期中考試是一次重要的階段性測(cè)試，能夠幫助學(xué)生們了解自己在這半個(gè)學(xué)期中的學(xué)習(xí)情況和進(jìn)度。通過(guò)考試，學(xué)生們可以檢驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)成果。以下是小編為大家收集的關(guān)于江蘇省鹽城市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題的相關(guān)內(nèi)容，供大家參考!

江蘇鹽城市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

銀川，古稱興慶府、寧夏城。地處西北地區(qū)寧夏平原的中部、賀蘭山東麓，與黃河相鄰。銀川這座塞上古城歷史悠久。秦朝時(shí)即為北地郡所轄。漢成帝陽(yáng)朔年間曾在此修建北典農(nóng)城。此地資源充足、物產(chǎn)豐饒。六月杞園樹樹紅，羊肉泡饃口口香。在坊間素有“塞上江南，魚米之鄉(xiāng)”“塞上明珠”的美譽(yù)。西夏王陵是銀川境內(nèi)最為著名的景點(diǎn)之一，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的帝王陵園之一，也是西夏文化的代表。它位于銀川市的西部。內(nèi)部分布著9座帝王陵以及200多座王侯勛貴的陪葬墓，規(guī)模十分宏大。占地面積達(dá)20.9平方千米。作為皇家陵寢，西夏王陵設(shè)計(jì)緊密。布局嚴(yán)謹(jǐn)，總體以傳統(tǒng)的南北中軸、左右對(duì)稱的格局排列，呈長(zhǎng)方形的陵墓坐北朝南，集唐風(fēng)宋韻、西夏特色于一體，自成風(fēng)格，別具匠心，被譽(yù)為“東方金字塔”。

(摘編自王學(xué)典主編《100古城暢游通(美麗中國(guó)系列)》)

材料二：

考古發(fā)掘的西夏墓有帝陵、帝陵區(qū)陪葬墓、一般地方官吏墓、一般黨項(xiàng)族姓墓、僧人塔墓等。墓園營(yíng)造布局和結(jié)構(gòu)多樣，墓的建筑體現(xiàn)了以下特征：

第一，受中原文化影響，強(qiáng)調(diào)倫理等級(jí)制。帝陵級(jí)別最高，陵園建有宮殿式建筑群，有闕臺(tái)、角臺(tái)、碑亭、月城、陵城、陵塔等，陵塔是標(biāo)志性建筑。王侯、勛戚、高官墓等級(jí)次之，亦有墓城、碑亭等建筑，其中象征身份和地位的各類型高臺(tái)是標(biāo)志性建筑。高僧墓的標(biāo)志則是平地起建覆缽形塔。地方官員一般為火葬墓，沒(méi)有夯土臺(tái)，葬俗受佛教影響。黨項(xiàng)望族大姓的墓雖無(wú)墓園建筑，但以碑亭建筑為標(biāo)志。從中不難看出民族傳統(tǒng)、佛教在墓葬制度中的影響。

第二，陰宅建筑簡(jiǎn)單，表現(xiàn)在墓道和墓室建筑上。最高級(jí)別的也只是墓道斜坡式，土洞式墓室，體現(xiàn)了草原游牧民族薄葬的特征。

第三，夯土建筑遺存多。陵墓園內(nèi)筑夯土高臺(tái)和夯土墻，地面的木構(gòu)架建筑消失了，但夯土高臺(tái)仍在，反映了陵墓建筑的地域特征。

第四，墓葬滲透佛教文化元素。無(wú)論建筑裝飾還是墓的形制，體現(xiàn)佛教文化。帝陵中有陵塔，王侯墓中的陪葬物有經(jīng)幢，一般官員墓火葬并有塔式靈匣，高僧塔葬，都是佛教文化的體現(xiàn)。

第五，西夏墓的建筑體現(xiàn)多民族文化的融合。地面殿、闕、城墻等建筑承中原形制。月城及其內(nèi)在石象生布列反映北方草原都城特點(diǎn);建筑裝飾構(gòu)件更多地融合中原文化、中亞文化、西亞文化，反映了多元文化的交流和建筑文化的民族大融合。

(摘編自陳育寧、湯曉芳、雷潤(rùn)澤《西夏建筑研究》)

材料三：

西夏陵出土的文物數(shù)以千計(jì)，其中以建筑材料數(shù)量最多，而以漢夏文殘碑最為珍貴。建筑材料則主要以陶質(zhì)材料為大宗，琉璃制品占一定比例，瓷質(zhì)材料次之，石質(zhì)構(gòu)件數(shù)量較少。隨葬品有大型器皿、裝飾品、武器及部分瓷片、絲織品殘片等。此外墓室內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有大量動(dòng)物骨骼。出土瓷器主要有白、青、醬三種釉色，以白瓷為多，素面為主。器形中以碗、盤居多，瓶、缽、豆等器數(shù)量次之。另外，還有泥塑殘塊、錢幣、銅器、陶棋子等，種類繁多，為后人研究西夏學(xué)提供了寶貴的資料。

1975年，在西夏王陵三號(hào)陵中出土了六座男性人像碑座石雕，長(zhǎng)高寬均為70厘米左右。石雕造型為男性人體全身跪姿，輪廓渾圓，顴骨高突，粗眉上翹，雙目圓睜，下腭置于胸前，肩與頭齊，雙乳拖腹，雙手或拉膝、或上托，下肢跪曲，腹臍清晰凹現(xiàn)，力度極強(qiáng)。這種線條粗獷，大膽夸張的表現(xiàn)手法將西夏民族英武豪邁的形象表現(xiàn)得淋漓盡致，被外國(guó)研究者稱為“東方維納斯”。

西夏三號(hào)陵墓出土的重達(dá)188公斤的鎏金銅牛，工藝精湛，造型生動(dòng)逼真，代表著西夏時(shí)期高超的冶煉工藝，屬“國(guó)寶”級(jí)文物。

曾經(jīng)宏偉壯觀、莊嚴(yán)肅穆的西夏王陵，如今所有陵墓，無(wú)不墻斷闕殘，瓦礫遍地，滿目瘡痍，一片荒蕪與凄涼。明代詩(shī)人的《古冢謠》曰：“賀蘭山下古冢稠，高低猶如浮水漚。道逢古老向我告，云是昔年王與侯?！?/p>

隨著史料的不斷發(fā)現(xiàn)和被破 解，神秘王朝的面紗正逐漸被揭開，但神秘的西夏王陵至今仍有三大未解之謎。一、王陵上為什么不長(zhǎng)草?王陵下的地面綠草如茵，唯獨(dú)王陵上寸草不生。二、王陵上為什么不落鳥?當(dāng)?shù)囟酁貘f和麻雀，它們幾乎隨處落腳，卻從不落在王陵之上。三、王陵的夯土主體為什么沒(méi)有被損壞?王陵的附屬建筑早已被毀壞得面目全非了，但以夯土筑成的王陵主體卻巍然屹立。這些王陵最晚的也有七八百年的時(shí)間，如此漫長(zhǎng)歲月，為何還能屹立如初?

(摘編自陳海波《西夏簡(jiǎn)史》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是( )

A.銀川因地處西北地區(qū)寧夏平原，古稱寧夏城，其歷史最遠(yuǎn)可以向前追溯至漢成帝陽(yáng)朔年間。

B.西夏墓建筑深受中原文化和佛教文化影響，主要表現(xiàn)在高僧塔葬、陰宅簡(jiǎn)單、用經(jīng)幢陪葬等方面。

C.西夏王陵因?yàn)槠淞昴菇ㄖ牡赜驐l件，雖然已歷經(jīng)七八百年，但夯土高臺(tái)猶在，保存完好。

D.西夏王陵出土文物眾多，包括建筑材料、隨葬品等多種品類，為西夏學(xué)研究提供了寶貴的資料。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是( )

A.材料一先贊美銀川為“塞上明珠”，又稱譽(yù)西夏王陵為“東方金字塔”,激發(fā)了讀者的興趣。

B.材料二依次介紹了西夏陵建筑強(qiáng)調(diào)倫理等級(jí)、陰宅建筑簡(jiǎn)單、夯土建筑遺存多等特征，條理清晰。

C.材料三用大膽夸張的筆法描繪了“男性人像碑座石雕”，使西夏民族英武豪邁的形象躍然紙上。

D.材料一和材料三都使用了列數(shù)字的說(shuō)明方法，準(zhǔn)確介紹了西夏王陵的規(guī)模和出土文物的規(guī)格等內(nèi)容。

3.下列詩(shī)詞中，最適合替換材料三《古冢謠》的一項(xiàng)是( )

A.半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。

B.殺氣凜冽賀蘭卷，西風(fēng)白馬嘯天沖。今宵月上懷雄主，淚灑林間斷劍吟。

C.野利去后字不傳，千載誰(shuí)識(shí)夏王陵。王圖霸業(yè)今何在，大漠風(fēng)沙斷征人。

D.詐降河曲懈戰(zhàn)意，焦土賀蘭虜遼王。定都慶洲成三國(guó)，宋遼西夏各一方。

4.有關(guān)部門正在征集“關(guān)于西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究報(bào)告”，請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三簡(jiǎn)要分析西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。

5.假如你的家鄉(xiāng)也入選了《100古城暢游通》，請(qǐng)參照材料一介紹銀川的思路為家鄉(xiāng)寫一段120字以內(nèi)的介紹文字。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

舊寨的叛逃

雷平陽(yáng)

細(xì)雨里，舊寨古道一帶是凌亂的。兩邊青色的峰叢、雜樹、蠶桑和荒草，似乎很久沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)人了，全都沉浸在個(gè)體的迷狂之中。峰叢本應(yīng)有著清晰的層次、蓬勃的生長(zhǎng)力和飽滿的天際線。但它們紛紛收身于薄霧，并將細(xì)瘦而又直抵天穹的桉樹，納入到自己的色系與場(chǎng)域，兩者組成了舊山水圖卷中那些寫意的沒(méi)完沒(méi)了的局部。

那白絲綢一樣的煙霧是從兩座圓錐形的峰叢之間升起來(lái)的。它們不是自然的白霧，更不是我想象中或記憶中的炊煙。極有可能是某個(gè)山中人在細(xì)雨里整飭山地，將地上的枯枝敗葉集在一塊兒，點(diǎn)燃了，卻因?yàn)榧?xì)雨的澆淋而無(wú)法痛痛快快地燃燒，應(yīng)有的火焰變成了煙霧。當(dāng)煙霧一再地?cái)U(kuò)大、升高，變化出不同的形象，繼而在一點(diǎn)一點(diǎn)地生成又一點(diǎn)一點(diǎn)地消失的過(guò)程中，呈現(xiàn)出寂滅的本相時(shí)，我坐到了川山鎮(zhèn)舊屯村一座古老的石橋上。

這座石橋不知建于何時(shí)，它橫臥在一條我不知道名字的溪水上。有別于那些精雕細(xì)刻或立著各種河神的石橋，它只是用一些粗糙的青石條，很隨意地砌筑而成。并高出地面七個(gè)臺(tái)階。青石條與青石條之間，幾乎都有著手掌厚度一樣的縫隙，里面都是草窩子，年復(fù)一年地枯朽，又在枯朽中伸出綠色的條莖和細(xì)葉。因此，這石橋讓人覺(jué)得它不是人工建設(shè)的，而是一群山中的石頭某一天突然活了過(guò)來(lái)，站起身子，一路走到這兒，便紛紛躺了下來(lái)。石橋上長(zhǎng)滿了荒草，溪水里同樣長(zhǎng)著荒草和細(xì)高的藤狀植物，從百米開外看過(guò)去，滿眼全是草木。

石橋是隱身的，石橋、溪流和草木已經(jīng)是一個(gè)巨大峰叢背影下小小的共和國(guó)。由于草木作為共和國(guó)的合法公民并極其強(qiáng)勢(shì)，我在石橋上抽煙和發(fā)呆的樣子，類似于一只蒼鷺在此停歇一會(huì)兒，完全改變不了草木天生的格局，甚至我也委身于草木了，乃是草木中細(xì)碎的一葉。令人憑空生出歡喜心的，是流水。按照常理，石橋是因?yàn)榱魉F(xiàn)身的，可是，坐在石橋上.我沒(méi)有看見(jiàn)流水的身影，盡管聽(tīng)見(jiàn)了草木叢里響著的流水的腳步聲。我走下石橋，想扒開草木走向流水，殊不知草木一再地坐化或寂滅，每一根草的下面，都有著腐爛了的只有菩薩才能計(jì)數(shù)的草，它們所形成的塵土淵藪，已經(jīng)是人世的陷阱。我退步回來(lái)，又坐到了石橋上，又抽了一支煙，這才走上了舊寨古道上的一條岔路。

古道的岔路似乎是通向羅城，上面看不到一個(gè)人影。石橋邊的草木共和國(guó)美則美矣，但缺了幾聲鳥啼，而且花朵尚未綻放，蝴蝶和蜜蜂還在另一個(gè)世界奔波，季節(jié)的錯(cuò)置和某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上景物的錯(cuò)位造成的缺憾在我這兒成為永久的遺憾。一個(gè)人走在這條岔路上，我領(lǐng)受的山川信息和我在這些信息中呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)，使我頓時(shí)覺(jué)得自己走到了地球的邊上。我說(shuō)“岔路似乎是通向羅城”,這純粹出自我的想象。實(shí)際情況是我根本不知道這條路通向什么地方，而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去。是的，那一刻，我只想從結(jié)伴采風(fēng)的隊(duì)伍里叛逃，從廣西叛逃，從地球上叛逃。我覺(jué)得，這條路之所以從天邊的峰叢之間伸到我的面前，就是為了來(lái)接引我的，而且它一直就存在于我的心底。它彎曲時(shí)的弧度，路面上的塵土，兩邊長(zhǎng)著的灌木叢，無(wú)一不是精心預(yù)設(shè)的。就連草叢里有多少個(gè)土丘，叢林里布谷鳥鳴叫多少聲，哪幾棵桉樹可以長(zhǎng)得像趕路的道士……都有著精確的數(shù)據(jù)和完美的安排，每一個(gè)細(xì)節(jié)都與我的靈魂尺寸相等。

這條分岔而出的道路兩邊，坡地或者溝壑上，還多出了太多的噴泉一樣的竹林。行走在里面，多年以來(lái)，我終于又發(fā)現(xiàn)，在某個(gè)特殊的時(shí)刻，在特殊的環(huán)境里，地球上果然只存在一種聲音，那就是自己心跳的聲音。不是因?yàn)榧?dòng)，而是基于幽篁里才有的寂靜。這真是一些生長(zhǎng)在世界反面的竹子，該怎么長(zhǎng)就怎么長(zhǎng)，筆直向上爭(zhēng)奪陽(yáng)光者有之，斜刺而出插向灌木叢者有之，伏在地面上與荒草為伍者有之。它們活著活著就死了，枯朽在親人的懷里，也有的活得滿身黑垢或苔蘚仍然興致勃勃，一陣春風(fēng)吹過(guò)，便一身的葉片兒都在鼓掌。特別是那些與栗樹和榿木雜生在一起的竹子，有意無(wú)意，它們都會(huì)在雜亂并低俗的枝葉中挺身而出，在鮮有人跡的山水長(zhǎng)卷里搶下自己想要的空間。給我的感覺(jué)，身在荒野，它們也長(zhǎng)出了人心，有了人的靈魂。不過(guò)，應(yīng)該這么說(shuō)才對(duì)，因?yàn)槲业牡絹?lái)，因?yàn)槲覂?nèi)心藏著人間亂象，它們因?yàn)槲覍?duì)它們的端詳與細(xì)分而蒙了羞恥，得了俗命。真實(shí)的景象何至如此呢?環(huán)江縣野地里的這些竹子，它們有別于公園里和私人后院中的那些人工竹類，它們本就不是人類的眼中之竹或胸中之竹，自生，自滅，整個(gè)過(guò)程從不象征什么，竹子始終存在于竹子的形體中，竹子從來(lái)都是竹子本身。它們的命運(yùn)甚至不指向竹笛、竹排、竹籬、竹箱、竹樓、竹椅和打狗棍，悄悄地活一場(chǎng)，就為了悄悄地死去，抑或什么也不為，不知生，亦不知死。

在岔路上叛逃，一個(gè)小時(shí)，我視其為一生時(shí)光凝結(jié)而成的舍利子，當(dāng)然也可以說(shuō)是滾滾濁流中蒙思的一次走神。所以，當(dāng)我原路返回，站立在木論景區(qū)停車場(chǎng)邊一根寫有“你已進(jìn)入監(jiān)控區(qū)”字樣的電線桿下，我發(fā)現(xiàn)自己的確還不適應(yīng)人世間的生活，走在人群中，自己的步伐變形了，左腳總是踢著右腳。乘車返回環(huán)江縣城的路上，心還在地老天荒的舊寨古道一帶游蕩。

(有刪改)

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )

A.文章開頭說(shuō)“舊寨古道是凌亂的”,第四段又說(shuō)“無(wú)一不是精心預(yù)設(shè)的”，兩者并不矛盾，表現(xiàn)了作者體悟的進(jìn)一步深入。

B.作者在第三段中突出了石橋與草木、溪水融為一體的特點(diǎn)，把這些景物塑造成了和諧共處的生靈，充滿詩(shī)意。

C.作者渴望在舊寨古道的岔路上一直走下去，卻根本不知道這條路通向何處，流露出其內(nèi)心的迷茫和憂傷。

D.作者認(rèn)為，在自然面前人如“一只蒼鷺”或“細(xì)碎的一葉”那樣渺小，人要懂得尊重自然、感恩自然。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )

A.第二段中作者展開聯(lián)想，從兩座峰叢間升起來(lái)的煙霧想到山中人在細(xì)雨里整飭山地，由此及彼，虛實(shí)相生。

B.第四段中作者表達(dá)季節(jié)錯(cuò)置、景物錯(cuò)位帶給自己的感受時(shí)，能從普通人的日常體驗(yàn)出發(fā)，通俗易懂。

C.第五段“基于幽篁里才有的寂靜”中的“幽篁”一詞，讓人聯(lián)想到王維“獨(dú)坐幽篁里”的詩(shī)句，體現(xiàn)了民族審美心理的傳承。

D.文章結(jié)尾電線桿上“你已進(jìn)入監(jiān)控區(qū)”幾個(gè)字形象地折射出現(xiàn)代人的生存狀態(tài)，能起讀者共鳴。

8.請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)畫線句“這真是一些生長(zhǎng)在世界反面的竹子”的理解。

9.讀書小組要求從“語(yǔ)言的特色”角度，為本文撰寫語(yǔ)言札記。請(qǐng)分條列出你的寫作要點(diǎn)和依據(jù)。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

經(jīng)曰：“羞用五事①。五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽(tīng)，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明。聽(tīng)曰聰，思曰睿。恭作肅，從作艾②。明作哲，聰作謀，睿作圣?！?/p>

貌之不恭，是謂不肅。肅，敬也。內(nèi)曰恭，外曰敬。人君行已，體貌不恭，怠慢驕蹇，則不能敬萬(wàn)事，失在狂易，故其咎狂也。

史記成公十六年，公會(huì)諸侯于周，單襄公見(jiàn)晉厲公視遠(yuǎn)步高，告公曰：“晉將有亂?！濒敽钤唬骸案覇?wèn)天道也?抑人故也?”對(duì)曰：“吾非瞽史焉知天道吾見(jiàn)晉君之容殆必禍者也。夫君子目以定體，足以從之，是以觀其容而知其心矣。目以處誼，足以步目。晉侯視遠(yuǎn)而足高，目不在體，而足不步目，其心必異矣。目、體不相從，何以能久?夫合諸侯，民之大事也，于是乎觀存亡。故國(guó)將無(wú)咎，其君在會(huì)，步、言、視、聽(tīng)必皆無(wú)謫，則可以知德矣。視遠(yuǎn)，曰絕其誼;足高，曰棄其德;言爽，曰反其信;聽(tīng)淫，曰離其名。夫目以處誼，足以踐德，口以庇信，耳以聽(tīng)名者也，故不可不慎。偏喪有咎，既喪，則國(guó)從之。晉侯爽二，吾是以云?！焙蠖辏瑫x人殺厲公。凡此屬，皆貌不恭之咎云。

(節(jié)選自《漢書·志·五行志中之上》)

材料二：

晉人殺厲公，邊人以告，成公在朝。公曰：“臣?xì)⑵渚?，誰(shuí)之過(guò)也?”大夫莫對(duì)，里革曰：“君之過(guò)也。君人者，其威大矣，失威而至于殺，其過(guò)多矣。且夫君也者，將牧民而正其邪者也，若君縱私回而棄民事，民旁有愿無(wú)由省之，益邪多矣。若以邪臨民，陷而不振，用善不肯專，則不能使，至于殄滅而莫之恤也，將安用之?桀奔南巢，紂踣于京，厲流于彘，幽滅于戲，皆是術(shù)也。夫君也者，民之川澤也。行而從之，美惡皆君之由，民何能為焉。”

(節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)·里革論君之過(guò)》)

【注】①五事：指古人修身的貌、言、視、聽(tīng)、思五件事。②艾：治理得好。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

吾非瞽A史B焉C知天道D吾見(jiàn)晉E君之容F殆G必禍者也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )

A.“故其咎狂也”中的“咎”指過(guò)錯(cuò)，“故國(guó)將無(wú)咎”中的“咎”指災(zāi)禍，兩者詞義不同。

B.抑，指或者、還是。與《五代史伶官傳序》“抑本其成敗之跡”中的“抑”詞義相同。

C.爽，指違背。與《詩(shī)經(jīng)·氓》“女也不爽，士貳其行”中的“爽”詞義不同。

D.牧，指修養(yǎng)。與《諫太宗十思疏》“念高危則思謙沖而自牧”中的“牧”詞義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是( )

A.古人認(rèn)為修身只有重視貌、言、視、聽(tīng)、思五事，才能做到莊重嚴(yán)肅、耳聰目明、善治善謀、為人圣明。

B.單襄公從晉厲公視遠(yuǎn)步高中判斷出晉國(guó)不久將有動(dòng)亂。后來(lái)，晉厲公被殺的事實(shí)應(yīng)驗(yàn)了他的預(yù)測(cè)。

C.夏桀、商紂王、周厲王和周幽王都是歷史上有名的暴君，他們由于過(guò)錯(cuò)太多而失掉威嚴(yán)，最終身死國(guó)滅。

D.君主是舟，百姓是承載舟的川澤，水流的方向決定了舟的航向，百姓的美惡是君主行動(dòng)的緣由。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)夫合諸侯，民之大事也，于是乎觀存亡。

(2)君人者，其威大矣，失威而至于殺，其過(guò)多矣。

14.成公君臣討論晉厲公被大臣?xì)⒑σ皇聲r(shí)，里革指出了晉厲公哪些過(guò)錯(cuò)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

滿江紅·丁巳中秋

宋·劉克莊

說(shuō)與行云，且撋就①、嫦娥今夕。俄變見(jiàn)、金蛇②能紫，玉蟾能白。九萬(wàn)里風(fēng)清黑眚，三千世界純銀色。想天寒、桂老已吹香?？芭收?。

湘妃遠(yuǎn)，誰(shuí)鳴瑟。桓伊去，誰(shuí)橫笛。嘆素光如舊，朱顏非昔。老去歡悰無(wú)奈減，向來(lái)酒量常嫌窄。倩何人、天外挽冰輪，應(yīng)留得。

【注】①撋就：溫存體貼。②金蛇：比喻雷電之光。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )

A.詞作上闋，寫中秋之夜由電閃雷鳴、烏云密布到行云消散、月色皎潔的天氣變化。

B.“想天寒”三句，將視線由闊大之景轉(zhuǎn)移到眼前飄香的桂樹，為下文抒情作鋪墊。

C.下闋借用湘妃和桓伊兩個(gè)典故，既寫出了詞人的現(xiàn)實(shí)處境，又豐富了詞作的內(nèi)涵。

D.古代詩(shī)人對(duì)月有著特殊的情結(jié)，本詞中“嫦娥”“玉蟾”“冰輪”都是月亮的美稱。

16.本詞與張孝祥的《念奴嬌·過(guò)洞庭》都是借月抒懷，兩者的情感有何異同?

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)曹操在《短歌行》中“ , ”兩句化用了《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句，以此來(lái)表達(dá)自己對(duì)人才的渴望。

(2)蘇洵在《六國(guó)論》中認(rèn)為六國(guó)破滅主要原因是“ ”借古諷今，告誡北宋統(tǒng)治者“ ”，不要被當(dāng)時(shí)遼國(guó)的威勢(shì)脅迫。

(3)即將到來(lái)的2024年是龍年，2024年《故宮日歷》就選用了93件故宮館藏龍文物的圖片作為插圖。龍是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，也是中國(guó)文化的突出符號(hào)，“龍”在古詩(shī)文多有出現(xiàn)，比如“ , ”等。

六、選擇 簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

他走起來(lái)十分地不得力，若不是十分地加著小心，他就要跌倒了。就是這樣，也還是跌倒的。跌倒了是不很好的，把饅頭箱子跌翻了，饅頭從箱底一個(gè)一個(gè)地跑了出來(lái)。旁邊若有人看見(jiàn)，趁著老頭子倒下一時(shí)還爬不起來(lái)的時(shí)候，就拾了幾個(gè)一邊吃著就走了。等老頭子掙扎起來(lái)。連饅頭帶冰雪一起撿到箱子去，一數(shù)，不對(duì)數(shù)。他明白了。他向著那走得不太遠(yuǎn)的吃他饅頭的人說(shuō)：

“好冷的天，地皮凍裂了，吞了我的饅頭了?！?/p>

行路人聽(tīng)了這話都笑了。他背起箱子來(lái)再往前走，那腳下的冰溜，似乎是越結(jié)越高，使他越走越困難，于是背上出了汗，眼睛上了霜，胡子上的冰溜越掛越多。而且因?yàn)楹粑年P(guān)系，把破皮帽子的帽耳朵和帽前遮都掛了霜了。這老頭越走越慢，擔(dān)心受怕，___①____好像初次穿上滑冰鞋，被朋友推上了溜冰場(chǎng)似的。

小狗凍得夜夜地叫喚，哽哽的，好像它的腳爪被火燒著了一樣。

天再冷下去：水缸被凍裂了;井被凍住了;大風(fēng)雪的夜里，竟會(huì)把人家的房子封住，睡了一夜，早晨起來(lái)，一推門，竟推不開了。

大地一到了這嚴(yán)寒的季節(jié)，一切都變了樣，天空是灰色的，好像刮了大風(fēng)之后，呈著一種____②___的氣象，而且整天飛著清雪。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處分別填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z(yǔ)，且成語(yǔ)構(gòu)成方式為AABB式。

19.下列句子中的“就”和“就是這樣，也還是跌倒的”中的“就”，意義和用法相同的一項(xiàng)是( )

A.你就算送來(lái)，我也是堅(jiān)決不要的。

B.就本質(zhì)而言，一切都是永恒的。

C.你越不讓我干，我就越要干!

D.工具就在房里，你自己找吧!

20.文中畫波浪線的部分，如果寫成“小狗好像腳爪被凍木了似的夜夜地叫喚”，語(yǔ)義基本相同，但原文的表達(dá)效果更好，為什么?

七、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

人類的脊椎由7節(jié)頸椎、12節(jié)胸椎、5節(jié)腰椎、5節(jié)薦椎和3～5節(jié)尾椎構(gòu)成。像這樣，人類的腰椎有5節(jié)，而黑猩猩的腰椎只有4節(jié)。而且，黑猩猩的骨盆是縱向的，呈現(xiàn)把下面2節(jié)腰椎從兩側(cè)按壓下去的形狀。因此，__(1)__。與此相對(duì)的是，人類的骨盆縱向短，5節(jié)腰椎都可以自由活動(dòng)。

無(wú)論是人類還是黑猩猩，腰椎都呈現(xiàn)出從骨盆朝前向斜上方延伸的形狀。如果讓脊椎保持筆直，身體的姿勢(shì)__(2)__。因此，直立的人必須使腰椎做向后的運(yùn)動(dòng)，才能使身體挺直。黑猩猩不能做出這樣的動(dòng)作，但是人類的腰椎卻可以較自由地活動(dòng)，還是能夠做到這種程度的。與黑猩猩相比，人類的腰椎能夠更自由地活動(dòng)，__(3)__。比如，①玩具娃娃的手臂是可以轉(zhuǎn)動(dòng)的東西，②所以那個(gè)部位最容易壞掉。③無(wú)論是什么東西，④能夠活動(dòng)的部位都是比較脆弱的。⑤因此，腰疼不太會(huì)發(fā)生在黑猩猩身上，⑥但是卻會(huì)發(fā)生在人類的身上。⑦更加雪上加霜的是，⑧腰椎還要承受身體的重量。⑨越往下的脊椎承受的身體重量也越大，⑩就更容易引起腰痛。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

22.文中畫波浪線部分有三處詞語(yǔ)冗余，請(qǐng)指出其序號(hào)并做刪改。

八、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)熱詞“沉浸式”正從虛擬世界走入現(xiàn)實(shí)生活：廢寢忘食的莘莘學(xué)子，沉浸在知識(shí)海洋里;揮汗如雨的勞動(dòng)大眾，沉浸在生產(chǎn)崗位上;嘔心瀝血的科技人員，沉浸在創(chuàng)新創(chuàng)造中……沉浸是一種能力，更是一種境界;沉浸式體驗(yàn)是一種濾掉外在干擾的高專注投入，更是一種為積極的事業(yè)不知疲倦的高價(jià)值愉悅。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?就此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

江蘇省鹽城市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題參考答案

1.D 2.C 3.C 4.①營(yíng)造布局和結(jié)構(gòu)多樣，夯土建筑遺存多，有數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì);②多民族文化的融合和佛教文化影響，有豐富文化內(nèi)涵;③三大未解之謎，有神秘吸引力。 5.示例：鹽城，又稱瓢城。位于江蘇沿海中部，東臨黃海。物產(chǎn)豐富，盛產(chǎn)鹽等。最值得稱道的是九龍口風(fēng)景區(qū)，九條自然河道匯合于龍珠島，形成九龍搶珠的復(fù)合水系，灘蕩水面達(dá)十萬(wàn)畝，資源豐富，景色宜人。

【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“其歷史最遠(yuǎn)可以向前追溯至漢成帝陽(yáng)朔年間”錯(cuò)，原文說(shuō)“秦朝時(shí)即為北地郡所轄。漢成帝陽(yáng)朔年間曾在此修建北典農(nóng)城”可知，銀川的歷史不止可以追溯到漢成帝陽(yáng)朔年間。

B.“西夏墓建筑深受中原文化和佛教文化影響，主要表現(xiàn)在……陰宅簡(jiǎn)單”錯(cuò)。根據(jù)材料二“第二，陰宅建筑簡(jiǎn)單，表現(xiàn)在墓道和墓室建筑上。最高級(jí)別的也只是墓道斜坡式，土洞式墓室，體現(xiàn)了草原游牧民族薄葬的特征”可知，陰宅簡(jiǎn)單體現(xiàn)的是草原游牧民族自己的特征，而非深受中原文化和佛教文化影響。

C.“因?yàn)椤睆?qiáng)加因果。根據(jù)材料三“但神秘的西夏王陵至今仍有三大未解之謎……三、王陵的夯土主體為什么沒(méi)有被損壞?王陵的附屬建筑早已被毀壞得面目全非了，但以夯土筑成的王陵主體卻巍然屹立。這些王陵最晚的也有七八百年的時(shí)間，如此漫長(zhǎng)歲月，為何還能屹立如初?”可知西夏王陵夯土高臺(tái)猶在，保存完好的原因并未找到。并且材料二中只是說(shuō)“但夯土高臺(tái)仍在，反映了陵墓建筑的地域特征”，“夯土高臺(tái)仍在”與“陵墓建筑的地域條件”并非是因果關(guān)系。

故選D。

2.本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

C.“材料三用大膽夸張的筆法描繪了‘男性人像碑座石雕’”錯(cuò)，根據(jù)材料三第二段“這種線條粗獷，大膽夸張的表現(xiàn)手法將西夏民族英武豪邁的形象表現(xiàn)得淋漓盡致”可知，并不是材料三用大膽夸張的筆法描繪了“男性人像碑座石雕”，而是當(dāng)時(shí)的建造者用大膽夸張的筆法描繪了“男性人像碑座石雕”。

故選C。

3.本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌含義，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

從原文“曾經(jīng)宏偉壯觀、莊嚴(yán)肅穆的西夏王陵，如今所有陵墓，無(wú)不墻斷闕殘，瓦礫遍地，滿目瘡痍，一片荒蕪與凄涼。明代詩(shī)人的《古冢謠》曰：‘賀蘭山下古冢稠，高低猶如浮水漚。道逄古老向我告，云是昔年王與侯?！笨芍?，文段通過(guò)今昔對(duì)比，表現(xiàn)了當(dāng)下西夏王陵的荒涼。

A.《雁門太守行》這首詩(shī)，寫部隊(duì)夜襲和浴血奮戰(zhàn)的場(chǎng)面，并引用典故寫出將士誓死報(bào)效國(guó)家的決心。不適合替換。

B.表現(xiàn)的是物是人非的感慨和對(duì)當(dāng)年英雄的懷念。不適合替換。

C.“野利部落去世后，沒(méi)有文字記載，千年來(lái)誰(shuí)又能認(rèn)得西夏王陵，曾經(jīng)稱王稱霸建立功業(yè)如今又在哪里呢?浩瀚沙漠中大風(fēng)凜冽、塵沙滿天阻斷了遠(yuǎn)行的人”，作者感慨斯人已去，曾經(jīng)西夏的輝煌不復(fù)存在，西夏王陵無(wú)人問(wèn)津。

D.是回顧當(dāng)年河曲之戰(zhàn)，涉及西夏歷史，不適合替換。

故選C。

4.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

①由“考古發(fā)掘的西夏墓有帝陵、帝陵區(qū)陪葬墓、一般地方官吏墓、一般黨項(xiàng)族姓墓、僧人塔墓等。墓園營(yíng)造布局和結(jié)構(gòu)多樣，墓的建筑體現(xiàn)了以下特征”“第三，夯土建筑遺存多。陵墓園內(nèi)筑夯土高臺(tái)和夯土墻，地面的木構(gòu)架建筑消失了，但夯土高臺(tái)仍在，反映了陵墓建筑的地域特征”可得出;營(yíng)造布局和結(jié)構(gòu)多樣，夯土建筑遺存多，有數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì);

②由“第四，墓葬滲透佛教文化元素。無(wú)論建筑裝飾還是墓的形制，體現(xiàn)佛教文化。帝陵中有陵塔，王侯墓中的陪葬物有經(jīng)幢，一般官員墓火葬并有塔式靈匣，高僧塔葬，都是佛教文化的體現(xiàn)。第五，西夏墓的建筑體現(xiàn)多民族文化的融合。地面殿、闕、城墻等建筑承中原形制。月城及其內(nèi)在石象生布列反映北方草原都城特點(diǎn)：建筑裝飾構(gòu)件更多地融合中原文化、中亞文化、西亞文化，反映了多元文化的交流和建筑文化的民族大融合”可得出：多民族文化的融合和佛教文化影響，有豐富文化內(nèi)涵;

③由“隨著史料的不斷發(fā)現(xiàn)和被破 解，神秘王朝的面紗正逐漸被揭開，但神秘的西夏王陵至今仍有三大未解之謎。一、王陵上為什么不長(zhǎng)草?王陵下的地面綠草如茵，唯獨(dú)王陵上寸草不生。二、王陵上為什么不落鳥?當(dāng)?shù)囟酁貘f和麻雀，它們幾乎隨處落腳，卻從不落在王陵之上。三、王陵的夯土主體為什么沒(méi)有被損壞?王陵的附屬建筑早已被毀壞得面目全非了，但以夯土筑成的王陵主體卻巍然屹立。這些王陵最晚的也有七八百年的時(shí)間，如此漫長(zhǎng)歲月，為何還能屹立如初?”可得出：三大未解之謎，有神秘吸引力。

5.本題考查學(xué)生梳理文章思路，分析、運(yùn)用文中信息的能力。

材料一“銀川，古稱興慶府、寧夏城”，先介紹城市名稱;

“地處西北地區(qū)寧夏平原的中部、賀蘭山東麓，與黃河相鄰。銀川這座塞上古城歷史悠久。秦朝時(shí)即為北地郡所轄。漢成帝陽(yáng)朔年間曾在此修建北典農(nóng)城”，再介紹地理位置和悠久歷史;

“此地資源充足、物產(chǎn)豐饒。六月杞園樹樹紅，羊肉泡饃口口香。在坊間素有‘塞上江南，魚米之鄉(xiāng)’‘塞上明珠’的美譽(yù)”，這是介紹資源和物產(chǎn);

“西夏王陵是銀川境內(nèi)最為著名的景點(diǎn)之一，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的帝王陵園之一，也是西夏文化的代表……”，這是介紹最著名的景點(diǎn)。

仿照這個(gè)思路介紹即可。

6.C 7.B 8.①這里的竹子充滿野性，富有生機(jī)。②有別于人工竹類，沒(méi)有人為痕跡和功利價(jià)值。 9.①巧用修辭，生動(dòng)形象：擬人，如“荒草讓出來(lái)的地方”“納入到自己的色系和場(chǎng)域”，比喻，如“那白絲綢一樣的煙霧”;②用詞新穎，表現(xiàn)力強(qiáng)：如天際線是“飽滿的”，草木是“強(qiáng)勢(shì)的”;③多用長(zhǎng)句，語(yǔ)意豐富：如用長(zhǎng)句更好地表現(xiàn)出作者思緒的流轉(zhuǎn)。

【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“流露出其內(nèi)心的迷茫和憂傷”錯(cuò)，第4段中“……實(shí)際情況是我根本不知道這條路通向什么地方，而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去。是的，那一刻，我只想從結(jié)伴采風(fēng)的隊(duì)伍里叛逃，從廣西叛逃，從地球上叛逃。我覺(jué)得，這條路之所以從天邊的峰叢之間伸到我的面前，就是為了來(lái)接引我的，而且它一直就存在于我的心底……”中的“我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去”“我只想”“我覺(jué)得”“它一直就存在于我的心底”可知，作者內(nèi)心十分明確自己的目的和想法，并不迷茫和憂傷。

故選C。

7.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“能從普通人的日常體驗(yàn)出發(fā)，通俗易懂”錯(cuò)，第4段中“一個(gè)人走在這條岔路上，我領(lǐng)受的山川信息和我在這些信息中呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)，使我頓時(shí)覺(jué)得自己走到了地球的邊上。我說(shuō)‘岔路似乎是通向羅城’，這純粹出自我的想象，實(shí)際情況是我根本不知道這條路通向什么地方，而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去……”可知，本段在表述上，作者從本人的感受出發(fā)，并不是普通人的日常體驗(yàn)。

故選B。

8.本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。

“生長(zhǎng)在世界反面”意思是與正常的人類意識(shí)中的竹子不同，具體表現(xiàn)在：

①“該怎么長(zhǎng)就怎么長(zhǎng)，筆直向上爭(zhēng)奪陽(yáng)光者有之，斜刺而出插向灌木叢者有之，伏在地面上與荒草為伍者有之。它們活著活著就死了，枯朽在親人的懷里，也有的活得滿身黑垢或苔蘚仍然興致勃勃，一陣春風(fēng)吹過(guò)，便一身的葉片兒都在鼓掌。特別是那些與栗樹和榿木雜生在一起的竹子，有意無(wú)意，它們都會(huì)在雜亂并低俗的枝葉中挺身而出，在鮮有人跡的山水長(zhǎng)卷里搶下自己想要的空間”，這里的竹子充滿野性，富有生機(jī)。

②“真實(shí)的景象何至如此呢?環(huán)江縣野地里的這些竹子，它們有別于公園里和私人后院中的那些人工竹類，它們本就不是人類的眼中之竹或胸中之竹，自生，自滅，整個(gè)過(guò)程從不象征什么，竹子始終存在于竹子的形體中，竹子從來(lái)都是竹子本身。它們的命運(yùn)甚至不指向竹笛、竹排、竹籬、竹箱、竹樓、竹椅和打狗棍，悄悄地活一場(chǎng)，就為了悄悄地死去，抑或什么也不為，不知生，亦不知死”，有別于人工竹類，沒(méi)有人為痕跡和功利價(jià)值。

9.本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)言特色的能力。

①巧用修辭，生動(dòng)形象：擬人，如“而是一群山中的石頭某一天突然活了過(guò)來(lái)，站起身子，一路走到這兒，便紛紛躺了下來(lái)”，寫出石橋的淳樸與野性特色;“荒草讓出來(lái)的地方”“納入到自己的色系和場(chǎng)域”等把荒草、山峰等當(dāng)做人來(lái)寫，表現(xiàn)出自然的生機(jī)與活力，極具魅力;比喻，如“那白絲綢一樣的煙霧”，從顏色到質(zhì)地，寫出細(xì)雨中煙霧的美感;

②用詞新穎，表現(xiàn)力強(qiáng)：如天際線是“飽滿的”，草木是“強(qiáng)勢(shì)的”，山水圖卷是“寫意的”，草木是“坐化或寂滅”;

③多用長(zhǎng)句，語(yǔ)意豐富：如“蝴蝶和蜜蜂還在另一個(gè)世界奔波，季節(jié)的錯(cuò)置和某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上景物的錯(cuò)位造成的缺憾在我這兒成為永久的遺憾”，用長(zhǎng)句更好地表現(xiàn)出作者思緒的流轉(zhuǎn)。

10.BDF 11.D 12.D 13.(1)會(huì)合諸侯是關(guān)系民眾的大事，從這里可以觀察到興衰存亡的契機(jī)(或端倪)。(2)統(tǒng)治民眾的人，他的威嚴(yán)是極大的。喪失威嚴(yán)以至于被殺，他的過(guò)錯(cuò)一定太多了。 14.放縱奸邪，不體恤百姓，不專心推行善政。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我不是樂(lè)師、太史，怎么會(huì)觀測(cè)天意?我只不過(guò)從晉君的儀容，料定晉國(guó)必定會(huì)發(fā)生禍亂罷了。

“吾非瞽史”是判斷句，后面B處斷開;

“焉知天道”是反問(wèn)句，且“知天道”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面D處斷開;

“吾見(jiàn)晉君之容”主謂賓齊全，應(yīng)在賓語(yǔ)后F處斷開。

“殆”是狀語(yǔ)，修飾“禍”，不斷開。

故選BDF。

11.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。句意：所以他的過(guò)錯(cuò)是在“狂”啊!/所以國(guó)家將沒(méi)有災(zāi)禍。

B.正確。都是“或者、還是”。句意：請(qǐng)問(wèn)是從天意看出還是從人事預(yù)測(cè)?/或者推究他成功和失敗的過(guò)程。

C.正確。違背;差錯(cuò)。句意：說(shuō)話不算數(shù)，一天天的更加違背信義。/女子的行為沒(méi)有什么差錯(cuò)，男子的品行卻一變?cè)僮儭?/p>

D.錯(cuò)誤。文中的“牧”是治理、管理;“念高危則思謙沖而自牧”中的“牧”是養(yǎng)。句意：況且做國(guó)君的人，需要治理百姓并挽救他們中的邪惡之人。/想到帝位高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛并加強(qiáng)身的道德修養(yǎng)。

故選D。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“百姓的美惡是君主行動(dòng)的緣由”錯(cuò)，原文“美惡皆君之由，民何能為焉”，強(qiáng)調(diào)的是“國(guó)君起決定作用，百姓無(wú)法左右國(guó)君的意志”。

故選D。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“夫合諸侯，民之大事也”，判斷句，會(huì)合諸侯是關(guān)系民眾的大事;“合”，會(huì)聚、聚合;“于是”，從這里。

(2)“君”，統(tǒng)治;“至于”，以至于;“殺”，被殺。

14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由“若君縱私回而棄民事，民旁有慝無(wú)由省之，益邪多矣。若以邪臨民，陷而不振，用善不肯專，則不能使”可得出放縱奸邪，不體恤百姓，不專心推行善政。

參考譯文：

材料一：

古代經(jīng)典著作說(shuō)：“要慎重地對(duì)待五件事。五件事分別是：一是外貌態(tài)度，二是言語(yǔ)，三是視覺(jué)，四是聽(tīng)覺(jué)，五是思維。態(tài)度要恭敬，言語(yǔ)要正當(dāng)，視覺(jué)要明亮，聽(tīng)覺(jué)要清晰，思維要通達(dá)。恭敬就會(huì)嚴(yán)肅，言語(yǔ)正當(dāng)就能治理的好，視覺(jué)明亮就能夠智慧，聽(tīng)覺(jué)清晰就能有謀略，思維通達(dá)就能成為圣人?！?/p>

外貌態(tài)度不恭敬，這就是不恭敬的表現(xiàn)?！懊C”就是“恭敬”的意思。在內(nèi)叫“恭”，在外叫“敬”。君主立身行事，體態(tài)容貌不恭敬，態(tài)度輕慢、不順從，就不能敬畏各種事務(wù)。過(guò)失在于疏狂輕率。所以他的過(guò)錯(cuò)是在“狂”啊!

歷史記載成公十六年，晉公在周柯陵大會(huì)諸侯。單襄公見(jiàn)晉厲公眼睛只看遠(yuǎn)處，走路腳步抬得高。單襄公說(shuō)：“晉國(guó)很快會(huì)發(fā)生內(nèi)亂。”魯侯說(shuō):“請(qǐng)問(wèn)是從天意看出還是從人事預(yù)測(cè)?”回答說(shuō)：“我不是樂(lè)師、太史，怎么會(huì)觀測(cè)天意?我只不過(guò)從晉君的儀容，料定晉國(guó)必定會(huì)發(fā)生禍亂罷了。有道德的人眼神決定手足的行止，行步的進(jìn)退隨之跟從，因此，看一個(gè)人的儀容就可以知道他的內(nèi)心啊。眼睛看東西的目光要得當(dāng)，行步的快慢隨眼光而動(dòng)。現(xiàn)在晉侯那樣子，眼睛看遠(yuǎn)處而腳步抬得高，眼睛所視與手足的行動(dòng)相違背，腳步的進(jìn)退不與眼光相協(xié)調(diào)，他的心思必定在想別的。眼睛和手足的行動(dòng)已經(jīng)不相跟從，這個(gè)人怎么會(huì)長(zhǎng)久呢?會(huì)合諸侯是關(guān)系民眾的大事，從這里可以觀察到興衰存亡的契機(jī)(或端倪)。如果國(guó)家沒(méi)有什么禍患，它的君主參加會(huì)盟，走路說(shuō)話看物聽(tīng)言，必定都沒(méi)有可指責(zé)的，就可以看出君主的德行。眼睛看著遠(yuǎn)處，一天天自絕于正義;腳步抬得高，一天天拋棄了仁德;說(shuō)話不算數(shù)，一天天的更加違背信義;聽(tīng)多了奉承話，一天天背離君主的名聲。那眼神用以表現(xiàn)道義，行步用以表現(xiàn)德行，說(shuō)話用以庇護(hù)信譽(yù)，耳朵用來(lái)分辨萬(wàn)物的聲名，不可以不謹(jǐn)慎啊!喪失了部分，本人有災(zāi)禍，全部喪失，國(guó)家隨之而滅亡。晉侯已經(jīng)喪失了兩樣，我才有這樣的推測(cè)。”這以后二年，晉國(guó)人殺了厲公?？傊@種類型的，都是外貌態(tài)度不恭敬的災(zāi)禍。

材料二：

晉國(guó)人殺了晉厲公，魯國(guó)防守邊境的官員把這個(gè)消息傳回國(guó)內(nèi)，魯成公正在朝堂上。成公聽(tīng)到后說(shuō)：“臣子殺死自己的國(guó)君，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)?”大夫們無(wú)人應(yīng)對(duì)。里革回答說(shuō):“這是國(guó)君的過(guò)錯(cuò)。統(tǒng)治民眾的人，他的威嚴(yán)是極大的。喪失威嚴(yán)以至于被殺，他的過(guò)錯(cuò)一定太多了。況且做國(guó)君的人，需要治理百姓并挽救他們中的邪惡之人。倘若國(guó)君放縱自己的私心邪念而拋棄治理百姓的職責(zé)，百姓中發(fā)生的邪惡事件沒(méi)有人關(guān)注，就等于極大助長(zhǎng)邪惡之人的氣焰。倘若用邪惡的辦法治理民眾，政事就會(huì)敗壞而無(wú)法挽回。施行仁政不肯專一到底，就無(wú)法指使百姓。國(guó)君到了滅亡的地步也沒(méi)人體恤，還要這樣的國(guó)君做什么?夏桀出逃到南巢，商約王死在朝歌，周厲王被流放到地，周幽王在戲山身亡，都是出于同樣的過(guò)錯(cuò)。國(guó)君，就如同滋養(yǎng)萬(wàn)民的川澤。國(guó)君推行的政令百姓都聽(tīng)從，好壞都由國(guó)君決定，百姓怎么能左右國(guó)君的意志呢?”

15.B 16.同：都表達(dá)了對(duì)月夜美景的喜愛(ài)。異：①?gòu)堅(jiān)~胸懷豪放中有曠達(dá)，表達(dá)了對(duì)自我高潔人格的自許，超越了世俗的榮辱得失;②劉詞豪放中有孤寂，表達(dá)了對(duì)年華老去的感傷。

【解析】15.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

B.“轉(zhuǎn)移到眼前飄香的桂樹”，此處解析有誤。詞中“想天寒、桂老已吹香，堪攀摘”是想象月中之景，并非實(shí)景。

故選B。

16.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

同：都表達(dá)了對(duì)月夜美景的喜愛(ài)。

《念奴嬌·過(guò)洞庭》先寫洞庭湖月下的景色，突出寫它的澄澈?！八卦路州x，明河共影，表里俱澄澈”這三句寫水天輝映一片晶瑩?！八卦路州x”，是說(shuō)皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光輝分了一些給湖水?！懊骱庸灿啊保钦f(shuō)天上的銀河投影到湖中，十分清晰，上下兩道銀河同樣地明亮。素月分輝，明河共影”這兩句明點(diǎn)月華星輝，暗寫波光水色，表現(xiàn)了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。所以接下來(lái)說(shuō)：“表里俱澄澈?！泵谰兔涝凇俺纬骸鄙稀＿@里表里如一的美，是光潔透明的美，是最上一等的境界了。

本詞上闋描寫了中秋月夜的美景。“俄變見(jiàn)、金蛇能紫，玉蟾能白。九萬(wàn)里風(fēng)清黑眚，三千世界純銀色”，詞人原本是希望流云不要遮住今夜月亮的光輝，沒(méi)想到忽然間就是烏云密布，電閃雷鳴。但很快又雨散云收，皎皎玉蟾高掛穹宇。是九萬(wàn)里的風(fēng)吹散了無(wú)邊的黑云與黑暗，讓三千世界全都被皎潔的明月照亮。詞人心情愉悅，一邊欣賞美景，一邊想象那月中桂子應(yīng)已飄香，正是應(yīng)攀登采摘的時(shí)節(jié)。

異：

①?gòu)堅(jiān)~胸懷豪放中有曠達(dá)，表達(dá)了對(duì)自我高潔人格的自許，超越了世俗的榮辱得失。表里俱澄澈”這五個(gè)字，描寫周圍的一切，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒(méi)有一絲兒污濁。這已不僅僅是寫景，還寄寓了深意。這五個(gè)字標(biāo)示了一種極其高尚的思想境界，諸如光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一，這些意思都包涵在里面了?！肮鹿庾哉?，肝膽皆冰雪”，是以冰雪比喻心地的純潔。結(jié)合他被讒免職的經(jīng)歷來(lái)看，還有表示自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧的意思。

②劉詞豪放中有孤寂，表達(dá)了對(duì)年華老去的感傷。“湘妃遠(yuǎn)，誰(shuí)鳴瑟?；敢寥ィl(shuí)橫笛。嘆素光如舊，朱顏非昔。老去歡悰無(wú)奈減，向來(lái)酒量常嫌窄”，湘妃已經(jīng)遠(yuǎn)去，還有誰(shuí)在鳴瑟?桓伊已經(jīng)離開，還有誰(shuí)能橫笛?感嘆今夜月光依然如舊，而自己的容顏卻已不是從前。人已老去，歡樂(lè)之事無(wú)奈已越來(lái)越少。

17. 青青子衿 悠悠我心 弊在賂秦 為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉 積水成淵 蛟龍生焉(上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川/水不在深，有龍則靈/長(zhǎng)橋臥波，未云何龍)

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“衿”“弊”“劫”“蛟”等。

18.①戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢/顫顫巍巍/搖搖晃晃/磕磕絆絆;②混混沌沌/渾渾沌沌 19.A 20.①原文“哽哽的”生動(dòng)地寫出小狗耐不住嚴(yán)寒、被凍得發(fā)不出聲音的樣子;②原文“好像它的腳爪被火燒著一樣”，使嚴(yán)冬寒冷帶給小狗的疼痛更加生動(dòng)可感;③原文用三個(gè)短句，簡(jiǎn)潔明快。

【解析】18.本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)(包括成語(yǔ))的能力。

①根據(jù)前文“老頭越走越慢，擔(dān)心受怕”以及橫線后面“好像初次穿上滑冰鞋，被朋友推上了溜冰場(chǎng)似的”可知，橫線處應(yīng)該填表現(xiàn)老頭走路晃晃悠悠，走路不穩(wěn)的成語(yǔ)。所以此處可填“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢/顫顫巍巍/搖搖晃晃/磕磕絆絆”。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：形容十分害怕或小心謹(jǐn)慎的樣子。顫顫巍巍：顫抖搖晃的樣子;震顫而動(dòng)作不準(zhǔn)確的樣子;身體因驚恐而顫抖。搖搖晃晃：左右搖擺，不穩(wěn)定。磕磕絆絆：因道路不平坦或腿腳有毛病而行走不方便。

②根據(jù)前文“大地一到了這嚴(yán)寒的季節(jié)，一切都變了樣，天空是灰色的”可知，橫線處應(yīng)該填表現(xiàn)環(huán)境渾濁的成語(yǔ)。所以此處可填“混混沌沌/渾渾沌沌”?；旎煦玢纾好院磺宓臉幼樱：黄?，不分明。渾渾沌沌：混雜、不分明的樣子。

19.本題考查學(xué)生分析理解詞義的能力。

“就是這樣，也還是跌倒的”中的“就”是連詞，即使。

A.連詞，即使。

B.介詞，從。

C.副詞，表示堅(jiān)決、肯定的語(yǔ)氣。

D.副詞，表示事實(shí)如此。

故選A。

20.本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力。

①原文多一個(gè)“哽哽的”修飾小狗叫喚的聲音，意思是叫聲不連貫，不流暢，生動(dòng)地寫出小狗耐不住嚴(yán)寒、被凍得發(fā)不出聲音的樣子;

②原文表現(xiàn)小狗的腳爪被凍木了，用的是“好像它的腳爪被火燒著一樣”，“被火燒”會(huì)有疼痛感，使嚴(yán)冬寒冷帶給小狗的疼痛更加生動(dòng)可感;

③原文“小狗凍得夜夜地叫喚，哽哽的，好像它的腳爪被火燒著了一樣”用三個(gè)短句，簡(jiǎn)潔明快。改句是一個(gè)長(zhǎng)句，重點(diǎn)不突出，表述一般。

21.(1)黑猩猩的腰椎不能自由活動(dòng) (2)就會(huì)前傾 (3)所以也就產(chǎn)生了問(wèn)題(所以也就更加脆弱) 22.①刪除“東西”;⑥“但是”“卻” 保留一個(gè);⑦刪除“更加”。

【解析】21.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

(1)由“因此”可知此處是對(duì)前文分析的總結(jié)，前文分析了人類腰椎和黑猩猩腰椎的區(qū)別，后面有“與此相對(duì)的是，人類的骨盆縱向短，5節(jié)腰椎都可以自由活動(dòng)”，可見(jiàn)這里應(yīng)填：黑猩猩的腰椎不能自由活動(dòng)。

(2)根據(jù)“腰椎都呈現(xiàn)出從骨盆朝前向斜上方延伸的形狀”可知，“如果讓脊椎保持筆直”，身體就會(huì)前傾，這與“直立的人必須使腰椎做向后的運(yùn)動(dòng)，才能使身體挺直”意思一致，由此可填：就會(huì)前傾。

(3)由后面內(nèi)容可知，“能夠活動(dòng)的部位都是比較脆弱的”，而“人類的腰椎能夠更自由地活動(dòng)”，所以也容易出問(wèn)題，可填：所以也就產(chǎn)生了問(wèn)題(所以也就更加脆弱)。

22.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明的能力。

①句子中想要表達(dá)“玩具娃娃的手臂是可以轉(zhuǎn)動(dòng)的”，強(qiáng)調(diào)玩具娃娃的這個(gè)特征，原句如果加上“東西”，句子就會(huì)強(qiáng)調(diào)“玩具娃娃的手臂是東西”這一概念，就會(huì)改變句子語(yǔ)義的強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，也不能與后文的“所以”銜接，所以應(yīng)刪除“東西”;

⑥“但是”和“卻”都表轉(zhuǎn)折，保留一個(gè)即可;

⑦“雪上加霜”比喻一再遭受災(zāi)難，損害愈加嚴(yán)重，已經(jīng)有“更加”的意思，所以刪除“更加”即可。

23.例文：

萬(wàn)物“沉浸”可開時(shí)代新篇

白云蒼狗爛柯泥，百代盡在俯仰間。亙古亙今，日新又新，科技進(jìn)步的腳步不會(huì)停下，“沉浸式”體驗(yàn)已然成為時(shí)代熱潮。在萬(wàn)物可沉浸的時(shí)代背景下，萬(wàn)物皆有可能。我們當(dāng)以“沉浸萬(wàn)物”作垂天之羽，把握時(shí)機(jī)，開啟新時(shí)代的華美篇章。

聽(tīng)“沉浸式”之清音可解勞累之疲乏。

時(shí)代的考驗(yàn)不斷沖擊著我們每個(gè)人，你我生乎于斯，為百憂感心，為萬(wàn)事勞形，有動(dòng)于中，必?fù)u其精，于是渾渾噩噩，惶惶不可終日，然而“沉浸式”內(nèi)容的興起，可以大大緩解如今這一迫在眉捷的社會(huì)難題。若是王勃能聽(tīng)此清音，或許可免于落水而死;若賈誼聽(tīng)此清音，或許還可創(chuàng)作出更多的傳世名篇?！俺两健眱?nèi)容進(jìn)入我們的雙耳，便可慰藉你我勞累疲憊的心靈。

參與“沉浸式”體驗(yàn)可以更覺(jué)歷史之美。

西安大唐不夜城設(shè)立諸多“沉浸式”體驗(yàn)館，讓游客在旅游觀景的同時(shí)，感同身受地體驗(yàn)昔日大唐的繁華富麗，平日在書中見(jiàn)到的歷史人物如今卻站在面前，豈能不讓人驚喜?假如此等技術(shù)得以廣泛運(yùn)用，我們又何苦于無(wú)法與古今中外之偉人交互?若是如此，有朝一日我們或可以與梭羅共賞瓦爾登湖之美景;與王陽(yáng)明一起龍場(chǎng)悟道，高談心學(xué)之奧;與樊錦詩(shī)一同感受敦煌壁畫之瑰麗;與毛相林，黃文秀一起面對(duì)脫貧攻堅(jiān)之難題?！俺两健笨萍挤脚d未艾，在將來(lái)的某一天，這些天馬行空的幻想都將成為現(xiàn)實(shí)，屆時(shí)，我們將與偉大靈魂心神交會(huì)，“文化自信”等時(shí)代難題也會(huì)迎刃而解。

融“沉浸式”體驗(yàn)入歷史，可使我們踔厲奮發(fā)，篤行不怠。

曾記否，向時(shí)英雄兒女，舍命而行，遠(yuǎn)赴朝鮮，抗擊美帝。如今封建之猛虎已死，帝國(guó)之貪狼已退，那些經(jīng)歷烽火洗禮的老英雄也漸次遠(yuǎn)去……但我們可以運(yùn)用“沉浸式”科技，再現(xiàn)那段可歌可泣，驚天動(dòng)地的偉大時(shí)代?！俺两健斌w驗(yàn)?zāi)嵌螝v史后，何人不是熱血激昂?我們雖不能改變春秋代序的自然規(guī)律，但可用此新技，留住那些偉大靈魂在我們心中的影響。

紅旗飄飄兮傲云，黃鐘杳杳兮穿天。當(dāng)下通往無(wú)數(shù)未來(lái)，我輩生逢今之盛世，又迎“沉浸式”技術(shù)之興起，誠(chéng)應(yīng)假“沉浸式”技術(shù)之力，以其作垂天之羽，扶搖而上九重天;以其作臨川之筆，續(xù)寫盛世華章。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式的材料作文題。

材料的核心詞是“沉浸式”，并且這個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞從虛擬走向現(xiàn)實(shí)生活，隨之列舉了一些現(xiàn)實(shí)生活中的“沉浸式”，最后對(duì)“沉浸”及“沉浸式”進(jìn)行評(píng)價(jià)。

從上面列舉的內(nèi)容及評(píng)價(jià)可以看出，寫作時(shí)要注意對(duì)“沉浸式”進(jìn)行肯定。從列舉的內(nèi)容我們可以看出，“沉浸”指的是專注、認(rèn)真的態(tài)度，也可以是癡迷入境等狀態(tài)。無(wú)論是“沉浸式閱讀”，還是“沉浸式旅游”等各種各樣沉浸式體驗(yàn)，都更注重人的感官體驗(yàn)和認(rèn)知體驗(yàn)，是以人為本精神的體現(xiàn)。正因?yàn)槌两襟w驗(yàn)?zāi)芙o人帶來(lái)身臨其境之感，帶來(lái)心靈的愉悅等良好的效果，所以為人們所青睞。但是有一些“沉浸式”要不得，比如，有些青少年甚至大人迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，有孩子長(zhǎng)期低頭玩手機(jī)患上了頸椎病，有孩子沉迷手游后易躁易怒、精神萎靡……一些青少年由于自控能力較弱，過(guò)多過(guò)度投入網(wǎng)絡(luò)游戲嚴(yán)重影響了正常的學(xué)習(xí)生活和身心健康，甚至導(dǎo)致一系列社會(huì)問(wèn)題，使許多家長(zhǎng)苦不堪言。這種“沉浸式”要不得。

寫作時(shí)，我們可以先對(duì)“沉浸式”體驗(yàn)做出探討，指出其特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)其令人“忘我”、讓人全身心地投入這一突出特點(diǎn)。然后，可以列舉現(xiàn)實(shí)生活中有哪些“沉浸式”;接下分析這種“沉浸式”有什么好處，以及如何做到“沉浸式”等。

立意：

1.屏蔽噪聲，深度沉浸。

2.在沉浸中深入體驗(yàn)，在“忘我”中專心投入。

3.萬(wàn)物皆可沉浸，莫忘文化引領(lǐng)。

期中考試一般是什么時(shí)候

一學(xué)年有兩個(gè)學(xué)期，期中考試一般在第十周和第十一周舉行，秋季的就是在10月31日至11月11日之間，春季的大概就在4月中下旬。

為了檢驗(yàn)學(xué)生半個(gè)學(xué)期所學(xué)的知識(shí)而進(jìn)行的一次考試，有利于學(xué)生比較正式地檢驗(yàn)自己平時(shí)的學(xué)習(xí)水平，根據(jù)這個(gè)成績(jī)，學(xué)生可以及時(shí)的調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和方法，更有效率地進(jìn)行下一階段的學(xué)習(xí)，期中考試主要考察學(xué)生前半學(xué)期的學(xué)習(xí)成果。

期中考試的意義與作用

期中考試是為了檢驗(yàn)學(xué)生半學(xué)期所學(xué)的知識(shí)而進(jìn)行的一次階段性測(cè)試。進(jìn)行期中考試，有利于學(xué)生更系統(tǒng)的對(duì)自己的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行檢驗(yàn)，從而認(rèn)識(shí)自身的學(xué)習(xí)水平。通過(guò)檢驗(yàn)我們可以及時(shí)地了解自己各方面知識(shí)技能的掌握情況，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)上的漏洞，并及時(shí)禰補(bǔ)。

根據(jù)這個(gè)成績(jī)，學(xué)生可及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和方法，更有效率的進(jìn)行下一階段的學(xué)習(xí)。期中考試相對(duì)于期末考試來(lái)說(shuō)，主要考察學(xué)生前半學(xué)期的學(xué)習(xí)成果。在期中考試開始之前，學(xué)生應(yīng)做好備考的準(zhǔn)備，及時(shí)復(fù)習(xí)，調(diào)整好心態(tài)，多做一些練習(xí)題目。