漢朝歷史人物故事簡(jiǎn)介
大多數(shù)人對(duì)于歷史的了解都來(lái)自小說(shuō)、影視劇、教科書(shū)，多讀讀歷史人物的資料。今天小編在這給大家整理了漢朝歷史人物故事，接下來(lái)隨著小編一起來(lái)看看吧!
漢朝歷史人物故事(一)
辛武賢——著名漢朝大臣 人物生平
神爵元年(前61年)，漢宣帝調(diào)發(fā)三輔、太常地區(qū)的犯人免去監(jiān)禁，編為部隊(duì)，三河、潁川、沛郡、淮陽(yáng)、汝南地方軍軍官，金城、隴西、天水、安定、北地、上郡等地騎兵，與武威、張掖、酒泉太守駐守各自郡縣，共計(jì)六萬(wàn)人，命令后將軍趙充國(guó)率領(lǐng)進(jìn)剿諸羌人部落。趙充國(guó)抵達(dá)西部都尉府(治所在今甘肅省玉門(mén)市西)后，力主招撫先零等諸羌人。時(shí)任酒泉太守的辛武賢上奏說(shuō)：“各郡部隊(duì)都駐守南山，北邊空虛，這種形勢(shì)不能長(zhǎng)久。有人說(shuō)到秋冬季節(jié)再進(jìn)軍，這是敵人在境外的策略。現(xiàn)在敵人不時(shí)侵犯，那里寒冷艱苦，漢軍的馬匹無(wú)法過(guò)冬，駐守在武威、張掖、酒泉的部隊(duì)超過(guò)一萬(wàn)人馬，大多瘦弱?？梢栽黾玉R的口糧，在七月上旬帶三十天的糧食，從張掖、酒泉分兵同出，一同攻擊在鮮水上的罕羌、稈羌等諸羌。敵人視牲畜如命，現(xiàn)在都被沖散，軍隊(duì)如果分幾路出發(fā)，即使不能把敵人全部消滅，但是可以?shī)Z取敵人的牲畜，俘虜他們的妻子兒女，然后退兵返回，冬季再進(jìn)攻他們，大軍頻頻出動(dòng)，敵人一定震動(dòng)瓦解。”
漢宣帝把辛武賢的這封上書(shū)交給趙充國(guó)，讓他與了解羌人情況的校尉及士兵廣泛討論。趙充國(guó)與長(zhǎng)史董通年認(rèn)為：“辛武賢想帶領(lǐng)一萬(wàn)輕騎兵，從張掖分兩路出發(fā)，道路迂回達(dá)千里之遠(yuǎn)。讓一匹馬馱著騎士與馬三十天的口糧，即二斛四斗米，八斛麥子，又有衣服裝備武器，很難追擊敵人。部隊(duì)勞苦來(lái)到，敵人一定能預(yù)計(jì)到部隊(duì)的行動(dòng)，稍微退去，追隨水草，逃入山林。如果追隨敵人深入山林，他們就占據(jù)前方的險(xiǎn)要，切斷后方的咽喉，斷絕糧道，我軍一定會(huì)陷入危險(xiǎn)境地，被野蠻人恥笑，一千年也不能返回中原。辛武賢認(rèn)為可以?shī)Z取敵人的畜產(chǎn)，俘虜他們的妻子兒女，這只怕是空話，不是最好的計(jì)策。另外武威縣、張掖郡的日勒縣都正對(duì)著北邊要塞，有貫通的山谷和水草。我擔(dān)心匈奴與羌人有陰謀，將要大規(guī)模進(jìn)犯，妄想占據(jù)張掖、酒泉，斷絕西域通道，因此，張掖、酒泉的地方部隊(duì)尤其不可調(diào)動(dòng)。先零是首先開(kāi)始叛逆的，其他部族是被挾持的。所以我們的不高明的計(jì)策是：捐棄罕、稈諸羌愚昧糊涂的過(guò)錯(cuò)，隱忍不張揚(yáng)，先對(duì)先零進(jìn)行誅伐，來(lái)震動(dòng)罕、稈諸羌，他們必然會(huì)悔過(guò)，重歸善良，從而赦免他們的罪行，選擇懂得他們習(xí)俗的好官員調(diào)理安撫，這是保全軍隊(duì)穩(wěn)操勝券安定邊防的策略?！睗h宣帝把這道上書(shū)交給百官討論，參加討論的公卿都認(rèn)為先零兵力強(qiáng)盛，又恃仗罕、稈諸羌的援助，不先打敗罕、稈諸羌，就不可能圖謀先零。同年六月，漢宣帝任命侍中、樂(lè)成侯許延壽為強(qiáng)駑將軍，派使者到酒泉任命辛武賢為破羌將軍，賜給加蓋印璽的書(shū)信表?yè)P(yáng)他，并采納他的計(jì)策。 讓辛武賢與許延壽、趙充國(guó)率軍合討罕羌、稈羌，并命趙充國(guó)從速進(jìn)兵。
趙充國(guó)又一次上書(shū)，再陳利害，仍主張先平先霧，再降服罕羌。不久，引軍到先零的趙充國(guó)不幸染病，漢宣帝命辛武賢為副，約期冬季進(jìn)剿先零。由于先零羌陸續(xù)降服一萬(wàn)多人，趙充國(guó)仍主張招撫并上屯田奏議，陳述罷兵屯田的十二條好處，得到漢宣布同意?？墒切廖滟t、許廣漢依舊主張進(jìn)擊，漢宣帝不忍否定其奏議，決定撫剿兩策并用，命許廠漢、辛武賢和中郎將趙印會(huì)師進(jìn)剿。結(jié)果，他們分兵南出，越過(guò)祁連山，在理水合擊罕羌，辛武賢和趙印各斬殺、收降羌人二千多名，許廣漢降獲四干多人，唯獨(dú)趙充國(guó)沒(méi)有進(jìn)兵，反而收降五千多人。
神爵二年(前60年)，設(shè)置金城屈國(guó)。趙充國(guó)振師凱旋后，辛武賢的兒子辛臨眾擔(dān)任護(hù)羌校尉。甘露元年(前53年)，烏就屠殺害烏孫(今獨(dú)聯(lián)體中亞伊什按城)昆彌(烏孫王號(hào))狂王泥靡，自立為烏孫昆彌。辛武賢再次受任破羌將軍，率領(lǐng)一萬(wàn)五千名士兵到敦煌，派使者按照行軍計(jì)劃，穿越到卑鞮侯井以西，打算打通溝渠，傳送糧食，積累成臨時(shí)性糧倉(cāng)，以便攻打?yàn)蹙屯馈?辛武賢到敦煌后便患病，于是奉沼返回，末到長(zhǎng)安病逝于途中。辛武賢對(duì)羌人的軍事進(jìn)剿，起到鞏固漢朝統(tǒng)治的作用。
史書(shū)記載
《漢書(shū)·卷八·宣帝紀(jì)第八》
《漢書(shū)·卷六十九·趙充國(guó)辛慶忌傳第三十九》
《漢書(shū)·卷九十六下·西域傳第六十六下》
漢朝歷史人物故事(二)
徐萬(wàn)且——《太初歷》制作人之一 人物介紹
徐萬(wàn)且(生卒年月不詳) 西漢膠東國(guó)即墨(今平度東南)人。中國(guó)古代天文歷法《太初歷》編制者之一。漢武帝時(shí)，西漢初沿用的古歷法已不適用。太初元年(前 104)，經(jīng)司馬遷等人提議，武帝下令改編歷法，選調(diào)各地歷法專家學(xué)者編制新歷，徐被選中。
成就
西漢初沿用的古歷法已不適用。漢武帝時(shí)，選調(diào)各地民間歷法專家學(xué)者，制定新歷，徐萬(wàn)且當(dāng)選其中，參與新歷研制工作，數(shù)年后新歷研制成功，名為《太初歷》。
《太初歷》是我國(guó)歷史上第一部比較完整的歷法，也是我國(guó)歷法史上的一次重要改革，它第一次把二十四節(jié)氣訂入歷法，以沒(méi)有中氣的月份為閏月，推算出135個(gè)月有23次交食的周期?！短鯕v》制成后，一直實(shí)施到東漢章帝元和二年，長(zhǎng)達(dá)189年之久。
徐萬(wàn)且為《太初歷》的制作成功做出重要貢獻(xiàn)，舊《即墨縣志》譽(yù)之為“治《太初歷》第一”。
漢朝歷史人物故事(三)
嚴(yán)君平——西漢早期道家學(xué)者
人物生平
嚴(yán)君平又稱莊君平(公元前86年——公元10年)，西漢早期成都人，道家學(xué)者，思想家。
原本姓莊，本名莊遵，字子陵，后來(lái)漢書(shū)忌諱漢明帝劉莊的名，才將其改名為嚴(yán)遵，根據(jù)史料記載，他曾隱居于四川省蓬溪縣金魚(yú)山。他出生在今成都彭州市與郫縣唐昌鎮(zhèn)平樂(lè)山交界處的北君平鄉(xiāng)的洗心莊(又稱寄魂莊)，也有史料稱其出生在今邛崍市的南君平鄉(xiāng)，賣卜于今郫縣、成都、彭州、邛崍、廣漢、綿竹等地，50歲后歸隱、著述、授徒于郫縣平樂(lè)山，91歲去逝后也埋葬于郫縣平樂(lè)山，在平樂(lè)山生活了40多年，設(shè)館授徒于郫縣平樂(lè)山宣講《老子》，并在此山上寫(xiě)出了“王莽服誅，光武中興”的預(yù)言，提前20多年預(yù)測(cè)了“王莽篡權(quán)”和“光武中興”兩個(gè)重要的歷史事件，培養(yǎng)出了得意弟子揚(yáng)雄，依老子哲學(xué)思想，嚴(yán)周著書(shū)十余萬(wàn)言寫(xiě)出了一生最重要的幾部黃老著作—— 著有《老子注》二卷、《老子指歸》十四卷(注與指歸本為一書(shū)被后人拆分)和《易經(jīng)骨髓》，使李耳(老子)的道家學(xué)說(shuō)，更加系統(tǒng)條理化，得以發(fā)揚(yáng)光大?！吨笟w》的道論與哲學(xué)思想為揚(yáng)雄、王弼、成玄英等人所繼承，成為魏晉玄學(xué)所提出的“貴無(wú)”、“自然為本”的本體論與重玄學(xué)的萌芽。
個(gè)人著作
大學(xué)者魏顥在《李翰林集序》中說(shuō)：“自盤(pán)古開(kāi)天地，天地之氣艮于西南。劍門(mén)上斷，橫江下絕。岷峨之曲，則為錦川。蜀之人無(wú)聞則已，聞則杰出。是生君平、相如、王褒、楊雄，縱有陳子昂、李白，皆五百年矣?！本讲敷哂诔啥际校詾椋骸敷哒哔v業(yè)，而可以惠眾人。有邪惡非正之問(wèn)，則依蓍龜為言利害。與人子言依于孝，與人弟言依于順，與人臣言依于忠，各因勢(shì)導(dǎo)之以善，從吾言者，已過(guò)半矣?！萌臻啍?shù)人，得百錢(qián)足自養(yǎng)，財(cái)閉肆下簾而授《老子》。博覽亡不通，依老子、嚴(yán)周之指著書(shū)十余萬(wàn)言。楊雄少時(shí)從游學(xué)，以而仕京師顯名，數(shù)為朝廷在位賢者稱君平德。杜陵李強(qiáng)素善雄，久之為益州牧，喜謂雄曰：‘吾真得嚴(yán)君平矣。’雄曰：‘君備禮以待之，彼人可見(jiàn)而不可得詘也。’強(qiáng)心以為不然。及至蜀，致禮與相見(jiàn)，卒不敢言以為從事，乃嘆曰：‘楊子云誠(chéng)知人!’君平年九十余，遂以其業(yè)終，蜀人愛(ài)敬，至今稱焉。及雄著書(shū)言當(dāng)世士，稱此二人。其論曰：‘或問(wèn)：君子疾沒(méi)世而名不稱，盍勢(shì)諸名卿可幾?曰：君子德名為幾。梁、齊、楚、趙之君非不富且貴也，惡虖成其名!谷口鄭子真不詘其志，耕于巖石之下，名震于京師，豈其卿?豈其卿?楚兩龔之潔，其清矣乎!蜀嚴(yán)湛冥，不作茍見(jiàn)，不治茍得，久幽而不改其操，雖隨、和何以加諸?舉茲以旃，不亦寶乎!’自園公(東園公)、綺里季、夏黃公、甪里先生、鄭子真、嚴(yán)君平皆未嘗仕，然其風(fēng)聲足以激貪厲俗，近古之逸民也。若王吉、貢禹，兩龔之屬，皆以禮讓進(jìn)退云。”嚴(yán)君平的著作，《漢書(shū)·藝文志》未著錄，但從《王貢兩龔鮑傳》所記看來(lái)，班固是肯定嚴(yán)君平有著作的。 《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄《老子指歸》十一卷，闡明是嚴(yán)遵所著。新舊《唐書(shū)》皆有著錄。今存《道藏》本殘缺不全，而唐代《老子》注解中引《指歸》之句，頗有在《道藏》本以外的，足證唐代和宋初之時(shí)，猶有《老子指歸》的完本。他一生講求修心養(yǎng)性、保身全命，不愿出來(lái)做官，長(zhǎng)期隱居在羅清瀚大師的家鄉(xiāng)——成都郫縣溝壑交錯(cuò)，山水秀麗的橫山(又名平樂(lè)山，為了紀(jì)念嚴(yán)君平，平樂(lè)山上建有古平樂(lè)寺，該寺是川西平原著名的佛教和道教旅游勝地)附近。為了糊口，他有時(shí)候到成都的鬧市中，靠給人卜筮糊口度日，然后就閉門(mén)攻讀《老子》，在清苦中自得其樂(lè)，著書(shū)10余萬(wàn)言。西漢時(shí)期著名文學(xué)家、思想家揚(yáng)雄，年輕時(shí)曾拜嚴(yán)君平為師，非常欽佩他的德行。 當(dāng)時(shí)的益州牧李強(qiáng)很仰慕嚴(yán)君平，揚(yáng)雄就告訴李強(qiáng)，嚴(yán)君平生性清高，不會(huì)向人卑躬屈膝，要備禮去拜見(jiàn)他。李強(qiáng)后來(lái)發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)君平果真如此。當(dāng)時(shí)的權(quán)臣王鳳也想結(jié)交嚴(yán)君平，但嚴(yán)君平對(duì)他閉門(mén)不見(jiàn)。曾有富人問(wèn)他隱居的原因，他的回答是，做官純粹是自尋煩惱。后來(lái)，那個(gè)富人要送給他一些車馬衣糧，他都推辭掉了，還說(shuō)富人是在以不足補(bǔ)有余。富人聽(tīng)了，不以為然。嚴(yán)君平解釋道：“你的家人日夜操勞，積累家財(cái)萬(wàn)貫，你還從未感到滿足。我現(xiàn)在以卜筮為業(yè)，不用下床就有人送錢(qián)來(lái)，現(xiàn)在還余著數(shù)百錢(qián)，沒(méi)有可用的地方，當(dāng)然是我有余而你不足了?！闭f(shuō)得富人啞口無(wú)言。嚴(yán)君平就這樣以苦為樂(lè)，淡泊恬然，活到90多歲才去世。 嚴(yán)君平所著的《老子注》、《老子指歸》十萬(wàn)余言，《老子指歸》，又稱之為《道德真經(jīng)指歸》和《道德指歸論》，這部書(shū)，是例舉一段老子的言論，便由嚴(yán)君平根據(jù)自己的理解自由發(fā)揮講述，從結(jié)構(gòu)上看，這應(yīng)該是他的學(xué)生根據(jù)他的講課言論所整理出來(lái)的著述。嚴(yán)君平在《老子指歸》中著重講述了人的認(rèn)識(shí)的主體問(wèn)題，詳細(xì)地說(shuō)明了世界與人的生命主體是相互作用的一組關(guān)系，他的這樣的思想，可以說(shuō)比那法國(guó)的笛卡爾在《方法論》中提出的“我思故我在”要早了1600年，這也是為什么在受嚴(yán)君平影響很大的蜀地，相對(duì)崇尚人的自由和開(kāi)放的原因之一，也是道家和道教的主要思想之一。
《老子指歸》在歷史上有很大影響，特別是在南北朝和隋唐時(shí)期有很大影響，其對(duì)中國(guó)禪學(xué)的產(chǎn)生也有相當(dāng)大的作用。 但是，由于宋代曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)孟子和揚(yáng)子誰(shuí)高誰(shuí)低之爭(zhēng)，也就是當(dāng)時(shí)的思想文化界在除了推崇孔子老子之外，在揚(yáng)雄和孟子二人的評(píng)價(jià)上出現(xiàn)了爭(zhēng)論，當(dāng)時(shí)，朱熹是屬于反對(duì)揚(yáng)子而推崇孟子的一派，他認(rèn)為揚(yáng)雄仕王莽是賣漢。而且，揚(yáng)雄在學(xué)術(shù)上不儒不道，屬于黃老道家，所以，朱熹編著四書(shū)，把孟子編輯進(jìn)去。后來(lái)，隨著朱熹理學(xué)的興起和四書(shū)在科舉中的應(yīng)用，孟子學(xué)說(shuō)崛起，而揚(yáng)雄學(xué)說(shuō)則被擠出了正統(tǒng)。這樣，嚴(yán)君平的學(xué)說(shuō)也受到連累，在元明清三朝少見(jiàn)了，特別是《四庫(kù)全書(shū)》在收集《道德真經(jīng)指歸》的時(shí)候，編輯者認(rèn)為這書(shū)可能是后代人偽造，這樣，就使得《老子指歸》更為人鮮知了。 但是，1973年馬王堆老子帛書(shū)的問(wèn)世，可以說(shuō)是為嚴(yán)君平洗去了這一冤屈，因?yàn)?，《老子指歸》中引用的老子言論，都與帛書(shū)老子相符合，所以，該書(shū)的確應(yīng)該是嚴(yán)君平的作品。嚴(yán)君平的學(xué)說(shuō)在漢唐宋時(shí)期，對(duì)許多道家人士和易玄大家的思想都有影響，經(jīng)過(guò)元明清三代的沉寂，現(xiàn)在，許多中國(guó)習(xí)道之人，又重新開(kāi)始發(fā)掘《老子指歸》中的新論。嚴(yán)君平學(xué)說(shuō)的最大特點(diǎn)，就是自由伸展，讀他的書(shū)，就能夠感覺(jué)到他的思想是非常開(kāi)放自由的，思路特別的活躍，讀他的著作，我們常常有種在看現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)理論書(shū)籍的感受，既深邃，又無(wú)拘無(wú)束……
漢朝歷史人物故事(四)
嚴(yán)賞——為官明察清廉 初為縣令
尹賞最初在巨鹿郡中擔(dān)任小吏，因其為官明察清廉，而升任樓煩縣長(zhǎng)。尹賞后來(lái)被舉薦為秀才，擔(dān)任粟邑縣令。左馮翊薛宣上奏說(shuō)尹賞有處理繁重難辦事務(wù)的能力，于是尹賞被調(diào)任為頻陽(yáng)縣令，后因用刑使罪犯致殘而免官。后受御史推薦擔(dān)任鄭縣縣令。
長(zhǎng)安除賊
永始、元延年間，漢成帝懈怠朝政，外戚驕橫放肆，紅陽(yáng)長(zhǎng)仲兄弟串通游俠，收納亡命之徒。而北地的大豪客浩商等圖報(bào)私怨，殺害義渠縣長(zhǎng)及其妻子兒女共六人，并往來(lái)于長(zhǎng)安城中。丞相、御史派遣屬吏追尋賊黨，朝廷也下詔書(shū)命令捕捉，很久才將其捕獲。長(zhǎng)安城中盜賊奸民極多，里巷中的游蕩少年合伙殺害官吏，有的還接受賄賂替人報(bào)仇，他們做紅、黑、白三色彈丸每人摸取，得到紅色彈丸的去殺害武吏，得到黑色彈丸的去殺害文吏，得到白色彈丸的則為遇難的同黨治理喪事;一時(shí)間城里烏煙四起，盜賊們路劫行人，大街上死尸擋道。滿城中鼓聲不絕。
尹賞以三輔高第的身份被選拔臨時(shí)擔(dān)任長(zhǎng)安縣令，并得到特權(quán)可以隨機(jī)從事。尹賞到任后，便修建長(zhǎng)安監(jiān)獄，他命令向地下打出許多深洞，各深數(shù)丈，取出的土則在四周壘起土郭，然后用大石頭蓋在洞口之上，并稱這些洞為“虎穴”。 完工之后，他就部署戶曹、屬吏，以及鄉(xiāng)吏、亭長(zhǎng)、里正、父老、伍人等下屬，讓他們分別舉報(bào)長(zhǎng)安城中各處的輕薄少年和不服管教的惡劣子弟，對(duì)役本地戶口的商販工匠，而身著危險(xiǎn)服裝如披鏜甲著臂衣，手持刀箭兵刃的，也悉數(shù)查記，共得數(shù)百人。
此后一天尹賞召集長(zhǎng)安的大小官吏，并備車馬數(shù)百輛，令其分頭對(duì)被查出者進(jìn)行收捕，認(rèn)定他們都是危害社會(huì)治安的盜賊。尹賞親自加以闌視，每板視十人放走一人，其余的則都被依次投入虎穴之中，每穴各一百人左右，最后以大石頭蓋上洞口。幾天以后，人們打開(kāi)石頭檢視，見(jiàn)下面的人都已橫七豎八地相枕而死，于是人們便將尸體取出，分別掩埋在寺門(mén)華表的東面，并各插木樁，寫(xiě)其姓名，一百天以后，才讓死者家屬各自挖出尸首取回。家屬們都號(hào)啕大哭，過(guò)路的人也都為之嘆息。長(zhǎng)安城中有歌唱到此事說(shuō)：“哪里去找兒女尸?華表東面少年場(chǎng)。生前奸盜不修身，死后枯骨何處葬?”尹賞釋放的都是和他有深交的老熟人。或是舊日官吏和善良人家的子弟因一時(shí)胡涂而與盜賊有染并愿意自己改正的，才有數(shù)十近百人，尹賞都對(duì)他們緩刑處理，責(zé)令他們立功以自贖。其中努力上進(jìn)的，還因此被尹賞收用為爪牙，他們善于追捕壞人，了解盜賊的好惡及行蹤，比一般人在這方面強(qiáng)得多。尹賞到長(zhǎng)安視事數(shù)月，盜賊便停止活動(dòng)，外來(lái)盜賊由于害怕紛紛逃回原籍，不敢再有窺伺長(zhǎng)安之念。
漢朝歷史人物故事(五)
臧兒——漢景帝劉啟第二任皇后王娡的母親 臧兒是西漢初期開(kāi)國(guó)異姓王燕王臧荼的孫女，史料記載臧荼謀反，被劉邦所誅殺。臧荼的兒子，也就是臧兒的父親或者是叔伯逃到匈奴。由此可見(jiàn)臧兒出生時(shí)比較富貴，家庭變故后，淪為平民。
臧兒的長(zhǎng)女王娡嫁給金王孫為妻，生了一個(gè)女兒金俗。臧兒找人為子女卜算，結(jié)果說(shuō)她的兩個(gè)女兒都該是貴人。臧兒于是就把女兒從金氏家中強(qiáng)行接回。金王孫覺(jué)得很荒.唐，又很憤怒，不肯和妻子離婚，臧兒于是把王娡送進(jìn)了太子宮中，金王孫也就找不到王娡了。太子劉啟很寵愛(ài)她，封為美人。王娡后來(lái)生了三女一男。長(zhǎng)女封平陽(yáng)公主，次女封南宮公主，三女封隆慮公主。當(dāng)男孩還在肚子里的時(shí)候，王美人夢(mèng)見(jiàn)太陽(yáng)投入她的懷中，于是告訴了太子劉啟。太子說(shuō)：“這是大貴的征兆。”孩子還沒(méi)降生時(shí)漢文帝就去世了。
漢景帝即位后，王美人生下這個(gè)男孩，即后來(lái)的漢武帝劉徹。而王美人也在還沒(méi)有生下劉徹的時(shí)候被封為了僅次于皇后品秩的“夫人”。先前臧兒也把她的小女兒王皃姁送進(jìn)宮中，王兒姁生了四個(gè)男孩，后來(lái)都封為王。
薄皇后被廢后，王娡被漢景帝立為皇后，她的兒子劉徹也由于是皇后所生的唯一嫡子，而被立為了太子，皇后的哥哥王信被封為蓋侯。
漢武帝即位后，又封田蚡為武安侯，田勝為周陽(yáng)侯，尊皇太后王娡的母親臧兒為平原君。王仲早死，葬在槐里，追尊為共侯，設(shè)置了二百戶的園邑。
田蚡后位極丞相。平原君臧兒去世后，跟田氏一起葬在長(zhǎng)陵，設(shè)置的陵園同共侯陵園一樣。
史籍記載
《史記·孝武本紀(jì)》：“明年，上初至雍，郊見(jiàn)五畤。后常三歲一郊。是時(shí)上求神君，舍之上林中蹏氏觀。神君者，長(zhǎng)陵女子，以子死悲哀，故見(jiàn)神于先后宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其后子孫以尊顯。及武帝即位，則厚禮置祠之內(nèi)中，聞其言，不見(jiàn)其人云。”
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