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高三歷史考試必考知識點(diǎn)

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高三歷史考試必考知識點(diǎn)1

專制主義的發(fā)展歷程

專制主義是指中央的決策方式,具體說就是皇帝的個人專斷獨(dú)裁;中央集權(quán)指全國各種軍、政、財(cái)權(quán)歸屬中央,地方完全由中央管理和控制,充分執(zhí)行中央的政令。

1.戰(zhàn)國時期初步形成

法家代表韓非提出建立君主專制中央集權(quán)制國家的主張。新興地主階級從加強(qiáng)專政和保護(hù)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,初步確立了君主集權(quán)的政治體制。

2.秦朝正式建立

秦始皇統(tǒng)一中國后,把專制主義的決策方式和中央集權(quán)的政治制度有機(jī)地結(jié)合在一起,正式建立了專制主義中央集權(quán)的政治制度。

3.西漢鞏固

漢景帝、漢武帝解決了王國分權(quán)割據(jù)的問題。漢武帝又實(shí)行了"罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)"的文化政策,找到了封建專制主義中央集權(quán)政治制度所需要的理論基礎(chǔ)。從此封建專制主義政治制度基本定型并得以鞏固。

4.隋唐完善

實(shí)行三省六部制,克服了君權(quán)與相權(quán)的矛盾;實(shí)行科舉制,提高了行政效率,擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ),使專制主義中央集權(quán)制度進(jìn)一步完善。

5.北宋加強(qiáng)

北宋初年,大力加強(qiáng)中央集權(quán),解決了藩鎮(zhèn)割據(jù)和武將爭權(quán)的問題,中央集權(quán)制度進(jìn)一步加強(qiáng)。

6.元朝新發(fā)展

為了加強(qiáng)封建統(tǒng)治和對遼闊疆域的管轄,在中央設(shè)中書省,地方實(shí)行行省制度。這是加強(qiáng)中央集權(quán)的新舉措。

7.明清達(dá)到頂峰

明朝中央廢丞相,權(quán)分六部;地方廢行省,設(shè)三司;還設(shè)立特務(wù)機(jī)構(gòu),實(shí)行八股取士。清朝沿用明制,增設(shè)軍機(jī)處。明清時期專制主義中央集權(quán)制度達(dá)到了頂峰。

高三歷史考試必考知識點(diǎn)2

一、漢到元政治制度的演變

(1)漢初郡國并行制郡縣制與封國制并存,封國制的存在是對中央集權(quán)的威脅

(2)唐朝三省六部制把握好三省六部的職權(quán)范圍、工作流程

中書省(負(fù)責(zé)決策、草擬詔令)--門下省(負(fù)責(zé)審批詔令)--尚書省(負(fù)責(zé)執(zhí)行),長官都是宰相,宰相權(quán)力一分為三。

(3)元朝的行省制度

認(rèn)識到行省制的實(shí)施有利于加強(qiáng)中央集權(quán),是我們現(xiàn)在省制的開端

(4)漢到元政治制度的特點(diǎn)表現(xiàn)為中央集權(quán)的不斷加強(qiáng),中央不斷加強(qiáng)對對方的控制和管理,國家的權(quán)利不斷集中在君主手中。

二、明清君主專制的加強(qiáng)

(1)明朝廢丞相設(shè)內(nèi)閣至此中國古代的宰相制度被廢除了,君主專制發(fā)展的發(fā)展到一個新的階段。

(2)清朝軍機(jī)處的設(shè)置雍正時設(shè)立,標(biāo)志著中國古代君主專制發(fā)展到頂峰。

(3)君主專制制度的加強(qiáng)對中國社會發(fā)展的影響。

君主專制的加強(qiáng)一定程度上有利于加強(qiáng)國家的統(tǒng)一和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,但從卻妨礙了社會的進(jìn)步和資本主義萌芽的成長。

高三歷史考試必考知識點(diǎn)3

一、中國傳統(tǒng)文化演變

1.春秋戰(zhàn)國時期:封建制度逐步確立,社會處于大變革時期,思想活躍,出現(xiàn)百家爭鳴的局面,由此促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。

2.秦漢:秦漢時期,國家統(tǒng)一,生產(chǎn)發(fā)展,各民族間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)。西漢儒學(xué)獨(dú)尊,文化由此得到迅速的發(fā)展,文學(xué)藝術(shù)大放異彩。

3.隋唐:盛唐時期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族融合,文學(xué)藝術(shù)全面輝煌,同時社會步入正軌,法度規(guī)范成為普遍的社會需要。中唐以后,安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治黑暗,出現(xiàn)了大量表達(dá)人民痛苦、揭露統(tǒng)治階級罪惡的作品。

4.宋代:一方面封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,隨著商業(yè)和城市的繁榮,市民階層擴(kuò)大,韻律極嚴(yán)的詩歌已不能充分表達(dá)人們更加豐富的思想感情;風(fēng)俗畫成為當(dāng)時畫壇的亮點(diǎn)。另一方面,宋代階級矛盾和民族矛盾尖銳,一些作家轉(zhuǎn)向于采用詞這種更能抒發(fā)感情的文學(xué)形式,來反映社會生活,表達(dá)愛國主義精神。這樣,宋詞便得到了快速發(fā)展。

5.元代:城市經(jīng)濟(jì)繁榮和市民階層的擴(kuò)大,知識分子處于社會底層。知識分子們的愁苦、反抗、逃避現(xiàn)實(shí),通過元雜劇與元散曲(合稱為元曲)來表達(dá)。

6.明清:封建制度漸趨衰落,君主專制達(dá)到頂峰,商品經(jīng)濟(jì)繁榮,資本主義萌芽產(chǎn)生,文化專制、八股取士,從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說和藝術(shù)作品。

二、全面認(rèn)識儒家思想

1.對待儒家思想的正確態(tài)度:在中國,曾對儒家思想采取過過激的否定態(tài)度。如新文化運(yùn)動中的“_孔家店”,“_”中的“批林批孔”運(yùn)動,都對儒家思想的繼承和發(fā)揚(yáng)產(chǎn)生了消極影響。對待儒家思想,應(yīng)該采取的正確態(tài)度是:既要吸取其精華,又要剔除其糟粕,批判地否定其中的消極因素。

2.儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義

(1)儒家強(qiáng)調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育思想,對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。

(2)儒家提倡“孝”“仁義”“誠信”等道德倫理觀,有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系,促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。

(3)儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”“修己安人”,加強(qiáng)道德修養(yǎng),有助于約束和規(guī)范以市場經(jīng)濟(jì)為主體的交易活動和行為,使社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序地進(jìn)行。

(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會穩(wěn)定,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(5)儒家思想主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一,在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

3.儒家思想的消極影響

(1)作為維護(hù)封建專制的正統(tǒng)思想,其自身的消極作用也是很明顯的。首先它是封建文化的主體,它所倡導(dǎo)的“三綱五常”的道德戒律,束縛了人們的意志和人格,導(dǎo)致保守、封閉的民族性格,不利于民主和科學(xué)精神的形成。

(2)它所宣揚(yáng)的封建禮教和束縛婦女的戒律,其負(fù)面作用是明顯的。

(3)它所宣揚(yáng)的等級制度、愚忠、愚孝等觀念更應(yīng)拋棄。

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