是很重要的，課上的45分鐘，我們一定要好好的把握，課堂抓好了，課下我們就比較輕松了，無(wú)論做題目，還是做復(fù)習(xí)。積極思考，積極回答老師提出的問題，這是必要的，學(xué)習(xí)就是不要拍出丑，不要怕答錯(cuò)，錯(cuò)了，沒關(guān)系，老師會(huì)幫你改正的，我們要的是勇敢。
3、課后常復(fù)習(xí)，做題型
課后復(fù)習(xí)，課后做題型，這其實(shí)就是一個(gè)加強(qiáng)我們對(duì)上課知識(shí)的檢驗(yàn)和自己對(duì)知識(shí)的融會(huì)貫通，這個(gè)絕對(duì)絕對(duì)是不能拉下的。每天做完當(dāng)天的任務(wù)，每周進(jìn)行一次總結(jié)，每個(gè)月進(jìn)行一次自主的考試訓(xùn)練，這是必不可少的。
4、掌握概念和原理
政治的學(xué)習(xí)大多數(shù)都是對(duì)概念的理解，作為學(xué)生的我們，在掌握這些概念的時(shí)候，一定要進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆?lián)系，比如：“完善”總是和“制度”搭配、“提高”總是和“能力”搭配、“制度”總是和“體系”搭配。
5、注意答題技巧和方法
比如我們?cè)谧鲞x擇題的時(shí)候，可以采用排除法;在做簡(jiǎn)答題、辨析題的時(shí)候，一定要審題立意，不要偏離主題，同時(shí)解答一定要說到重點(diǎn)，把握材料的關(guān)鍵意思，抓住關(guān)鍵詞，根據(jù)我們的理論知識(shí)來(lái)回答問題。
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