高三語文必背必會知識點
高三是忙碌的、高三是辛苦的，高三也是最值得我們驕傲的一年。在拼搏奮斗的過程中高三學生還需要一些精神食糧來激勵自己不斷的前進。以下是小編給大家整理的高三語文知識點，希望大家能夠喜歡!
高三語文必背必會知識點1
(1)堅貞與反抗——《詩經·氓》、《孔雀東南飛(并序)》
這是一首棄婦詩，描寫了棄婦與負心男子從訂婚、迎娶，又到遭受_、遺棄的經過，表達了棄婦對遭受_與遺棄
不可以不深思而慎取之”的感悟。人自然是智者，是哲人，是老師，留心觀察大自然，你會滿載而歸，猛然頓悟!本文可為以下話題提供素材：自然與人生;意志與目標;治學態(tài)度;人生感悟。
的痛苦與悲哀，同時也表達了她對“二三其德”的男子的憤怒，盡管她也懷著對往事的無可奈何，但她對愛情與婚姻的忠貞又表現(xiàn)了堅決的_和“不思其反”的決心。應是人性純美的最早體現(xiàn)。
劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇，揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，熱情謳歌了劉蘭芝、焦仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對被_者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強烈愿望。
(2)追求與堅守——《離騷》
兩千多年前的偉大愛國主義詩人屈原在遭到小人饞毀被流放時，依然堅守自己的精神家園，依然熱愛著自己的祖國，堅持對美好理想的追求，用一種磐石般的堅貞詮釋人生的崇高，從而感動著世世代代的人。他用一顆高貴的心靈揮灑出驚天動地的華章——《離騷》永遠是文學寶庫中的精品。
(3)追求與本真——《短歌行》
短歌不短，意蘊深長。詩歌抒發(fā)了詩人渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。言志的同時也抒發(fā)了詩人的感情：有人生苦短的憂嘆之情，有對賢才的渴求之情，有既得賢才的欣喜之情，有對猶豫徘徊的賢才的勸慰之情，有堅信自己禮賢下士、天下賢才定會歸附自己的自信之情。
(4)離苦與鄉(xiāng)愁——《采薇》、《涉江采芙蓉》
寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨行。道路崎嶇，又饑又渴;但邊關漸遠，鄉(xiāng)關漸近。此刻，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場面，無數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)?！恫赊薄?，就是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。
《涉江采芙蓉》是游子思鄉(xiāng)之作，只是在表現(xiàn)游子的苦悶、憂傷時，采用了“思婦調”的“虛擬”方式：在窮愁潦倒的客愁中，通過自身的感受，設想到家室的離思，因而把同一性質的苦悶，從兩種不同角度表現(xiàn)出來。
(5)生與死——《蘭亭集序》
如何看待生與死?王羲之在本文給我們作了一個深刻的回答。在他看來，對生的執(zhí)著、對死的排斥，是人所共有的感情，是客觀存在的，人的生命到了盡頭都是要死的。他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因為人生無常，時不我待，所以要珍惜時光，眷念生活，追求真實，表現(xiàn)了一種積極的、高曠的宇宙情懷，充滿了哲理思辨，從而徹底地否定了老莊的齊生死的觀點，樹立了自己的生命意識——“死生亦大矣”。
文筆洗練，文風純正，發(fā)人深醒，令人回味。本文可為以下話題提供素材：生與死;人生意義;自然與心靈;生活態(tài)度。
(6)悲傷與曠達——《赤壁賦》
及時行樂，在有些場合，有些時候是一劑良藥，但這不能成為人一生的處世態(tài)度。從古至今，能把這帖藥用好的除蘇東坡外，恐怕沒有幾人了。這不是一種消極避世，而是人的涵養(yǎng)達到意境的一種體現(xiàn)。屈原的忠心與烈節(jié)令人敬佩，然其“自投汨羅”的態(tài)度卻讓人不敢茍同;李白的豪放與飄逸讓人欣賞，然其放縱無度的行樂與狂歡卻讓人不能認同。而東坡居士卻做到了這兩方面的結合，真君子也!本文可為以下話題提供素材：悲傷與曠達;悲與喜;審視人生;人生的十字路口;一花一世界。
(7)自然與人生——《游褒禪山記》
“一花一世界，一葉一菩堤?！弊匀蝗f物之中往往蘊含著深刻的哲理，給人以智慧的啟迪。由游山洞，作者得出了“盡吾志也而不能志者，可以無悔矣”的結論;由“仆碑”得出了“學者
高三語文必背必會知識點2
【古詩詞】
如切如磋，如琢如磨。
《詩經·衛(wèi)風·湛奧》
言者無罪，聞者足戒。
《詩經·大序》
他山之石，可以攻玉。
《詩經·小雅·鶴鳴》
投我以桃，報之以李。
《詩經·大雅·抑》
靡不有初，鮮克有終。
《詩經·大雅·蕩》
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
屈原《離騷》
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
屈原《離騷》
吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。
屈原《涉江》
尺有所短，寸有所長。
《楚辭·卜居》
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。
《楚辭·離騷》
其曲彌高，其和彌寡。
宋玉《對楚王問》
滿招損，謙受益。
《尚書》
欲加之罪，何患無辭。
《左傳·僖公十年》
人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。
《左傳》
輔車相依，唇亡齒寒。
《左傳·僖公五年》
武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。
《左傳·僖公三十二年至三十三年》
亡羊補牢，猶未遲也。
《戰(zhàn)國策·楚策》
知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
《孫子兵法·謀攻》
千里之行，始于足下。
《老子·六十四章》
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
《老子·五十八章》
天網恢恢，疏而不漏。
《老子·七十三章》
知人者智，自知者明。
《老子》
物以類聚，人以群分。
《易經》
工欲善其事，必先利其器。
《論語·衛(wèi)靈公》
往者不可諫，來者猶可追。
《論語·微子》
己所不欲，勿施于人。
《論語·顏淵》
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
《論語·子罕》
學而不思則罔，思而不學則殆。
《論語·為政》
學而不厭，誨人不倦。
《論語·述而》
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
《論語·述而》
人無遠慮，必有近憂。
《論語·衛(wèi)靈公》
言必信，行必果。
《論語·子路》
與朋友交，言而有信。
《論語·學而》
有則改之，無則加勉。
《論語》
是可忍，孰不可忍。
《論語·八佾》
敏而好學，不恥下問。
《論語·公冶長》
吾生也有涯，而知也無涯。
《莊子·養(yǎng)生主》
十年樹木，百年樹人。
《管子·權修》
達則兼濟天下，窮則獨善其身。
《孟子·盡心上》
好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。
東晉·陶淵明《五柳先生傳》
奇文共欣賞，疑義相與析。
陶淵明《移居》
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
陶淵明《飲酒》
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
晉·陶淵明《歸去來兮辭》
盛年不重來，一日難再晨。
陶淵明《雜詩》
及時當勉強，歲月不侍人。
陶淵明《雜詩》
寧為玉碎，不為瓦全。
《北齊書》
若要人不知，除非己莫為。
枚乘《上書諫吳王》
前事不忘，后事之師。
《戰(zhàn)國策·趙策》
士別三日，即更刮目相待。
北宋·司馬光《資治通鑒·孫權勸學》
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
《孟子·梁惠王下》
天時不如地利，地利不如人和。
《孟子·公孫丑》
民為貴，社稷次之，君為輕。
《孟子·盡心上》
得道者多助，失道者寡助。
《孟子·公孫丑》
生于憂患，死于安樂。
《孟子·告子下》
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
《孟子·滕文公下》
盡信書，不如無書。
《孟子·盡心下》
生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
《孟子·魚我所欲也》
【成語】
1.美輪美奐：用于形容屋舍高大華美，不能用來形容藝術品。
2.相敬如賓(琴瑟之好、破鏡重圓)：只能用于夫妻之間，不能用于朋友、同學、同事之間。
3.青梅竹馬：只能用于年幼的男女之間。
4.休戚相關：只能用于人物之間，不能用于事物之間。
5.置若罔聞：不可用于視覺方面。
6.篳路藍縷：只能用來形容創(chuàng)業(yè)艱苦，不可用來形容生活艱辛。
7.汗牛充棟：形容書籍多，不能形容其他東西多。
8.耳提面命：用于長輩對晚輩，平輩、朋友之間不可用。
9.三令五申：用于上級對下級。
10.絡繹不絕：用于人、馬、車、船。
11.揮灑自如：用于寫作、畫畫的運筆，不可用于舉止風度。
12.豁然開朗：不能用來形容人的性格。
13.不可磨滅：與痕跡、印象、功績、事業(yè)、道理等搭配，若與情感、友誼搭配則錯。
14.人老珠黃：只用于形容婦女。
15.巧奪天工：只能形容人工的精巧而不能用來形容天然的精巧。
16.循序漸進：只用于學習、工作。
17.如履薄冰：用于人的心緒，不能用于環(huán)境。
18.拭目以待：形容期望很迫切。
19.神機妙算：形容預料準確，善于估計形勢，決定策略。
20.來日方長：未來的日子還很長。表示事有可為，勸人不必急于做某事。
21.鳳毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或事物。
22.洋洋大觀：形容美好的事物眾多豐盛。
23.沁人心脾：形容詩歌或文章優(yōu)美動人，給人清新爽朗的感覺。
24.別有天地：形容風景或藝術創(chuàng)作的境界引人入勝。
25.別出心裁：形容構思、設計等獨創(chuàng)一格。
高三語文必背必會知識點3
1、“以字行”，在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子15歲，舉辦成年禮，弱冠和及笄，不然不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后稱字為表字，“以字行”是指某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。
2、 《詩經》，我國最早的詩歌總集，現(xiàn)實主義的源頭。共收錄從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇，分為“風”“雅”“頌”三大類?！帮L”有十五國風，大都是民間歌謠;“雅”分大雅、小雅，是宮廷樂歌;“頌”，是宗廟祭祀的樂歌。另有“賦比興”三種手法。賦：直抒胸臆，比：比喻，興：氣氛渲染，先言他物，再引出所要歌詠之物。例如：孔雀東南飛這篇文章，本來是想講劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇，但是先講孔雀東南飛，為了引出下文。
3、四書五經，是儒家學派經典著作。四書指《大學》--曾子、《中庸》--子思、《論語》和《孟子》;五經指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”。
4、“大理寺卿”-大理寺，官署名。相當于現(xiàn)代的法庭，掌刑獄案件審理，長官名為大理寺卿，正三品，位于九卿之列，其副官為“大理寺少卿”，從四品。光祿寺：卿掌祭祀、朝會、宴鄉(xiāng)酒醴膳羞之事
5、五陵年少：指京城富貴人家的子弟。五陵，漢代五個皇帝(高、惠、景、武、昭)的陵墓，在長安附近，富豪人家多聚居在這一帶，因此后世詩文常以五陵為富豪人家聚居長安之地。唐·白居易《琵琶行》：“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。”
6、六藝：多指禮(禮儀)、樂(音樂)、射(射箭)、御(駕車)、書(識字)、數(shù)(計算)等六種科目。但在《師說》中的“六藝”指的是儒家經典《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。
《詩經》的“六藝”指“風、雅、頌、賦、比、興”，賦比興是《詩經》的三種主要表現(xiàn)手法。賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當于如今的排比。比：類比，比喻。興：托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。相當于如今的象征。
7、《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年史著作，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作。它依孔子修訂的魯史《春秋》的順序，主要記載了東周前期二百四十五年間各國政治、經濟、軍事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我國先秦歷史很有價值的文獻，也是優(yōu)秀的散文著作。
8、《楚辭》收錄了戰(zhàn)國時期楚國屈原、宋玉等人的作品，西漢劉向匯編。這些作品運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風土人情，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。后世稱這種詩體為“楚辭體”或“騷體”。
9、博士：秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職。后成為學術上專通一經或精通一藝、從事教授生徒的官職。如《送東陽馬生序》中“有司業(yè)、博士為之師”。
10、童生試，簡稱童試，亦稱小考、小試?？煞譃榭h試、府試、院試(院試得到第一名的稱為案首)，是讀書士子的進身之始。應考者稱童生，亦作儒童、文童。合格后取得“秀才”資格，這樣才能參加科舉考試。應試者不分年齡大小都稱童生，【備注】進身：指被錄用或提升。
鄉(xiāng)試，中國古代科舉考試之一。唐宋時稱“鄉(xiāng)貢”、“解試”。明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人。鄉(xiāng)試一般在八月舉行，故又稱“秋闈(wéi)”。放榜之時，正值桂花飄香，故又稱“桂榜”?？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解元
11、會試，又稱“春闈”或“春試”或“禮闈”，是中國古代科舉制度中的中央考試。明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。在鄉(xiāng)試次年三月舉行，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應考，會試發(fā)的榜稱為“杏榜”，錄取三百名為“貢士”，第一名稱為“會元”。由禮部主持，在京師貢院舉行考試。會試的主考官稱“總裁”。
12、殿試：是科舉制級別的考試，又稱“御試”、“廷試”、“廷對”?；实墼诘钔⑸?，對會試錄取的貢士親自策問。明清開始錄取分三甲：一甲三名，賜進士及第的稱號，前三名分別為狀元(鼎元)、榜眼、探花;二甲若干名，賜進士出身的稱號;三甲若干名，賜同進士出身的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進士。
13、《離騷》：《楚辭》的代表作，為戰(zhàn)國時期楚國詩人屈原所作，共373句，是我國古代最長的抒情詩?！半x騷”的含義，有的說是“離愁”，有的說是“遭憂”，還有的說是楚地的古樂曲名。《離騷》開創(chuàng)了我國浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。備注:《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩。我國古代最長的愛情抒情詩是：白居易的《長恨歌》
14、 二十四史：從《史記》到《明史》的二十四部紀傳體史書，被稱為“正史”，清代乾隆年間編定。全書總計三千二百二十九卷，記載了從黃帝到明末共四千余年的史事，是史學研究的重要資料，也常以之代稱中國歷史。其中《史記》是通史，其余的都是斷代史。
《史記》被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，無韻—沒有《離騷》擁有的韻律，因為《史記》是散文，不需要押韻。
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