高中歷史最常見的56個(gè)易錯(cuò)點(diǎn)
高中歷史IDE學(xué)習(xí)當(dāng)中,有一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)是針對(duì)易錯(cuò)的知識(shí)點(diǎn)記性總結(jié)與梳理,小編在此整理了相關(guān)資料，希望能幫助到您。
中國古代史
1. 西周分封制的對(duì)象主要是姬姓王族，故被分封的諸侯都與周王有血緣關(guān)系。(×)
提示：西周分封制不僅分封王族，還分封異姓功臣和古代帝王的后代，而異姓功臣和古代帝王的后代與周王并無血緣關(guān)系。
2. 宗法制下大宗和小宗的關(guān)系是固定的。(×)
提示：大宗和小宗是相對(duì)而言的。周天子是天下的君主，是所有姬姓貴族的大宗，諸侯對(duì)周天子而言是小宗;在封國內(nèi)，諸侯對(duì)卿大夫而言是大宗，而卿大夫?qū)χT侯而言是小宗;在卿大夫的封地內(nèi)，對(duì)于士而言，卿大夫是士的大宗，士對(duì)卿大士而言是小宗。
3. 秦推行郡縣制，故郡縣制最早出現(xiàn)在秦朝。(×)
提示：秦推行郡縣制，但郡縣制最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期。秦朝統(tǒng)一后在全國范圍內(nèi)推行郡縣制。
4. 君主專制就是中央集權(quán)。(×)
提示：專制主義與中央集權(quán)是兩個(gè)不同的概念。是與民主政體相對(duì)立的概念，是一種決策方式。其主要特征是皇帝個(gè)人的專斷獨(dú)裁，集國家最高權(quán)力于一身;中央集權(quán)是一種相對(duì)于地方分權(quán)的制度。其特點(diǎn)是地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面沒有獨(dú)立性，必須嚴(yán)格服從中央政府的命令，一切受制于中央。
5.“封建專制”等于“封建制度”。(×)
提示：“封建專制”專指封建社會(huì)的個(gè)人獨(dú)裁統(tǒng)治;“封建制度”是一個(gè)綜合性的概念，包括封建的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化教育制度等。
6.元朝中央設(shè)置中書省，其職能與唐朝三省制的中書省職權(quán)相同。(×)
提示：唐朝的中書省掌管政令的草擬，經(jīng)門下省審議，再經(jīng)皇帝決斷，其職能是參與決策;而元朝的中書省則是最高行政機(jī)構(gòu)，故與唐朝中書省的職權(quán)不同。
7.明清內(nèi)閣制是前代宰相制的延續(xù)，是法定的一級(jí)中央機(jī)構(gòu)。(×)
提示：明代以前丞相制下，丞相被賦予決策大權(quán)，其地位是 “百官之首”;明代內(nèi)閣制并非法定機(jī)構(gòu)，只是皇帝的侍從咨詢機(jī)構(gòu)，本身并無決策權(quán)，盡管有的閣臣一度大權(quán)在握，但權(quán)力來自皇帝的支持和信任，對(duì)皇權(quán)也難以起到實(shí)質(zhì)性的制約作用。
8.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)就是自然經(jīng)濟(jì)。(×)
提示：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期鐵犁牛耕的背景下，強(qiáng)調(diào)以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，精耕細(xì)作，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，其最本質(zhì)屬性是農(nóng)業(yè)經(jīng)營規(guī)模小，隨著社會(huì)屬性的變化，和商品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系加深。自然經(jīng)濟(jì)早在原始社會(huì)就產(chǎn)生了，是相對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)而言的，和商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立，具有排斥社會(huì)分工，生產(chǎn)分散、規(guī)模小、技術(shù)落后的特點(diǎn)。
9. 自然經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民生活很富足。(×)
提示：自然經(jīng)濟(jì)的基本特征“自給自足”中的“足”并非指富足，而是指基本滿足自家生活的需要和交納賦稅，很少進(jìn)行商品交換。事實(shí)上，封建制度下農(nóng)民的賦稅、徭役負(fù)擔(dān)沉重，生活非常艱苦。
10.官營手工業(yè)在古代一直占據(jù)主導(dǎo)地位，民營手工業(yè)就是家庭手工業(yè)，一直處于次要地位。(×)
提示：中國古代手工業(yè)經(jīng)營主要分為官營手工業(yè)、民營手工業(yè)、家庭手工業(yè)三種形態(tài)，官營手工業(yè)是政府直接經(jīng)營，集中、大作坊生產(chǎn)軍用品和官府貴族生活用品，代表我國古代手工業(yè)水平，產(chǎn)品不在市場(chǎng)流通，至明代前期占據(jù)主導(dǎo)地位;民營手工業(yè)是民間私人經(jīng)營方式，產(chǎn)品主要用于民間消費(fèi)，產(chǎn)品在市場(chǎng)流通，受到政府的壓制，但明中葉后占據(jù)主導(dǎo)地位;家庭手工業(yè)是農(nóng)戶的副業(yè)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的附屬，產(chǎn)品主要供自己消費(fèi)和交納賦稅，剩余部分出售，一直存在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中。
11.“海禁”政策就是“閉關(guān)鎖國”政策。(×)
提示：“海禁”政策是指明清時(shí)期嚴(yán)厲禁止私人出海貿(mào)易，即“片板不得下海”，海外貿(mào)易必須在官方的主持下進(jìn)行。“閉關(guān)鎖國”政策嚴(yán)格限制(不是禁絕)對(duì)外貿(mào)易，即禁止本國人民出海貿(mào)易也限制外商來華貿(mào)易，如清朝規(guī)定一切對(duì)外貿(mào)易均在廣州“十三行”進(jìn)行。
12.資本主義萌芽發(fā)展緩慢的根本原因是閉關(guān)鎖國和重農(nóng)抑商政策。(×)
提示：資本主義萌芽發(fā)展緩慢的根本原因不是閉關(guān)鎖國和重農(nóng)抑商政策，而是腐朽的專制制度。閉關(guān)鎖國與重農(nóng)抑商政策都是君主專制制度的衍生物，是阻礙資本主義萌芽發(fā)展的具體原因。
13.孟子提倡的“仁政”就是孔子提倡的“仁”。(×)
提示：孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神是“愛人”。孟子從孔子“仁”的精神出發(fā)，把它進(jìn)一步發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的施政綱領(lǐng)，即“仁政”。
14.董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”中的“儒術(shù)”就是孔子、孟子的“儒學(xué)”。(×)
提示：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”中的“儒術(shù)”是指經(jīng)過董仲舒改造后的糅合了道家、法家、陰陽五行家等的思想而形成的儒學(xué)，已經(jīng)不完全是先秦時(shí)期的儒學(xué)，而是對(duì)先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展。
15.陸王心學(xué)與程朱理學(xué)看待世界本原、認(rèn)識(shí)途徑不同，故陸王心學(xué)是對(duì)程朱理學(xué)的徹底否定。(×)
提示：陸王心學(xué)與程朱理學(xué)雖然在認(rèn)識(shí)世界本原、途徑不同，但二者本質(zhì)是一致的，都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人們的自然欲求，都屬于唯心主義的范疇。
16.明清之際批判思想針對(duì)理學(xué)進(jìn)行了批判，徹底否定儒學(xué)思想。(×)
提示：明清之際的思想家針對(duì)理學(xué)束縛、君主專制等腐朽制度的不合理現(xiàn)象進(jìn)行了揭露批判，一定程度上反映了資本主義萌芽的要求。但由于階級(jí)和時(shí)代的局限，他們只著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，沒有上升到制度批判的層次;所提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出傳統(tǒng)儒家“修身、齊家、治國、平天下”的理想。因而，明清之際批判思想是在特定歷史條件下對(duì)儒學(xué)的批判與繼承。
17.四大發(fā)明在中國古代沒有發(fā)揮作用。(×)
提示：四大發(fā)明在中國古代沒有發(fā)揮太大的作用，但不能說沒有發(fā)揮作用。任何重大發(fā)明和創(chuàng)造，只有在它適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的時(shí)候，才能發(fā)揮其改造社會(huì)的巨大作用。
18.中國古代科技與西方近代科技的特點(diǎn)相同。(×)
提示：(1)中國的傳統(tǒng)科技重經(jīng)驗(yàn)，近代科技重實(shí)驗(yàn)。中國傳統(tǒng)科學(xué)嚴(yán)格講是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)、描述科學(xué)，主要表現(xiàn)為把人類同自然界長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)積累、整理;近代科學(xué)把系統(tǒng)觀察和實(shí)驗(yàn)同嚴(yán)密的邏輯體系結(jié)合，形成以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的系統(tǒng)的科學(xué)理論。
(2)傳統(tǒng)科技重綜合，近代科技重分析。傳統(tǒng)科技善于全面觀察現(xiàn)象，直接從這些現(xiàn)象中進(jìn)行整體理論綜合，揭示現(xiàn)象背后本質(zhì)的機(jī)制，則是很薄弱的;近代科技善于運(yùn)用分析法，近代弗蘭西斯·培根將分析的實(shí)踐上升到科學(xué)方法論的高度加以闡明，從而給近代科學(xué)理論提供有效方法和明確方向。
(3)傳統(tǒng)科技重實(shí)用，近代自然科學(xué)重理論。傳統(tǒng)科技大多是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，實(shí)用性強(qiáng)，但缺乏用邏輯方法進(jìn)行理論概括和分析。近代科技屬于理論科學(xué)，大都屬于對(duì)事物規(guī)律和本質(zhì)的探索，主要采取觀察和實(shí)驗(yàn)方法。
19.中國“文人畫”的突出特點(diǎn)是畫景。(×)
提示：中國文人畫也稱“士大夫?qū)懸猱?amp;rdquo;或“詩意畫”。其作品大都取材于山水、古木、竹石、花鳥等。表現(xiàn)手法以水墨或淡設(shè)色寫意為主。雖然從取材和外在形式上是寫景，實(shí)際不是寫景，而是寫意，強(qiáng)調(diào)作者個(gè)人內(nèi)心情感的抒發(fā)。中國“文人畫”的突出特點(diǎn)不是畫景而是寫意，強(qiáng)調(diào)作者個(gè)人內(nèi)心情感的抒發(fā)。
中國近代史
20.近代中國的“半殖民地半封建社會(huì)”性質(zhì)就是政治上是殖民地性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)上是封建性質(zhì)。(×)
提示：“半殖民地”和“半封建”都包含有政治、經(jīng)濟(jì)和文化的內(nèi)涵。“半殖民地”在政治上是指喪失了部分而不是全部的獨(dú)立自主權(quán);在經(jīng)濟(jì)上是指中國逐漸被卷入資本主義世界市場(chǎng)，淪為資本主義國家的原料產(chǎn)地和商品銷售市場(chǎng);在文化上則表現(xiàn)為“西學(xué)東漸”。“半封建”是指在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面既保存了封建主義，又發(fā)展了資本主義。
21.林則徐禁煙運(yùn)動(dòng)打擊了英國的鴉片貿(mào)易，因而英國發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因是由于中國的虎門銷煙。(×)
提示：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前中國處于君主專制社會(huì)末期，政治腐朽，經(jīng)濟(jì)、軍事落后;對(duì)外實(shí)行閉關(guān)鎖國。而同時(shí)期的英國經(jīng)濟(jì)上工業(yè)革命率先完成，資本主義經(jīng)濟(jì)大發(fā)展;政治上資本主義政治制度確立;軍事上裝備先進(jìn)，具有海上霸主的地位;積極加強(qiáng)對(duì)外殖民擴(kuò)張，尋找海外市場(chǎng)和原料產(chǎn)地。故英國急于打開中國市場(chǎng)是發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的主要因素。而中國的虎門銷煙是英國發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的借口。
22.《資政新篇》是對(duì)《天朝田畝制度》的繼承和發(fā)展。(×)
提示：《天朝田畝制度》是l853年初太平天國定都天京后為鞏固政權(quán)而頒布的革命綱領(lǐng)，是試圖在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上消滅私有制，在生產(chǎn)力落后的情況下實(shí)行公有共享和絕對(duì)平均主義，是太平天國的綱領(lǐng)性文件。而《資政新篇》是1859年洪仁殲提出的改革太平天國內(nèi)政和建設(shè)國家的方案，反映了先進(jìn)的中國人發(fā)展資本主義的愿望。二者在追求社會(huì)發(fā)展道路的問題上，并不是一種繼承與發(fā)展關(guān)系，而是一種相互對(duì)立、矛盾的關(guān)系，二者設(shè)想的兩種社會(huì)制度有著本質(zhì)的區(qū)別。
23.辛亥革命結(jié)束了我國的封建制度。(×)
提示：辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但并沒有改變中國封建社會(huì)的性質(zhì)，也沒有結(jié)束中國半殖民地半封建社會(huì)的歷史。
24.五四運(yùn)動(dòng)取得了完全勝利。(×)
提示：五四運(yùn)動(dòng)促使北洋軍閥政府罷免三個(gè)賣國賊、釋放被捕學(xué)生和拒絕在和約上簽字，反映了五四運(yùn)動(dòng)取得了勝利，但是其反帝反封建的根本任務(wù)并沒有完成，因而五四運(yùn)動(dòng)只是取得初步勝利而不是完全勝利。
25.第一次國共合作的方式是兩黨合并，第二次合作才是黨內(nèi)合作。(×)
提示：第一次國共合作的方式既不是兩黨合并，也不是黨外合作，而是黨內(nèi)合作，中國共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國民黨，同時(shí)保持政治、組織、思想上的獨(dú)立性。第二次國共合作是黨外合作，而不是黨內(nèi)合作，中國共產(chǎn)黨名義上接受國民政府的領(lǐng)導(dǎo)，共同抗日，但是中國共產(chǎn)黨擁有自己的政府、軍隊(duì)等。
26.國民黨右派叛變革命，導(dǎo)致了國民大革命的失敗，故國民大革命沒有促進(jìn)中國的近代化進(jìn)程。(×)
提示：國民黨右派叛變革命，國共合作遭到破壞，加之以陳獨(dú)秀為代表的右傾錯(cuò)誤，導(dǎo)致了國民大革命的失敗，這里的失敗是指沒有完成反帝反封建的革命任務(wù)。但是國民革命進(jìn)行北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，基本推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，沉重地打擊了帝國主義的侵略勢(shì)力，推動(dòng)了中國革命發(fā)展，促進(jìn)了中國的近代化進(jìn)程。
27.新三民主義就是“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策。(×)
提示：新三民主義增加了國民平等權(quán)利、明確反對(duì)帝國主義和評(píng)價(jià)地權(quán)，與中國共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)基本一致，成為國共兩黨合作的政治基礎(chǔ);三大政策是指聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的政策。新三民主義是革命綱領(lǐng)，是奮斗目標(biāo)，三大政策是實(shí)現(xiàn)綱領(lǐng)和目標(biāo)的指導(dǎo)思想、方法、途徑和具體方針。新三民主義中蘊(yùn)含著三大政策的精神，三大政策是新三民主義的精髓。
28.工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征是為了宣傳革命思想而進(jìn)行的必要戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。(×)
提示：中國工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征取得了勝利，傳播了革命思想，撒下了革命的火種，促進(jìn)了北上抗日。但是長(zhǎng)征是王明的“左”傾錯(cuò)誤，導(dǎo)致中國工農(nóng)紅軍第五次反“圍剿”的失利，中國工農(nóng)紅軍被迫進(jìn)行的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。
29.遵義會(huì)議清算了“左”傾錯(cuò)誤。(×)
提示：遵義會(huì)議糾正了黨在軍事上和組織上的“左”傾錯(cuò)誤，但并沒有清算“左”傾錯(cuò)誤。“左”傾錯(cuò)誤的清算是在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中。
30.近代中國實(shí)現(xiàn)近代化是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的前提。(×)
提示：民族獨(dú)立和中國的近代化是近代中國兩大革命任務(wù)，二者的關(guān)系不能顛倒。民族獨(dú)立是實(shí)現(xiàn)近代化的前提，因?yàn)闆]有民族獨(dú)立就不可能有國家富強(qiáng)，而國家不富強(qiáng)，民族獨(dú)立也就沒有保障。在半殖民地半封建社會(huì)的中國，不實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和推翻封建主義，近代化是不可能真正實(shí)現(xiàn)的。
31.中國的近代化就是要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。(×)
提示：近代化是指工業(yè)化以及與工業(yè)化相伴的政治、思想文化等方面的變化，它是人類社會(huì)由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷過程，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化、政治的民主化、思想文化的多元化。
32.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國政治、經(jīng)濟(jì)等近代化的全面起步。(×)
提示：近代化包括經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、生活方式乃至思維方式的全方位的社會(huì)變革。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主要是引進(jìn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和設(shè)備，促進(jìn)了中國工業(yè)、技術(shù)、軍事、教育、思想等方面的近代化，客觀刺激了中國民族資本主義，邁出了中國走向近代化的第一步，但是并未變革政治制度，政治體制近代化尚未提上議事日程。
33.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國的自然經(jīng)濟(jì)完全解體。(×)
提示：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國自然經(jīng)濟(jì)逐步破產(chǎn)。主要表現(xiàn)為：西方資本主義國家利用各種特權(quán)瘋狂地向中國傾銷商品和掠奪原料，使中國卷入資本主義世界市場(chǎng);中國農(nóng)產(chǎn)品日益商品化，破壞了農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。但自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)是逐漸走向衰落解體。整體而言，其瓦解是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。直到新中國成立前夕，自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位。
34.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開啟了中國近代化的進(jìn)程，洋務(wù)派創(chuàng)辦的民用企業(yè)是民族資本主義企業(yè)。(×)
提示：洋務(wù)派為了解決軍事工業(yè)的資金困難創(chuàng)辦近代民用企業(yè)，但資金主要來源于國家，管理方式也是封建官僚式的，所以仍為封建生產(chǎn)的官僚資本企業(yè);中國近代民族資本主義企業(yè)，主要是官僚、地主、商人私人投資的近代企業(yè)，資金來源、管理方式等都與民用企業(yè)不同。
35.清政府放寬對(duì)民間設(shè)廠的限制是為了發(fā)展資本主義。(×)
提示：甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府放寬對(duì)民間設(shè)廠的限制，并不是為了發(fā)展資本主義，而是為了擴(kuò)大稅源、解決財(cái)政危機(jī)，以維護(hù)腐朽的專制統(tǒng)治，但客觀上促進(jìn)了中國民族資本主義的發(fā)展。
36.辛亥革命成立的南京臨時(shí)政府才開始允許自由剪發(fā)、廢除纏足。(×)
提示：允許臣民自由剪發(fā)的最早時(shí)間是清朝末年，而不是辛亥革命后;清朝纏足陋俗最盛，但清朝并不支持纏足，還多次下令廢除纏足。
37.影視、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字信息化迅速發(fā)展，報(bào)紙已經(jīng)失去了昔日的作用。(×)
提示：影視、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展都給人們生活方式帶來了影響，但與報(bào)刊的側(cè)重點(diǎn)不同：報(bào)刊最主要的是影響人們的政治生活;影視主要滿足大眾的文化娛樂生活;互聯(lián)網(wǎng)全方位、徹底地改變著人們的生活方式。在數(shù)字信息化的今天，報(bào)紙?jiān)谡紊?、娛樂生活中仍有不可替代的作用?/p>
38.康有為尊孔實(shí)質(zhì)目的是宣傳封建舊文化。(×)
提示：康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，目的是利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性，為維新變法思想創(chuàng)造歷史根據(jù)，而新文化運(yùn)動(dòng)的代表人士為宣傳民主和科學(xué)則把批判的矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德，以改造國民奴性，為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展掃清了思想上、道德上的障礙。兩次運(yùn)動(dòng)中的尊孔和倒孔實(shí)質(zhì)上是一致的，都服務(wù)于宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義之宗旨。
39.資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派和新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西學(xué)、反封建是一脈相承的。(×)
提示：資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派、激進(jìn)派們都主張向西方學(xué)習(xí)，但其宣傳西學(xué)方面各有其特點(diǎn)，并不是完全一脈相承。維新派是把西方的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想結(jié)合起來宣傳維新變法的道理，主張君主立憲;革命派是以西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的“天賦人權(quán)”、“自由平等”作為革命斗爭(zhēng)的思想武器，學(xué)習(xí)西方的暴力革命方式，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國;新文化運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)派提出了“民主”和“科學(xué)”的口號(hào)，矛頭直指正統(tǒng)思想，宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化。
中國現(xiàn)代史
40.新中國的成立標(biāo)志著社會(huì)主義制度的建立。(×)
提示：新中國的成立標(biāo)志著我國新民主主義革命的基本結(jié)束，而不是社會(huì)主義革命的結(jié)束。它是社會(huì)主義革命的開始。社會(huì)主義三大改造的完成標(biāo)志著中國進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。
41.中國人民政治協(xié)商會(huì)議是中華人民共和國的基本政治制度。(×)
提示：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中華人民共和國的一項(xiàng)基本政治制度，中國人民政治協(xié)商會(huì)議只是該制度的一個(gè)重要機(jī)構(gòu)。
42.規(guī)定中華人民共和國為社會(huì)主義國家的綱領(lǐng)性文件是《共同綱領(lǐng)》。(×)
提示：《共同綱領(lǐng)》規(guī)定的國家性質(zhì)是新民主主義國家，但其發(fā)展方向是社會(huì)主義社會(huì);1954年憲法是新中國第一部社會(huì)主義類型的憲法，首次規(guī)定國家的性質(zhì)是社會(huì)主義國家。
43.中國要避免十年&ldquo”的悲劇重演就是要反對(duì)教條主義和個(gè)人崇拜。(×)
提示：中國要避免十年&ldquordquo;那樣的悲劇重演，主要在于完善社會(huì)主義民主和法制，實(shí)行并落實(shí)依法治國方略，而不單是防止教條主義和個(gè)人崇拜。
44.“一國兩制”政策下“兩制”的地位相同。(×)
提示：“一國兩制”并不是說“兩制”都是主體。“一國兩制”的前提和基礎(chǔ)是一個(gè)國家，即中華人民共和國;兩種制度并存，國家的主體制度是社會(huì)主義制度。
45.香港、澳門問題與臺(tái)灣問題的性質(zhì)和原因是相同的。(×)
提示：臺(tái)灣問題不同于港澳問題，臺(tái)灣問題是中國國共兩黨內(nèi)戰(zhàn)遺留問題，屬于中國內(nèi)政;而港澳問題是殖民主義遺留問題，需要國家間通過外交途徑解決。
46.臺(tái)灣問題與德國問題、朝鮮問題性質(zhì)完全相同。(×)
提示：東西德、韓國和朝鮮問題是二戰(zhàn)后根據(jù)國際協(xié)議形成的，屬于二戰(zhàn)的遺留問題。臺(tái)灣問題是國共兩黨內(nèi)戰(zhàn)遺留問題，屬于中國的內(nèi)政問題。
47.中國民族區(qū)域自治制度就是實(shí)現(xiàn)民族完全自治。(×)
提示：民族區(qū)域自治制度是在中華人民共和國領(lǐng)土范圍內(nèi)，在中央政府集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，遵循國家憲法的規(guī)定，各少數(shù)民族以聚居區(qū)為基礎(chǔ)，建立自治地方，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)利，當(dāng)家作主，管理本地區(qū)本民族內(nèi)部事務(wù)的自治制度。其主要特點(diǎn)是中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的區(qū)域自治;都必須是在依照憲法規(guī)定的權(quán)限下行使自治權(quán);是以少數(shù)民族聚居為基礎(chǔ)實(shí)行的區(qū)域自治。
48.1971年中國挫敗了美國企圖阻止中國加入了聯(lián)合國的陰謀。(×)
提示：1971年中華人民共和國恢復(fù)了在聯(lián)合國的合法席位，而不是加入聯(lián)合國。這是因?yàn)橹袊锹?lián)合國創(chuàng)始國之一，也是安理會(huì)常任理事國的創(chuàng)始國之一。中華人民共和國政府是中國唯一的合法政府。
49.1972年《中美聯(lián)合公報(bào)》的發(fā)布，標(biāo)志著中美正式建交。(×)
提示：中美正式建交的標(biāo)志不是l972年《中美聯(lián)合公報(bào)》的簽署，而是l979年初開始中美建交;1972年尼克松訪華以及《中美聯(lián)合公報(bào)》的簽署說明中美關(guān)系開始走向正?；?1979年中美建交，中美關(guān)系實(shí)現(xiàn)完全正?；?，并不意味著美國放棄壓制中國的政策。
50.中日關(guān)系正常化的根本原因是中美關(guān)系的緩和。(×)
提示：中美關(guān)系的緩和推動(dòng)了中日關(guān)系正?；皇歉驹?，中日關(guān)系正?；现腥针p方的利益是根本原因。
51.新時(shí)期中國外交政策調(diào)整的出發(fā)點(diǎn)是“中國綜合國力的增強(qiáng)”。(×)
提示：新時(shí)期中國外交政策調(diào)整是隨著國際形勢(shì)和國際政治格局的變化而調(diào)整的，其出發(fā)點(diǎn)是“和平與發(fā)展的時(shí)代主題”。
52.“大躍進(jìn)”與人民公社化運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤都是生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重超越了生產(chǎn)力的發(fā)展水平。(×)
提示：“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤在于違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，忽視了中國經(jīng)濟(jì)落后的國情，與生產(chǎn)關(guān)系無關(guān);人民公社化運(yùn)動(dòng)片面強(qiáng)調(diào)“一大二公”，錯(cuò)誤在于生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展水平極不適應(yīng)，超越了歷史發(fā)展階段。
53.經(jīng)濟(jì)特區(qū)就是實(shí)行不同于內(nèi)地的特色經(jīng)濟(jì)、政治制度。(×)
提示：經(jīng)濟(jì)特區(qū)就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中實(shí)行特殊的經(jīng)濟(jì)政策和不同于內(nèi)地經(jīng)濟(jì)管理體制的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)特區(qū)不是政治特區(qū)，仍然實(shí)行社會(huì)主義制度，這與特別行政區(qū)不同。
54.毛澤東思想是毛澤東個(gè)人的思想。(×)
提示：毛澤東思想并不是毛澤東個(gè)人的思想，而是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思主義的基本原理對(duì)中國長(zhǎng)期革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作出概括所形成的科學(xué)思想體系。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
55.新中國成立初期“兩彈一星”研制的本質(zhì)目的是為了打破美蘇兩國的核壟斷。(×)
提示：“兩彈一星”是指原子彈、導(dǎo)彈和人造衛(wèi)星。“兩彈一星”研制戰(zhàn)略的提出是由20世紀(jì)五六十年代嚴(yán)峻的國際形勢(shì)和中國國內(nèi)形勢(shì)決定的。建國初期美蘇兩極格局已經(jīng)形成，中國面臨美蘇的核威脅，為了打破美蘇核壟斷，保衛(wèi)國家安全、維護(hù)世界和平，果斷地作出了獨(dú)立自主研制“兩彈一星”的戰(zhàn)略決策。打破美蘇核壟斷維護(hù)世界和平只是客觀目的，研制“兩彈一星”的根本目的應(yīng)是維護(hù)國家安全，服務(wù)社會(huì)主義和平建設(shè)環(huán)境。
56.第一顆原子彈爆炸成功標(biāo)志中國進(jìn)入了航天時(shí)代。(×)
提示：1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功，打破了美蘇兩國的核壟斷，加強(qiáng)了中國的國防實(shí)力，但這不是中國進(jìn)入航天時(shí)代的標(biāo)志;1970年中國自己研制的“東方紅一號(hào)”人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功，從而使中國成為世界上繼蘇聯(lián)、美國、法國、日本之后第五個(gè)能夠獨(dú)立發(fā)射衛(wèi)星的國家，標(biāo)志著中國開始進(jìn)入航天時(shí)代。
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