高三歷史學(xué)的相關(guān)知識點(diǎn)梳理
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高三歷史學(xué)的相關(guān)知識點(diǎn)梳理1
一、漢到元政治制度的演變
(1)漢初郡國并行制郡縣制與封國制并存，封國制的存在是對中央集權(quán)的威脅
(2)唐朝三省六部制把握好三省六部的職權(quán)范圍、工作流程
中書省(負(fù)責(zé)決策、草擬詔令)--門下省(負(fù)責(zé)審批詔令)--尚書省(負(fù)責(zé)執(zhí)行)，長官都是宰相，宰相權(quán)力一分為三。
(3)元朝的行省制度
認(rèn)識到行省制的實(shí)施有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，是我們現(xiàn)在省制的開端
(4)漢到元政治制度的特點(diǎn)表現(xiàn)為中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)，中央不斷加強(qiáng)對對方的控制和管理，國家的權(quán)利不斷集中在君主手中。
二、明清君主專制的加強(qiáng)
(1)明朝廢丞相設(shè)內(nèi)閣至此中國古代的宰相制度被廢除了，君主專制發(fā)展的發(fā)展到一個新的階段。
(2)清朝軍機(jī)處的設(shè)置雍正時設(shè)立，標(biāo)志著中國古代君主專制發(fā)展到頂峰。
(3)君主專制制度的加強(qiáng)對中國社會發(fā)展的影響。
君主專制的加強(qiáng)一定程度上有利于加強(qiáng)國家的統(tǒng)一和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但從卻妨礙了社會的進(jìn)步和資本主義萌芽的成長。
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一、中國傳統(tǒng)文化演變
1.春秋戰(zhàn)國時期：封建制度逐步確立，社會處于大變革時期，思想活躍，出現(xiàn)百家爭鳴的局面，由此促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。
2.秦漢：秦漢時期，國家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)。西漢儒學(xué)獨(dú)尊，文化由此得到迅速的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)大放異彩。
3.隋唐：盛唐時期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族融合，文學(xué)藝術(shù)全面輝煌，同時社會步入正軌，法度規(guī)范成為普遍的社會需要。中唐以后，安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治黑暗，出現(xiàn)了大量表達(dá)人民痛苦、揭露統(tǒng)治階級罪惡的作品。
4.宋代：一方面封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，隨著商業(yè)和城市的繁榮，市民階層擴(kuò)大，韻律極嚴(yán)的詩歌已不能充分表達(dá)人們更加豐富的思想感情;風(fēng)俗畫成為當(dāng)時畫壇的亮點(diǎn)。另一方面，宋代階級矛盾和民族矛盾尖銳，一些作家轉(zhuǎn)向于采用詞這種更能抒發(fā)感情的文學(xué)形式，來反映社會生活，表達(dá)愛國主義精神。這樣，宋詞便得到了快速發(fā)展。
5.元代：城市經(jīng)濟(jì)繁榮和市民階層的擴(kuò)大，知識分子處于社會底層。知識分子們的愁苦、反抗、逃避現(xiàn)實(shí)，通過元雜劇與元散曲(合稱為元曲)來表達(dá)。
6.明清：封建制度漸趨衰落，君主專制達(dá)到頂峰，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，文化專制、八股取士，從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說和藝術(shù)作品。
二、全面認(rèn)識儒家思想
1.對待儒家思想的正確態(tài)度：在中國，曾對儒家思想采取過過激的否定態(tài)度。如新文化運(yùn)動中的“_孔家店”，“_”中的“批林批孔”運(yùn)動，都對儒家思想的繼承和發(fā)揚(yáng)產(chǎn)生了消極影響。對待儒家思想，應(yīng)該采取的正確態(tài)度是：既要吸取其精華，又要剔除其糟粕，批判地否定其中的消極因素。
2.儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義
(1)儒家強(qiáng)調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。
(2)儒家提倡“孝”“仁義”“誠信”等道德倫理觀，有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。
(3)儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”“修己安人”，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范以市場經(jīng)濟(jì)為主體的交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序地進(jìn)行。
(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會穩(wěn)定，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
(5)儒家思想主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
3.儒家思想的消極影響
(1)作為維護(hù)封建專制的正統(tǒng)思想，其自身的消極作用也是很明顯的。首先它是封建文化的主體，它所倡導(dǎo)的“三綱五常”的道德戒律，束縛了人們的意志和人格，導(dǎo)致保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成。
(2)它所宣揚(yáng)的封建禮教和束縛婦女的戒律，其負(fù)面作用是明顯的。
(3)它所宣揚(yáng)的等級制度、愚忠、愚孝等觀念更應(yīng)拋棄。
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國際聯(lián)盟含義：
國際聯(lián)盟(簡稱國聯(lián))是第一次世界大戰(zhàn)后組成的國際組織，宗旨是減少武器數(shù)目、平息國際糾紛及維持民眾的生活水平。第二次世界大戰(zhàn)后被聯(lián)合國取代。國際聯(lián)盟盟約中各國達(dá)成一致的內(nèi)容包括：維護(hù)和平原則、非戰(zhàn)和裁軍原則、集體安全原則和委任統(tǒng)治原則等。
國際聯(lián)盟：
1、背景：
①一戰(zhàn)的巨大損失使人們渴望建立能維護(hù)和平的國際體系;
②美國總統(tǒng)威爾遜的“十四點(diǎn)原則”，倡導(dǎo)建立國際聯(lián)盟盟約，以此領(lǐng)導(dǎo)世界;
③資本主義世界體系最終形成，世界成為一個整體
2、時間：1919通過了國際聯(lián)盟盟約，并被列入《凡爾賽和約》。1920年生效正式建立
3、總部：瑞士的日內(nèi)瓦
4、主要機(jī)構(gòu)：會員國全體代表大會;國聯(lián)行政院;秘書處
5、宗旨：“促進(jìn)國際合作，保證國際的和平與安全”，并且聲稱要裁減軍備，制裁侵略。
6、盟約原則：維護(hù)和平、集體安全、委任統(tǒng)治。
7、操縱：英法。由于美政治軍事實(shí)力有限，攫取世界霸權(quán)的計(jì)劃落空加上美國國內(nèi)孤立主義勢力強(qiáng)大。美國參議院拒絕批準(zhǔn)《凡爾賽和約》，也拒絕參加國聯(lián)。
8、解散：二戰(zhàn)時名存實(shí)亡。聯(lián)合國成立后，1946年宣告解散。
9、實(shí)質(zhì)：英法控制下的維護(hù)凡爾賽體系的工具。
10、性質(zhì)：世界上第一個由主權(quán)國家組成的國際組織。
11、活動：
①1924年組織締結(jié)了和平解決爭端議定書《日內(nèi)瓦協(xié)定》;
②在促進(jìn)國際合作方面，其有關(guān)機(jī)構(gòu)或組織發(fā)揮了大量;
③用30年代英法控制的國聯(lián)對法西斯侵略采取綏靖政策
12、評價：
①它是世界上第一個具有普遍性的國際組織，為以后聯(lián)合國提供了多方面有益的經(jīng)驗(yàn);
②在恢復(fù)戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)、處理國際爭端、裁軍和促進(jìn)國際合作方面發(fā)揮了一定的作用;
③沒有給世界帶來持久和平，阻止新的世界大戰(zhàn)(原因)。
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