4)望

　　吾嘗而望矣，不如登高之博見也(向遠(yuǎn)處看)

　　日夜望將軍至，豈敢反乎(盼望)

　　先達(dá)德隆望尊(名望) 適冬之望日前后(農(nóng)歷每月十五)

　　5)聞

　　順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?聽見) 博聞強志(見聞、知識)

　　不能稱前時之聞(聲譽、名聲)

　　6)師

　　古之學(xué)者必有師(老師) 吾從而師之(以……為師)

　　巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師(樂師;學(xué)習(xí)) 猶且從師而問焉(老師)

　　道之所存，師之所存也(老師) 于其身也，則恥師焉(從師)

　　7)傳

　　師道之不傳也久矣(流傳) 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：(解釋經(jīng)書的著作)

　　8)從

　　惑而不從師(跟隨) 見漁人，乃大驚，問所從來(介詞，自)

　　9)焉

　　積土成山，風(fēng)雨興焉(兼詞，于之) 于其身業(yè)，則恥師焉(句末語氣詞)

　　肉食者謀之，又何間焉(句末語氣詞)

　　句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉(句末語氣詞)

　　10)乎

　　生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于“于”，“在”;介詞，“比”。)

　　夫庸知其年之先后生于吾乎(語氣詞，用于句末，表示反詰語氣。)

　　嗟乎，師道之不傳也久矣(與“嗟”組成固定結(jié)構(gòu)，表示感嘆。)

　　圣人之所以為圣，……其皆出于此乎(句末語氣詞，表示感嘆。)

　　11)其

　　今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(代詞，代指“中人”)

　　圣人之所以為圣，……其皆出于此乎(句中語氣詞，表揣測)

　　愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉(代詞，他/他們)

　　授之書而習(xí)其句讀者(代詞，代“書”)

　　其可怪也歟(指示代詞，“這”)

　　今其智乃反不能及(代詞，指前文的“君子”即“士大夫”)

　　12)于

　　青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)(從;比) 君子生非異也，善假于物也(叢)

　　……而恥學(xué)于師(向) 于其身也，則恥師焉(對于)

　　師不必賢于弟子(比) 不拘于時(被)

　　其皆出于此乎(在)

　　13)也

　　師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣(句中起舒緩語氣作用，“啊”或不譯。)

　　先生不知何許人也(用于一般陳述句或語氣輕微的感嘆句句末，表示認(rèn)定，“啊”。)

　　孔文子何以謂之文也(用于句末，與疑問代詞“何”呼應(yīng)，表示反問，“呢”。)

　　14)則

　　于其身業(yè)，則恥師焉(連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻”。)

　　三人行，則必有我?guī)?連詞，表條件與結(jié)果的關(guān)系，“就”。)

　　此則岳陽樓之大觀也(副詞，用在謂語前面，幫助表示判斷，“就是”。)

　　15)所以

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也(用來……的)

　　圣人之所以為圣(……的原因，“以”作“因”講。)

　　16)者

　　假舟楫者(……的人) 此數(shù)者用兵之患業(yè)，而操皆冒行之(代詞，……的情況)

　　子瑜者，亮兄謹(jǐn)也(表判斷)

　　17)而

　　青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)(表轉(zhuǎn)折) 君子博學(xué)而日參省乎己(表并列)

　　鍥而舍之(表承接) 知明而行無過矣(表并列)

　　吾嘗終日而思矣(表修飾) 臂非加長也，而見者遠(yuǎn)(表轉(zhuǎn)折)

　　積善成德，而神明自得(表因果) 登高而招(表承接)

　　覺而起，起而歸 (表順承，譯為“就”、“然后”)

　　其隙也，則施施而行，漫漫而游 (表修飾，譯為“地”、“著”)

　　自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎? (表因果，譯為“因而”、“所以”)

　　18)故

　　故木受繩則直，金就礪則利(所以) 明知故犯(故意)

　　溫故而知新(原來的東西)

　　19)如

　　縱一葦之所如 (往)

　　微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘 (好象)

　　孰視之，自以為不如 (比得上)

　　如期完成 (按照)

　　20)屬

　　舉酒屬客，誦明月之詩 (通“囑”，勸酒)

　　屬予作文以記之 (通“囑”，囑咐)

　　十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部 (隸屬)

　　常愿天下有情人都成眷屬 (親屬)

　　舉匏樽以相屬 (通“囑”，勸酒)

　　有良田美池桑竹之屬 (類)

　　21)固

　　固一世之雄也 (本來)

　　雍州之地，殽函之固，自若也 (險固)

　　固國不以山溪之險 (使動，使……穩(wěn)固)

　　汝心之固，固不可徹 (頑固)

　　22)適

　　而吾與子之所共適 (享有)

　　余自齊安舟行適臨汝 (到)

　　貧賤有此女，始適還家門 (女子出嫁)

　　少無適俗韻，性本愛山丘 (適合)

　　適得君府書，明日來臨汝 (剛剛，才)

　　適大病，不能行 (適逢)

　　23)逝

　　逝者如斯，而未嘗為也 (流逝)

　　逝將去女，適彼樂土 (通“誓”，發(fā)誓)

　　淑爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽 (去，消失)

　　時不利兮騅不逝 (跑)

　　24)曾

　　天地曾不能以一瞬 (副詞，用來加強語氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”)

　　曾不知老之將近 (副詞，用來加強語氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”)

　　25)茍

　　茍非吾之所有 (假如)

　　欲茍順?biāo)角?(假如)

　　26)雖

　　雖一毫而莫取 (即使)

　　雖無絲竹管弦之盛 (雖然)

　　27)異

　　始指異之 (稱奇)

　　以為凡是州之山有異態(tài)者 (獨特)

　　28)特

　　而未始知西山之怪特 (特別)

　　然后知是山之特立 (超出一般)

　　29)為

　　余自為像人 (成為)

　　故為之文以志 [為(表目的)]

　　30)乎

　　“月明星稀，烏鵲南飛”，此非曹孟德之詩乎? (表反問語氣，譯為“嗎”、“呢”)

　　洋洋乎與造物者游，而不知其所窮 (形容詞、副詞詞尾，譯為“的”、“地”)

　　知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng) (用于句中，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，不譯)

　　4、詞類活用(例)

　　假舟楫者，非能水也，而絕江河(水，名詞用作動詞，游泳。)

　　君子博學(xué)而日參省乎己(日，名詞作狀語，每日。)

　　上食埃土，下飲黃泉(上、下，方位名詞作狀語，向上、向下。)

　　西望夏口，東望武昌 (名作狀)

　　順流而東也 (名作動)

　　侶魚蝦而友麋鹿 (意動)

　　六、詞類活用

　　木直中繩， 輮以為輪 輮，使動用法，用煣的工藝。

　　君子博學(xué)而日參省乎己　 日，名詞作狀語，每天。

　　上食埃土，下飲黃泉 上，向上;下，向下;名詞作狀語。

　　非利足也----非能水也 足，名詞作動詞，用腳走。水，名詞作動詞，游泳。

　　吾從而師之 以……為師，意動用法。

　　而恥學(xué)于師 以------為恥，意動用法。

　　其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 低于，名詞作動詞。

　　是故圣益圣，愚益愚 圣人 愚人 形容詞作名詞。

　　西望夏口，東望武昌 (名作狀)向東

　　方其破荊州，下江陵，順流而東也 (名作動)向東去

　　侶魚蝦而友麋鹿 (意動)與……為侶，與……為友

　　舞幽壑之潛蛟， 泣孤舟之嫠婦 (使動)使……舞，使……泣

　　烏鵲南飛 (名作狀)向南

　　七、特殊句式

　　判斷句

　　雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。 即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，(這是由于)煣的工藝使它變成這樣的。

　　登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn) 登上高處招手，手臂并沒有增長，但是遠(yuǎn)處的人能看得見;

　　君子生非異也，善假于物也 君子的天資同一般人沒有什么差別，(只是)他們善于借助外物罷了。

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 老師(是)用來傳授道理、授予業(yè)務(wù)知識、解釋疑難問題的人。

　　固定句式

　　故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海： “無以…”“沒有用來…的辦法”。 (所以不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不匯聚細(xì)流，就不能成為江海。)

　　定語后置

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　　蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，(卻能)在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因為用心專一的緣故。

　　縱一葦之所如， 凌萬頃之茫然。 任憑小船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。

　　客有吹洞蕭者，倚歌而和之。 有個吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴奏。

　　介詞結(jié)構(gòu)后置

　　青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水。 靛青是從藍(lán)草中提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝成的，但比水更冷。

　　生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早。我跟從他以他為師。

　　月出于東山之上，徘徊于斗牛之間 月亮從東邊山上升起，在斗宿、牛宿之間徘徊。

　　況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。 何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。

　　賓語前置

　　句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。 不知道句讀，不能解決疑難問題，有的從師學(xué)習(xí)，有的不從師學(xué)習(xí)。

　　何為其然也? 為什么奏出這樣悲涼的聲音呢?

　　固一世之雄也，而今安在哉 他本是一時的豪杰，如今在哪里呢?

　　自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎 如果從沒有變化的一方面去看，那么事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢?

　　被動句

　　六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。 六藝經(jīng)傳都普遍的學(xué)習(xí)，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。

　　此非孟德之困于周郎者乎? 這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎?

　　以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。 我以為永州的山，凡具有特別形態(tài)的，都有我的足跡。

　　(二)翻譯下列句子(例)

　　1、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。(君子廣博地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢驗反省，就能智慧明達(dá)，行為沒有過錯了。)

　　2、君子生非異也，善假于物也。(君子的天賦不是和一般人不同，是他們善于借助客觀條件啊。)

　　3、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。(我曾經(jīng)整天地思考，不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大。)

　　4、故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。(所以不積累小步，就沒有辦法達(dá)到千里之外;不匯聚細(xì)流，就沒有辦法成為江海。)

　　5、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。(雕刻一下就放下不刻，腐朽的木頭也不能刻斷;雕刻而不停止，金屬和石頭也能雕刻。)

　　6、蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。(蚯蚓沒有鋒利的爪牙、堅強的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，是因為用心專一。)

　　7、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(老師是傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難的人。)

　　8、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(我學(xué)習(xí)的是道理，哪里計較他生年比我早還是晚呢?)

　　9、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。(因此，不論地位高貴還是地位低賤，不論年長還是年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。)

　　10、彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。(那些教育兒童的老師，教孩子們讀書，讓他們學(xué)會停頓斷句的，并非我所說的傳授道理、解釋疑難的老師。)

　　11、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(斷句停頓不理解，向老師學(xué)習(xí)，疑惑不能解決，卻不向老師求教，小的地方學(xué)習(xí)，而大的方面丟棄，我看不出他們是明白事理的。)

　　12、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。(因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生高明，懂得道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此罷了。)

　　13、況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。(何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。)

　　14、蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。(寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得像大海里的一粒小米。)

　　15、聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。(蕭聲嗚咽，像含怨，像

　　懷戀，像抽泣，像低訴。余音悠長，像細(xì)長的絲縷延綿不斷。)

　　16、自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?(如果從沒有變化的一方面

　　去看，那么事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢?)

　　17、日與其徒上高山，入森林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。(每日帶著隨從登上高山，進(jìn)入密林，走進(jìn)彎彎曲曲的溪流，凡是有幽美的泉水和怪形巖石的地方，不論多么遠(yuǎn)，沒有我們不到的。)

　　18、以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。(我以為永州的山，凡具有特別形態(tài)的，

　　都有我的足跡。)

　　19、舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉!(戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是一時的豪杰，如今在哪里呢?)

　　20、夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。(再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說是一絲一毫也不拿取。)