秦漢時(shí)期，相信大家都非常熟悉的一段歷史事件，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。下面就是小編給大家?guī)淼年P(guān)于中國歷史秦漢時(shí)期的歷史復(fù)習(xí)整合，希望能幫助到大家!

　　考點(diǎn)提示

　　1、秦漢時(shí)期的政治：皇帝制度與中央官制、郡縣制、漢武帝的集權(quán)措施

　　2、秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)

　　3、秦漢時(shí)期的思想文化：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

　　4、秦始皇

　　復(fù)習(xí)建議

　　秦漢時(shí)期的政治。一般從中國古代政治制度發(fā)展角度，考查秦朝所建立的中央集權(quán)制度的內(nèi)容、基本特點(diǎn)。復(fù)習(xí)時(shí)要注意把握兩對基本矛盾：中央與地方、君權(quán)與相權(quán)，一般高考會考查解決這兩對矛盾的措施。

　　秦漢時(shí)期的思想，注意“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，我們要將其放在整個(gè)儒家思想發(fā)展過程中進(jìn)行掌握。

　　知識清單

	秦朝	兩漢
時(shí)間	秦朝（公元  ①  年～公元前207年）	西漢（公元前202～9年） 東漢（25～220年）
時(shí)代特征	統(tǒng)一多民族國家的形成	統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展
政治	專制主義中央集權(quán)制度在全國范圍內(nèi)確立（  ②  制、  ③  制、  ④  制）	專制主義中央集權(quán)制度的鞏固與加強(qiáng)（  ⑥  令；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)）
經(jīng)濟(jì)	秦始皇統(tǒng)一度量衡，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但暴政和戰(zhàn)亂又嚴(yán)重破壞經(jīng)濟(jì)	通過統(tǒng)治者對政策的調(diào)整（  ⑦  ），使社會經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)與發(fā)展；絲綢之路開辟
文化	通過“以法為教，以吏為師”，  ⑤  ，加強(qiáng)了思想控制	經(jīng)過董仲舒的發(fā)展，儒家學(xué)說開始成為中國古代社會的  ⑧  思想

　　參考答案：

　　1、①前221，②皇帝，③三公九卿，④郡縣，⑤焚書坑儒，⑥推恩，⑦休養(yǎng)生息，⑧正統(tǒng)。

　　考點(diǎn)聚焦

　　考點(diǎn)一、政治：專制主義中央集權(quán)制度的確立和發(fā)展

　　(一)秦朝專制主義中央集權(quán)制度的確立

　　1.至高無上的皇帝制

　　秦王嬴政將三皇和五帝的名稱合為“皇帝”，自稱“始皇帝”，總攬全國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等一切大權(quán)。中央和地方的主要官員由皇帝任免，軍隊(duì)的調(diào)動以虎符為憑據(jù)，由皇帝控制。

　　秦始皇首創(chuàng)的皇帝制度，一方面以皇位世襲顯示權(quán)力的不可轉(zhuǎn)移，另一方面以皇權(quán)至上顯示地位不可僭越。這是中國古代專制制度的重要特征。

　　2.三公九卿制

　　中央設(shè)丞相，為百官之首，幫助皇帝處理全國政事，下設(shè)諸卿;以御史大夫?yàn)楦必┫啵瑘?zhí)掌群臣奏章，下達(dá)皇帝詔令，并監(jiān)察百官;又設(shè)太尉管理全國軍務(wù)。

　　丞相之下設(shè)有諸卿，分別掌管國家的各項(xiàng)具體事務(wù)，是中央政府的職能部門。

　　如圖所示：

　　特點(diǎn)：秦朝中央的主要官職，在地位、職責(zé)和權(quán)利方面互相配合，彼此牽制，軍政大權(quán)操縱在皇帝手中。

　　3.朝議制度

　　秦始皇統(tǒng)治前期，對于軍政大事的決策，一般先由丞相、御史大夫和諸卿進(jìn)行朝議，最后由皇帝裁決。

　　4.郡縣制

　　秦始皇采納李斯建議，在全國范圍內(nèi)推行郡縣制，分全國為36郡，郡下設(shè)縣?？な貫榭ぷ罡咝姓L官，上承中央命令，下督所屬各縣?？h的長官稱縣令或縣長，負(fù)責(zé)治理民眾，管理財(cái)政、司法、獄訟和兵役。

　　影響：①郡守和縣令由皇帝直接任免，實(shí)現(xiàn)了中央對地方直接有效的控制。②打破了西周以來的分封割據(jù)狀態(tài)，有力地維護(hù)了國家統(tǒng)一。③郡縣制的建立，是中央集權(quán)制度形成過程的重要環(huán)節(jié)，也是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志。

　　注：分封制到郡縣制的進(jìn)步性主要體現(xiàn)在官吏任用原則上。分封制下的諸侯世襲，具有很大的獨(dú)立性，在其領(lǐng)地內(nèi)有設(shè)置官員、征派賦役、建立武裝等大權(quán)，這為其分裂割據(jù)準(zhǔn)備了條件。而郡縣長官由中央任免，就消除了地方的獨(dú)立性。這種官吏任用原則的改變，使中央與地方的關(guān)系從分權(quán)變?yōu)橹醒爰瘷?quán)，從而加強(qiáng)了中央對地方的控制管理。

　　(二)秦始皇

　　1.結(jié)束分裂割據(jù)，統(tǒng)一六國，建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)王朝，開創(chuàng)中國歷史新紀(jì)元。(功)

　　2.征服百越，北擊匈奴，增設(shè)閩中、南海、桂林、象郡四郡，奠定中國基本疆域。(功)

　　3.統(tǒng)一文字(小篆)、度量衡、貨幣，修筑以咸陽為中心的水陸交通，以鞏固國家統(tǒng)一。(功)

　　4.焚書坑儒，大興土木，修建長城、阿房宮、驪山陵，導(dǎo)致民怨沸騰。(過)

　　5.嚴(yán)刑峻法。(過)

　　(三)漢代中央集權(quán)制度的鞏固和發(fā)展

　　1.王國問題的解決

　　漢初實(shí)行郡國并行的地方制度。地方王國實(shí)力壯大，威脅中央。

　　漢武帝頒布“推恩令”，規(guī)定諸侯王死后以嫡長子繼承，其他子弟分割土地為侯，王國力量削弱，中央集權(quán)得以加強(qiáng)。

　　注：除“推恩令”外，還有酎金奪爵和附益法也是解決王國問題的措施。

　　酎金奪爵：漢制每年八月舉行飲酎大典，諸侯王和列侯獻(xiàn)“酎金”助祭。公元前112年，漢武帝以列侯酎金斤兩成色不足，削奪106個(gè)列侯的爵位。

　　附益法：不許諸侯招結(jié)賓客，以限制諸侯王與士人的交往，并且諸侯王只能衣食租稅，不得參與政事。

　　2.內(nèi)外朝制度

　　漢武帝以尚書令、侍中等官職參與國家大事，形成內(nèi)朝，以削弱外朝丞相權(quán)力。

　　3.選官制度：察舉制

　　這套制度包括征辟和察舉等內(nèi)容。“征”是指皇帝征召，皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。“辟”是指公府、州郡辟除(由中央和地方高官辟為僚屬，然后向朝廷推薦)。二者合稱“征辟”，如《張衡傳》載“連辟公府，不就。”“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中?！?/p>

　　察舉是兩漢選拔官吏最主要的方式，這是一種自下而上推選人才為官的制度，孝廉成為士大夫做官的主要途徑。東漢時(shí)，隨著地方豪強(qiáng)勢力的發(fā)展，封建國家的行政組織日趨癱瘓，聲望影響逐漸被官僚家族所支配，門第族望成為選舉的主要依據(jù)，累世公卿的世家地主因此形成并發(fā)展起來。如袁紹家族有“四世三公”之稱。

　　【典型例題】

　　1、《三國志》稱秦始皇“罷侯置守，設(shè)官分職，不與古同”。這是指秦朝實(shí)行了(　　)

　　A.郡縣制 B.分封制

　　C.井田制 D.宗法制

　　解析：材料中“罷侯置守”指的是罷去分封制的“諸侯”，改行郡縣制的“郡守”，因此材料是指秦朝實(shí)行郡縣制，A項(xiàng)正確;根據(jù)材料中“設(shè)官分職，不與古同”可知不是分封制，B項(xiàng)錯(cuò)誤;井田制是商周時(shí)期實(shí)行的土地國有制度，與題干材料不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤;宗法制是西周實(shí)行的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的政治制度，與題干材料不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　答案：A

　　2、閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題：

　　材料一 自殷以前，天子、諸侯君臣之分未定也。……諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主，未有君臣之分也。……逮克殷踐奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子;而魯、衛(wèi)、晉、齊四國，又以王室至親為東方大藩，……由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長而為諸侯之君;……蓋天子、諸侯君臣之分始定于此。此周初大一統(tǒng)之規(guī)模，實(shí)與其大居正之制度相待而成者也。

　　——王國維《殷周制度論》，《觀堂集林》卷十二

　　材料二 秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。

　　——柳宗元《封建論》

　　材料三 知封建(分封制)之弊變而為郡縣，則知郡縣之弊而講復(fù)變。然則將復(fù)變而為封建呼?曰：不能……封建之失，其專在下;郡縣之失，其專在上。

　　——顧炎武《天下郡國利病書》

　　材料四 政治制度是現(xiàn)實(shí)的，每一制度，必須針對現(xiàn)實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻求其能變動適應(yīng)。任何制度，斷無二三十年而變的，更無二三百年而變的。但無論如何變，一項(xiàng)制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要處則仍可不變，于是每一項(xiàng)制度，便可循其正常軌道而發(fā)展。此即是此一項(xiàng)制度之自然生長。

　　——摘編自錢穆《中國歷代政治得失》

　　(1)依據(jù)材料一概括西周制度相比于以前的變化。結(jié)合所學(xué)知識分析這種變化的影響。

　　(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出秦統(tǒng)一后為鞏固統(tǒng)治實(shí)行了什么制度?柳宗元對這一制度的基本態(tài)度是什么?

　　(3)根據(jù)材料三，概括顧炎武對兩種政治制度的評價(jià)。

　　(4)結(jié)合所學(xué)知識概括材料四中錢穆的觀點(diǎn)。

　　解析：本題考查中國古代地方制度的發(fā)展變化，考查閱讀理解材料，運(yùn)用材料有效信息解決問題的能力。

　　(1)材料一的主題是周以前沒有君臣之分，西周建立后實(shí)行分封制，這樣就有了君臣之別。解題時(shí)抓住“殷以前……君臣之分未定”，“由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長而為諸侯之君”即可，其影響可以遷移教材知識回答。

　　(2)材料二的主題是秦朝實(shí)行了郡縣制，這樣有利于全國的統(tǒng)一。問題問柳宗元的態(tài)度如何，很明顯通過閱讀材料可知他是持肯定態(tài)度的。

　　(3)第三問要求回答顧炎武對分封制與郡縣制的評價(jià)，通過“將復(fù)變而為封建呼?曰：不能”可知，他是反對分封制的，認(rèn)為郡縣制代替分封制是歷史的進(jìn)步，但是又指出了郡縣制的弊端——“郡縣之失，其專在上”，即郡縣制容易導(dǎo)致皇帝集權(quán)。

　　(4)第四問考查學(xué)生概括史料的能力，要求學(xué)生能夠?qū)⒉牧嫌^點(diǎn)與所學(xué)知識結(jié)合，并概括出古代專制主義中央集權(quán)制度的變化趨勢——加強(qiáng)皇權(quán)，抑制相權(quán);加強(qiáng)中央集權(quán)，抑制地方分權(quán)。

　　答案：

　　(1)變化：天子由諸侯之長變?yōu)橹T侯之君(或君臣之名分確定)。(如答出“分封的主體是王族和功臣”可酌情給分)影響：加強(qiáng)了對地方的控制，鞏固了周王室統(tǒng)治;有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，維護(hù)了西周較長時(shí)間的強(qiáng)盛。

　　(2)郡縣制?？隙たh制有利于秦朝的統(tǒng)一。

　　(3)顧炎武肯定了郡縣制代替分封制是歷史的進(jìn)步，同時(shí)也指出郡縣制的弊端——容易導(dǎo)致集權(quán)與專制皇權(quán)。但顧炎武也反對分封制。

　　(4)中國古代的中央集權(quán)制度，一直處于不斷變動之中，但一直是圍繞其核心思想變化的，即加強(qiáng)中央集權(quán)，抑制地方權(quán)力的膨脹;加強(qiáng)皇權(quán)，抑制相權(quán)。

　　考點(diǎn)二、經(jīng)濟(jì)：恢復(fù)與繁榮

　　(一)農(nóng)業(yè)

　　1.農(nóng)具和技術(shù)：

　　西漢趙過推廣二牛三人的耦犁，后來又出現(xiàn)犁壁，使鐵犁可以朝著同一個(gè)方向翻土。耦犁到東漢時(shí)推廣到珠江流域。漢朝以后，鐵犁牛耕成為我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。

　　趙過還推行先進(jìn)的撒播方法——代田法。耕作制度以一年一熟為主。

　　2.水利工程：漕渠、白渠、龍首渠等;王景治理黃河，使桀驁不馴的黃河安流近800年。

　　(二)手工業(yè)

　　1.冶鑄業(yè)：兩漢時(shí)期出現(xiàn)高爐煉鐵和炒鋼技術(shù)，東漢杜詩發(fā)明水力鼓風(fēng)冶鐵工具。

　　2.制瓷業(yè)：東漢燒出成熟的青瓷。

　　3.絲織業(yè)：西漢政府設(shè)在長安的東西織室有數(shù)千工人;包括斜紋提花在內(nèi)的絲織技術(shù)相當(dāng)成熟，能夠織出綾、錦、羅、絹、紗等二十多個(gè)花色品種。

　　(三)商業(yè)

　　1.西漢都城長安城東、西有“市”九處。

　　2.西漢開始，陸、海絲綢之路開通，中國絲綢遠(yuǎn)銷亞、歐。

　　陸上絲綢之路

　　(四)經(jīng)濟(jì)政策

　　漢武帝推行一系列經(jīng)濟(jì)政策，包括：貨幣官鑄、鹽鐵酒專賣、官營販運(yùn)、物價(jià)管理，以及向工商業(yè)者加重征稅等。這些政策，在一定程度上抑制了富商大賈的勢力。

　　【典型例題】

　　1、下圖描繪了漢代農(nóng)民使用四齒釘耙耕作的場景。它反映出當(dāng)時(shí)( )

　　A.開始使用鐵器 B.注重精耕細(xì)作

　　C.尚未推廣牛耕 D.雇傭關(guān)系盛行

　　解析：本題考查農(nóng)業(yè)，從關(guān)鍵詞“漢代”，可以排除A項(xiàng)，因?yàn)榇呵飼r(shí)期就開始使用鐵器;漢代隨著犁壁的發(fā)明，已經(jīng)開始推廣使用牛耕，排除C;雇傭關(guān)系盛行是在明清時(shí)期，排除D。故選B。

　　答案：B。

　　2、在古代，抑制小商人的“賤商令”，各朝代一脈相承，反復(fù)頒行。但是如《漢書食貨志》中所言：“今法律賤商人，商人已富貴矣”。出現(xiàn)這種背離現(xiàn)象的原因是(　　)

　　A.古代法律不健全

　　B.封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果

　　C.封建制度不健全

　　D.古代官商一體

　　解析：題干中“今法律賤商人，商人已富貴矣”只能說明“賤商令”的執(zhí)行力度不夠，不能說明法律不健全，A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中“今法律賤商人，商人已富貴矣”的現(xiàn)象說明了古代社會經(jīng)濟(jì)的繁榮為商人的發(fā)展提供了條件，B項(xiàng)正確;“法律賤商人，商人已富貴”現(xiàn)象與封建制度健全與否無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤;古代中國并未出現(xiàn)官商一體的現(xiàn)象，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　答案：B

　　考點(diǎn)三、文化

　　(一)思想

　　1.漢初的“無為而治”

　　背景：戰(zhàn)爭之后，經(jīng)濟(jì)殘破。

　　目的：恢復(fù)生產(chǎn)，安定人心。

　　治國原則：“無為而治”。

　　應(yīng)用：休養(yǎng)生息政策。

　　2.儒學(xué)成為正統(tǒng)

　　背景：漢武帝時(shí)期，國力強(qiáng)盛，社會也潛伏危機(jī);“有為”成為時(shí)代需要。

　　董仲舒的儒家思想：董仲舒結(jié)合道家、法家和陰陽五行家的思想，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”，宣揚(yáng)“三綱五?！保欣陟柟探y(tǒng)治。他還提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，被漢武帝采納。

　　儒學(xué)成為正統(tǒng)：漢武帝以儒家標(biāo)準(zhǔn)選拔人才，設(shè)“五經(jīng)”博士，在中央設(shè)太學(xué)，各郡縣設(shè)學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)，以儒家經(jīng)典教授青年子弟。從此，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。

　　(二)科技

　　1.造紙術(shù)

　　西漢前期中國已有紙。105年，東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成“蔡侯紙”，是書寫材料的一次偉大革命。

　　2.數(shù)學(xué)

　　成書于東漢的《九章算術(shù)》，采用十進(jìn)位值記數(shù)法，匯集許多算術(shù)命題，采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的運(yùn)算方法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作，標(biāo)志著中國古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成完整體系。

　　漢朝史籍中提到“珠算”。

　　3.天文歷法

　　渾儀是望遠(yuǎn)鏡發(fā)明前世界上最先進(jìn)的天文觀測工具，兩漢時(shí)期使用渾儀確定天體坐標(biāo)。

　　4.農(nóng)學(xué)

　　西漢氾勝之的《氾勝之書》，我國最早的一部農(nóng)書。區(qū)田法在該書中占有重要地位。它是在鐵犁牛耕基本普及的條件下對我國農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的一個(gè)具有劃時(shí)代意義的新總結(jié)。

　　5.醫(yī)學(xué)

　　戰(zhàn)國問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。

　　東漢末年，張仲景寫成《傷寒雜病論》，提出辯證施治的方法，奠定中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被譽(yù)為“萬世寶典”。

　　(三)文學(xué)

　　出現(xiàn)半詩半文的綜合文體——賦。辭藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢宏的氣度。代表作有西漢司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，東漢張衡的《二京賦》。

　　【典型例題】

　　1、《春秋繁露》中寫道：“正朔、服色之改，受命應(yīng)天制禮作樂之異，人心之動也，二者離而復(fù)合，所為一也?！痹撝鲝埖闹饕康氖?　　)

　　A.鞏固儒學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位

　　B.為三綱五常學(xué)說提供理論基礎(chǔ)

　　C.借助天意來宣揚(yáng)大一統(tǒng)和加強(qiáng)君權(quán)

　　D.將哲理引入儒學(xué)促使其思辨化

　　解析：《春秋繁露》是董仲舒的代表作，材料的意思是“改變紀(jì)年、服色和制定禮樂制度，雖然在時(shí)間上有先后不同，但順天應(yīng)人的想法是相同的，都最終歸一個(gè)大治的目的”，體現(xiàn)了他“春秋大一統(tǒng)”思想，漢武帝采納了他的主張后，儒學(xué)才成為正統(tǒng)思想，在此之前儒學(xué)地位低下，所以談不上“鞏固儒學(xué)地位”，A項(xiàng)錯(cuò)誤;“三綱五常”是封建倫理道德原則，是為“大一統(tǒng)”服務(wù)的，是維護(hù)“大一統(tǒng)”的手段，B項(xiàng)錯(cuò)誤;在西漢中期，諸侯王國割據(jù)局面基本結(jié)束，生產(chǎn)得到恢復(fù)與發(fā)展，中央集權(quán)得到鞏固與加強(qiáng)，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮和政治大一統(tǒng)的局面，為適應(yīng)統(tǒng)一的中央集權(quán)的需要，董仲舒提出“大一統(tǒng)”思想，C項(xiàng)正確;“將哲學(xué)理論引入儒學(xué)促使其思辨化”是宋明理學(xué)的特征，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　答案：C