人生不過(guò)如此讀后感范文6篇
人生不過(guò)如此是林語(yǔ)堂的作品，以下是讀后感范文5篇，希望大家喜歡。
人生不過(guò)如此讀后感1
無(wú)獨(dú)有偶。二十一世紀(jì)初葉，人心的浮雜，與百年前的五四時(shí)期相比是有過(guò)之而無(wú)不及。這樣一個(gè)物質(zhì)飛速發(fā)展的時(shí)代，必然有很多東西被暫時(shí)遺忘或遺棄，有人遂驚呼：“文學(xué)死了!
”孤獨(dú)的現(xiàn)代人無(wú)所適從。小孩們將目光投向論壇投向網(wǎng)絡(luò)游戲，投向超女超男。女人們將目光投向韓劇，投向爭(zhēng)端不休的宮庭戲。讀書(shū)人則更多地將目光投向一個(gè)世紀(jì)前，投向眾多大家名師的不朽經(jīng)典，以求內(nèi)心的平和、人性的滋長(zhǎng)。陜西師范大學(xué)出版社最新出版的林語(yǔ)堂經(jīng)典散文集《人生不過(guò)如此》就是滋養(yǎng)性靈的一冊(cè)好書(shū)。
書(shū)中，編選者別出心裁地將內(nèi)容分為“我生之初尚無(wú)為”、“當(dāng)時(shí)只道是尋?！钡攘鶄€(gè)篇章，將林語(yǔ)堂生命中不同時(shí)期的經(jīng)典作品呈現(xiàn)出來(lái)，線條式地刻錄出其不平常的人生軌跡與思想歷程，讀來(lái)令人眼前一亮。
“五四”時(shí)期，出現(xiàn)了許多學(xué)貫中西的學(xué)者，他們既有東方的機(jī)智又有西方的思辯，時(shí)代賦予他們古樸的性靈與現(xiàn)代的奔放。他們的作品，以經(jīng)典的姿態(tài)被一再地翻印、流傳，長(zhǎng)盛不衰。尤其是那年代的一些優(yōu)秀散文作品，更是跨越了語(yǔ)言和時(shí)代的界限，迸發(fā)出瑰麗無(wú)限的生命力。少年時(shí)，我們?cè)两谛熘灸Φ娜A艷、朱自清的清幽、郁達(dá)夫的沉郁、魯迅的鋒利;中老年時(shí)，卻更喜歡林語(yǔ)堂的閑適、周作人的沖淡，當(dāng)你對(duì)官場(chǎng)商場(chǎng)職場(chǎng)情場(chǎng)人場(chǎng)沖突厭倦了，讀到林語(yǔ)堂們的文章，恰如喧囂急馳的列車(chē)上偶遇久違的兒時(shí)故舊，不能不心生感懷與親切。
林語(yǔ)堂主張：“文章者，個(gè)人性靈之體現(xiàn)”。他的散文皆講究沖淡，講究自然，無(wú)華章麗句，亦無(wú)官樣道德，多推心置腹，多娓娓閑談，有靜氣養(yǎng)心之效，怡情拾趣之功。讀林語(yǔ)堂的書(shū)，宜燈下，宜窗前，宜旅途，宜冬寒，宜秋思，宜斜倚，宜側(cè)臥。洗盡鉛華見(jiàn)本心，紅塵深處不染塵。他為文反對(duì)方巾氣、道學(xué)氣，認(rèn)為天下好文“乃得語(yǔ)言自然節(jié)奏之散文，如在風(fēng)雨之夕圍爐談天，善拉扯，帶感情，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，如與名士談心，似連貫而未嘗有痕跡，似散漫而未嘗無(wú)伏線，欲罷不能，欲刪不得，讀其文如聞其聲，聽(tīng)其語(yǔ)如見(jiàn)其人?！睙o(wú)事翻看幾頁(yè)他的書(shū)，是一種偷得浮生半日閑的精神旅程，不知不覺(jué)中，你就學(xué)會(huì)了林語(yǔ)堂先生處世的超然和豁達(dá)，以及研究學(xué)問(wèn)時(shí)的敏銳與才思。你恍惚看到了，一位溫潤(rùn)如玉的君子，一位謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)者，于無(wú)人處悄悄立在你的面前，與你辯論該如何逍遙自在地做人、心無(wú)芥蒂地處世，“在不違背天地之道的情況下，成為一個(gè)自由而快樂(lè)的人。這就好比一臺(tái)戲，優(yōu)秀的演員明知其假，卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快樂(lè)地表達(dá)自己，表現(xiàn)自己。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂(lè)地度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意?！闭蛴辛诉@種超然的心態(tài)，作為新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期兩派不同陣營(yíng)中的代表人物，唯政見(jiàn)不同，林語(yǔ)堂多次被魯迅辱罵，但其事后仍能在《魯迅之死》中滿懷真情地說(shuō)出：“吾始終敬魯迅;魯迅顧我，我喜其相知，魯迅棄我，我亦無(wú)悔?！边@種胸襟，何其坦蕩。
讀林語(yǔ)堂的散文，另一個(gè)如天外飛仙般的享受就是無(wú)孔不入的幽默與機(jī)智。他的幽默不像時(shí)下流行的搞笑方式，膚淺而夸張地講些笑話或段子來(lái)吸引人，而是于日常生活中捕捉一些可愛(ài)可樂(lè)的事物加以揶揄。如《我怎樣買(mǎi)牙刷》、《我的戒煙》、《冬至之晨殺人記》等，從生活小事生發(fā)出無(wú)限的況味，讀來(lái)令人莞爾。林語(yǔ)堂一生精通中、英文，學(xué)貫中西，博聞廣見(jiàn)。豐富的文化底蘊(yùn)，淵博的學(xué)識(shí)，使他的幽默充滿與眾不同的智慧，是骨子里的冷幽默，輕靈，通透，徐徐拂過(guò)須發(fā)、心房與毛孔，卻又如羚羊掛角，無(wú)跡可尋。
讀林語(yǔ)堂，與其說(shuō)是在讀他的出世與入世，不如說(shuō)是在讀一部社會(huì)人生。他的達(dá)觀與超然并不是表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)人生的不聞不問(wèn)，而是純粹古典中國(guó)式的雍容與曲折。在中西文化的熏染下，他不喜歡把文字?jǐn)[弄得“如那些學(xué)生的游行示威一般，披肝瀝膽，慷慨激昂，公開(kāi)抗議”，而一任自己在思想界的大陸上馳騁縱橫，走的雖是幽默與諷刺一路，但誰(shuí)能明白他“這一路的滑口善辯，其中含有眼淚兼微笑的”呢?尤其令你感喟不已的是，書(shū)中所選的諸多篇目，我們?cè)诮袢兆x來(lái)，仍如當(dāng)時(shí)所寫(xiě)，一點(diǎn)也沒(méi)過(guò)時(shí);書(shū)中所透露的諸多世相，我們?cè)诮袢湛磥?lái)，仍如當(dāng)初時(shí)代，一刻也未改變。歷史的車(chē)輪碾過(guò)，逝者如斯，而蓬草猶在。信手摘錄幾例。比如，他把應(yīng)試教育稱作“惡性讀書(shū)”，并指出“惡性考試藝術(shù)就是煮鶴藝術(shù)，可惜被煮的是我們男女青年?！彼f(shuō)“西洋人討論女子服裝，亦只認(rèn)為審美上問(wèn)題，到中國(guó)便成了倫理世道什么夷夏問(wèn)題?！彼枋鲎约旱娜松硐耄骸拔以冈绯柯?tīng)喔喔公雞叫。我要鄰近有老大的喬木數(shù)株。”……如斯種.種，在文化高度發(fā)達(dá)的今日仍能引起我們的共鳴與激賞，使人油然而生今夕何夕之嘆。這，或就是經(jīng)典的魅力所在吧。
于《生活的藝術(shù)》一文中，林語(yǔ)堂總結(jié)道：“當(dāng)我寫(xiě)這本書(shū)時(shí)，有一群和藹可親的天才和我合作;我希望我們互相親熱。在真實(shí)的意義上說(shuō)來(lái)，這些靈魂是與我同在的，我們之間精神上的相通，即我所認(rèn)為是惟恐一真實(shí)的相通方式——兩個(gè)時(shí)代不同的人有著同樣的思想，具有著同樣的感覺(jué)，彼此之間完全了解。”每個(gè)人讀林語(yǔ)堂，都會(huì)被這“彼此之間完全了解”的契合之感所折服。這種悠然會(huì)心的感覺(jué)，在山水，是性靈相通物我兩忘;在人類，是智慧的力量在穿越古今。經(jīng)典，于茲誕生，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
人生不過(guò)如此讀后感2
作為一個(gè)九零后的人來(lái)說(shuō)，在生活學(xué)習(xí)中會(huì)靜下心里細(xì)細(xì)品讀這些資深作家用自己的經(jīng)驗(yàn)和感觸寫(xiě)出來(lái)的東西，體味不同的人生，在我來(lái)說(shuō)還早?？偸怯X(jué)得自己作為年輕人又是九零后來(lái)說(shuō)，看這些“老古董”就會(huì)覺(jué)得太深沉了。坦誠(chéng)來(lái)說(shuō)，老師布置了任務(wù)才有去看林語(yǔ)堂先生的作品。初看到《人生不過(guò)如此》這個(gè)名字，以為它的內(nèi)容會(huì)是以嘲諷或者類似這種情緒的產(chǎn)物，但是看了以后才知道林語(yǔ)堂先生從頭到尾都在闡述，闡述林先生自己的一種生活態(tài)度，一種對(duì)人生的態(tài)度。它只是那樣好像和你在聊天說(shuō)故事一樣，靜靜的闡述著，讓我想到了“洗盡鉛華見(jiàn)本心，紅塵深處不染塵”的別致。
我不敢說(shuō)我在讀了部作品后有什么觀點(diǎn)，這只是我自己的一種粗見(jiàn)，我這樣覺(jué)得。因?yàn)檫@部作品就像一杯茶，你品位的越久越多才能品出它的味道;只有多看幾遍，你才能了解林語(yǔ)堂先生想要表達(dá)的人生的態(tài)度，才能把這部作品笑話變成自己的東西。
書(shū)中，編選者別將內(nèi)容分為“我生之初尚無(wú)為”、“當(dāng)時(shí)只道是尋?！钡攘鶄€(gè)篇章，將林語(yǔ)堂先生生命中不同時(shí)期的經(jīng)典呈現(xiàn)出來(lái)。
佛洛伊德說(shuō)，幼年的記憶，會(huì)進(jìn)入你的潛意識(shí)里。從文中可以看出童年的生活環(huán)境對(duì)林語(yǔ)堂先生是難忘及尤為重要的，從“在造成今日的我之各種感染力中，要以我在童年和家庭所身受者為最大。我對(duì)于人生、文學(xué)與平民的觀念，皆在此時(shí)期得受最深刻的感染力” 、“究而言之，一個(gè)人一生出發(fā)時(shí)所需要的，除了健康的身體和靈敏的感覺(jué)之外，只是一個(gè)快樂(lè)的孩童時(shí)期——充滿家庭的愛(ài)情和美麗的自然環(huán)境便夠了”、“童年時(shí)這種與自然接近的經(jīng)驗(yàn)，足為我一生知識(shí)的和道德的至為強(qiáng)有力的后盾;一與社會(huì)中的偽善和人情之勢(shì)利互相比較，至足令我鄙視之。如果我有一些健全的觀念和簡(jiǎn)樸的思想，那完全是得之于閩南坂仔之秀美的山陵，因?yàn)槲蚁嘈盼胰匀皇怯靡粋€(gè)簡(jiǎn)樸的農(nóng)家子的眼睛來(lái)觀看人生?！薄ⅰ巴陼r(shí)這種與自然接近的經(jīng)驗(yàn)，足為我一生知識(shí)的和道德的至為強(qiáng)有力的后盾;一與社會(huì)中的偽善和人情之勢(shì)利互相比較，至足令我鄙視之。”就可看出。而致使童年讓他記憶深刻并且對(duì)他的一生帶來(lái)重要影響的是童年的青山，“在我一生，直迄今日，我從前所常見(jiàn)的青山和兒時(shí)常在那里撿拾石子的河邊，種.種意象仍然依附在我的腦中。它們令我看見(jiàn)文明生活、文藝生活，和學(xué)院生活中的種.種騙子而發(fā)笑?！薄ⅰ澳切┣嗌?，如果沒(méi)有其他影響，至少曾令我遠(yuǎn)離政治，這已經(jīng)是其功不小了?！?、“如果我會(huì)愛(ài)真、愛(ài)美，那就是因?yàn)槲覑?ài)那些青山的緣故了。如果我能夠向著社會(huì)上一般士紳階級(jí)之孤立無(wú)助、依賴成性和不誠(chéng)不實(shí)而微笑，也是因?yàn)槟切┣嗌?。如果我能夠竊笑踞居高位之愚妄和學(xué)院討論之笨拙，都是因?yàn)槟切┣嗌?。如果我自覺(jué)我自己能與我的祖先同信農(nóng)村生活之美滿和簡(jiǎn)樸，又如果我讀中國(guó)詩(shī)歌而得有本能的感應(yīng)，又如果我憎惡各種形式的騙子，而相信簡(jiǎn)樸的生活與高尚的思想，總是因?yàn)槟切┣嗌降木壒省薄?/p>
每個(gè)人的童年都會(huì)對(duì)自己后來(lái)的生活或多或少帶來(lái)影響，因?yàn)閺囊婚_(kāi)始學(xué)會(huì)接收東西的時(shí)候，那些東西就存在了，它開(kāi)始融入到你的血液中已經(jīng)根深蒂固。后來(lái)的我們一路成長(zhǎng)，那些東西跟著你開(kāi)始長(zhǎng)大。
人生不過(guò)如此讀后感3
孔子說(shuō)“四十不惑”。如今我已年逾不惑，可是我仍然是迷惑叢生，常常思考關(guān)于人生之問(wèn)題。在經(jīng)歷了許許多多之后，或喜怒，或哀懼，或戚郁、或迷惘，或愛(ài)恨……種.種之情，矛盾糾結(jié)，于胸中連綿起伏，每每煩惱雜交之時(shí)，便去讀書(shū)尋求解脫，到底人生是什么?到底人生為什么?忽然我在書(shū)架上發(fā)現(xiàn)了林語(yǔ)堂的《人生不過(guò)如此》，“不過(guò)如此”到底是怎樣?且看他老人家是如何看破紅塵的吧。因其正和我當(dāng)下之心，便孜孜而讀，讀罷合卷，欣然，豁然，釋然——人生應(yīng)該如此：享受!
人生應(yīng)該是享受的。
提到享受，很自然會(huì)聯(lián)想到不勞而獲、坐享其成、或不思進(jìn)取、吃喝玩樂(lè)之類。但此書(shū)之中的享受卻是別有一番境界的。
人生要學(xué)會(huì)享受自然。
人本身即是自然的一部分，從自然人的孕育而來(lái)，而經(jīng)過(guò)一生的無(wú)論是叱咤風(fēng)云也好，卑微低賤也好，最終都要化為一縷煙或是一掊土，回歸到自然之中。那么既然是自然的，就要融匯到自然之中去，充分享受自然賦予我們的一切。
林語(yǔ)堂是個(gè)很有自然情趣，且十分會(huì)享受自然情趣的人，他一向很討厭住樓房，因他認(rèn)為那不是人類應(yīng)該住的房子，但有一段時(shí)間他還是決心租了一個(gè)洋房，他這樣寫(xiě)道：“我所以搬去那所樓層的緣故，是因那房后有一片荒園，有橫倒的樹(shù)干，有碧綠的池塘，看上去枝葉扶疏，林鳥(niǎo)縱橫，我的書(shū)窗之前，又是夏天綠葉成蔭冬天子滿枝了。”后來(lái)他又搬回了人宅，他說(shuō)在他的宅子左右，有的是土，腳底踏土、踢踢瓦礫、聽(tīng)聽(tīng)蛙鳴蟬叫、養(yǎng)只烏龜，看看蟾蜍吃蚊子、瞧瞧蜘蛛結(jié)網(wǎng)、還要養(yǎng)只鴿子生蛋，哈哈，簡(jiǎn)直是個(gè)美妙的動(dòng)物世界。他說(shuō)，他的小孩子在這個(gè)園中觀察物競(jìng)天擇優(yōu)勝劣汰的至理，總比在學(xué)堂念自然教科書(shū)來(lái)得親切而有意味。
他還常去游覽避暑、去海上釣魚(yú)，充分享受大自然賦予我們的一切。
他說(shuō)：“大自然本身始終是一間療養(yǎng)院?！彼梢灾斡芏嗳祟惖牟?，諸如狂妄自大、互相怨恨、勾心斗角，可以使人清心寡欲除掉愚蠢的野心和不必要的煩惱。他還寫(xiě)道：“一個(gè)人如果能和自然界偉大的東西發(fā)生聯(lián)系，他的心會(huì)真正變得偉大起來(lái)?！?/p>
是啊，我們可以把地平線上的熱帶的云看做是一個(gè)舞臺(tái)的背景，可以把山林看做私人花園，把怒吼的波濤當(dāng)做音樂(lè)會(huì)，把山上的微風(fēng)看做冷氣，把恢弘壯麗的火燒云看做是世間最偉大的戲劇。這樣我們便變得偉大起來(lái)，像大地和蒼穹那么偉大。這是多么寬廣的境界，多么迷人的智慧啊!
我情不自禁地被感動(dòng)著。那雄渾的山，那柔情的水，那靈嫵的草木，那多情的鳥(niǎo)獸……瞬間都在我身邊美妙起來(lái)，于是，我合上了書(shū)，出得樓來(lái)，享受自然。
冬日的風(fēng)沒(méi)那么凜冽，反而十分清爽。蜿蜒的小路旁灌木叢枝杈別致，托著白雪，映著光輝。這次我沿著小路來(lái)到了冬日很少來(lái)到的小樹(shù)林，哈，這么多的鳥(niǎo)，以前怎么沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，鳥(niǎo)的叫聲真好聽(tīng)，或“啾啾啾”，或長(zhǎng)笛悠揚(yáng)，或如嗩吶吹奏，或柔腸百轉(zhuǎn)，或清脆悅耳，在林枝間飛上飛下，你追我逐，真是妙趣橫生啊!再看林間，樹(shù)影疏斜，陽(yáng)光明艷，天空湛藍(lán)，白云飄飄，我的心立刻通暢起來(lái)，開(kāi)闊起來(lái)，快樂(lè)起來(lái)，真如林語(yǔ)堂說(shuō)：“能享受自然的人是真正快樂(lè)的人，能與大自然協(xié)調(diào)的人是真正快樂(lè)的人?！?/p>
人生要充分珍愛(ài)享受自己的身體。
林語(yǔ)堂說(shuō)：“我們有一個(gè)軀體，許多事情都得依賴我們的軀體，我們應(yīng)當(dāng)看好我們這架自行修補(bǔ)的奇妙機(jī)器，我們要好好地享用它?！?/p>
我們都有一個(gè)健全的肢體，可是我們幾時(shí)重視過(guò)?幾時(shí)愛(ài)惜過(guò)?又幾時(shí)享受過(guò)?我們是否給了肢體以充分的自由，充分的鍛煉，充分的享用。我們有眼睛，真的很好地觀察了嗎?有多少東西我們視而不見(jiàn);我們有耳朵，真的很好的傾聽(tīng)了嗎?多少美妙的聲音我們充耳不聞;我們有腳啊，可是我們真正腳踏實(shí)地走多少路;我們有手啊，可是我們的又有多少時(shí)間是閑著的呢?
當(dāng)我們看到一位法國(guó)時(shí)尚雜志總編在中風(fēng)后全身只有左眼睛會(huì)眨，而他就用這只眼睛寫(xiě)成了小說(shuō)巨著的時(shí)候，當(dāng)我們看到美國(guó)那位無(wú)腿無(wú)胳膊人怎樣快樂(lè)的生活的時(shí)候，我們作何感想呢?
而當(dāng)我們老的時(shí)候，各個(gè)器官都不靈便的時(shí)候，我們還有什么企求呢?讓我能好好呼吸吧，讓我能站起來(lái)吧，讓我能聽(tīng)一會(huì)音樂(lè)吧，讓我能讀一會(huì)書(shū)吧，讓我能睜開(kāi)眼睛看看太陽(yáng)吧，讓我聞一聞花香吧，讓我再握一握你的手吧……而當(dāng)這些都已成為奢求的時(shí)候，人生就真的再也不會(huì)享受了，可是當(dāng)我們可以盡情享用的時(shí)候，我們把自己的身體弄到哪里去了?
人生是應(yīng)該享受快樂(lè)的。
他說(shuō)：“人生于世，所碰到的問(wèn)題不是應(yīng)該以什么做目的，應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，而是要怎么利用此生，利用上天付給他的五六十年的光陰。他應(yīng)該調(diào)整他的生活，使他能夠在生活中獲得最大的快樂(lè)。”
我們?nèi)松膸资?，都在做什么?主要的不外乎工作和生活。我們工作著，但我們是以什么樣的理念、什么樣的心態(tài)、什么樣的方式在工作?我們是在享受工作嗎?我們生活著，但我們又是以什么樣的理念、心態(tài)、方式在生活呢?我們又享受到了生活中的多少樂(lè)趣呢?我們一天一天活著，一天一天過(guò)著，但我們是一天一天都在快樂(lè)著嗎?
真的很感謝林先生讓我在不惑之時(shí)豁然開(kāi)朗。
人生應(yīng)該是自由的。林先生說(shuō)：“一個(gè)人只有具有這種自由的意識(shí)和淡漠的態(tài)度，結(jié)果才能深切地?zé)崃业叵硎苋松！?他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)：“對(duì)我自己而言，順乎本性，就是身在天堂。”所以 我們還要學(xué)會(huì)享受這份人生的自由。
在享受中，我讀完了林語(yǔ)堂的《人生不過(guò)如此》。我深深地感悟到，人生應(yīng)該無(wú)時(shí)無(wú)刻不在享受：享受潛心讀書(shū)的陶醉、享受獲得知識(shí)的愉快、享受傾心談話的歡樂(lè)、享受無(wú)限幻想的喜悅、享受樂(lè)善好施的給予、享受……只有這樣，人生才會(huì)真正的快樂(lè)，才會(huì)不枉活一生。
人生不過(guò)如此讀后感4
從《京華煙云》知道了林語(yǔ)堂，《人生不過(guò)如此》是第一次讀他的文章，很特別，很新奇，是一種舒適，一種自我的解脫……書(shū)中，編選者別出心裁地將內(nèi)容分為“我生之初尚無(wú)為”、“人生若只如初見(jiàn)”“當(dāng)時(shí)只道是尋?！钡攘鶄€(gè)篇章，將林語(yǔ)堂生命中不同時(shí)期的經(jīng)典作品呈現(xiàn)出來(lái)，讀來(lái)令人眼前一亮。林語(yǔ)堂先生對(duì)人生的思考和生活所得的經(jīng)驗(yàn)，文字精煉，但回味無(wú)窮。在他生活的每一個(gè)時(shí)期對(duì)于人生有憧憬、也有困惑。在他的文字中“在不違背天地之道的情況下，成為一個(gè)自由而快樂(lè)的人。這就好比一臺(tái)戲，優(yōu)秀的演員明知其假，卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快樂(lè)地表達(dá)自己，表現(xiàn)自己。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂(lè)地度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意?！蔽铱吹搅怂某?，我能做到嗎?
時(shí)光如流，仿佛就是剎那之間，青春歲月便如昨日黃花，隨著厚厚的霜色而枯萎凋敝。當(dāng)?shù)谝桓装l(fā)出現(xiàn)，它讓我警覺(jué)到自己已經(jīng)不再年輕，青春已經(jīng)流逝，歲月從不饒人。日子瑣碎、繁雜、忙碌。生活像一面魔鏡，在我還未來(lái)得及應(yīng)對(duì)它的時(shí)候，它便把它最實(shí)質(zhì)、最本真、也最枯燥乏味的一面突然呈現(xiàn)在了我的面前。要工作、要生活、要買(mǎi)菜、油鹽柴米醬醋茶，水費(fèi)電費(fèi)通訊費(fèi)……大到孩子學(xué)習(xí)，買(mǎi)房置業(yè)，小到待人接物，迎來(lái)送往，每天都是一個(gè)字：忙!忙得焦頭爛額，顧此失彼。累，便成為必然，成為生活的一種常態(tài)。于是，便時(shí)常為生活的重負(fù)而苦惱，而煩躁，而悶悶不樂(lè)，并時(shí)常生發(fā)出一種擺脫的欲望。
讀了《人生不過(guò)如此》后，我有了很多感受?，F(xiàn)在，很多人活得很累，過(guò)得不快樂(lè)。其實(shí)快樂(lè)來(lái)之于健康的心靈!幸福來(lái)之于滿足的要求。有些事只要肯換一個(gè)角度，換個(gè)心態(tài)。就會(huì)有另外一番光景，只要以積極的心態(tài)去觀察，去思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，事實(shí)遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的那樣糟糕!換個(gè)角度去觀察，世界會(huì)更美!
無(wú)獨(dú)有偶，有這么個(gè)故事說(shuō)有一個(gè)像我們一樣生活過(guò)得非常沉重的人，跋山涉水去尋找圣人咨詢解脫的辦法。圣人在聽(tīng)了他的苦惱以后，給他拿了一個(gè)竹簍，指著一條鋪滿砂礫的道路對(duì)他說(shuō)：“你每走一步就撿一塊自己喜歡的石頭放進(jìn)背簍，看看最后會(huì)有什么感受。”
那人照著圣人的吩咐去做，可走出沒(méi)有多遠(yuǎn)，石子便裝了半個(gè)背簍。圣人問(wèn)他有什么感受?他說(shuō)：“越往前走，逗人喜歡的石子越多，背簍也就越來(lái)越加沉重?！笔ト宿艘幌裸y白的胡須，微笑著說(shuō)：“孩子，我們每個(gè)人剛來(lái)到這個(gè)世界的時(shí)候，都背著一個(gè)空空的背簍。然而，隨著我們的逐漸長(zhǎng)大，喜歡的東西也越來(lái)越多。我們每走出一步，都要從這個(gè)世界上撿一樣喜歡的東西放進(jìn)背簍，結(jié)果路走得越遠(yuǎn)，背簍里的東西也就越多，這就是你為什么會(huì)覺(jué)得生活的負(fù)擔(dān)越來(lái)越重的原因?！?/p>
那人問(wèn)圣人：“我們應(yīng)該如何來(lái)減輕生活的沉重呢?”圣人同答道：“要減輕這份沉重其實(shí)非常的簡(jiǎn)單，你只要把工作、愛(ài)情、婚姻、家庭、友誼中的任何一份東西拿出背簍都會(huì)減輕沉重?！笔ト司o接著反問(wèn)道：“你愿意將其中的哪份東西毫不猶豫地拿出背簍呢?”面對(duì)圣人的詰問(wèn)，那人無(wú)言以對(duì)。
是啊，我們每個(gè)人裝進(jìn)“背簍”里的都不是純粹的石頭，而是我們?cè)谏臍v程中精心從這個(gè)世界里尋找來(lái)的愛(ài)情、事業(yè)、家庭、婚姻、友誼等許多令我們魂?duì)繅?mèng)縈，難舍難分的“東西”。就是因?yàn)檫@些舍不得的“沉重”，才讓我們感受到了生活的豐富，生活的美好，以及生命的充實(shí)。所以當(dāng)我感受到生活的沉重時(shí)，應(yīng)該感受到慶幸和滿意、歡喜。因而沉重的背后必然是生活的豐碩和事業(yè)的收獲。
人生不過(guò)如此讀后感5
《人生不過(guò)如此》書(shū)名挺有意思，人生到底怎樣呢?書(shū)名有點(diǎn)消極避世的感覺(jué)，粗粗翻閱后發(fā)現(xiàn)，這個(gè)書(shū)名只是編者的一個(gè)噱頭。這其實(shí)是一本林語(yǔ)堂先生的散文結(jié)集。原本以為能看到一些憤世嫉俗，玩世不恭，調(diào)侃生活的人生感悟。結(jié)果全不是，通篇是林語(yǔ)堂先生以自己的獨(dú)特視角闡述對(duì)生活的看法，或者說(shuō)，是他的理想生活。
且看他老人家是如何看破紅塵的吧。因其正和我當(dāng)下之心，便孜孜而讀，讀罷合卷，欣然，豁然，釋然——人生應(yīng)該如此：享受!
人生應(yīng)該是享受的。
提到享受，很自然會(huì)聯(lián)想到不勞而獲、坐享其成、或不思進(jìn)取、吃喝玩樂(lè)之類。但此書(shū)之中的享受卻是別有一番境界的。
人生要學(xué)會(huì)享受自然。人本身即是自然的一部分，從自然人的孕育而來(lái)，而經(jīng)過(guò)一生的無(wú)論是叱咤風(fēng)云也好，卑微低賤也好，最終都要化為一縷煙或是一掊土，回歸到自然之中。那么既然是自然的，就要融匯到自然之中去，充分享受自然賦予我們的一切。
林語(yǔ)堂是個(gè)很有自然情趣，且十分會(huì)享受自然情趣的人，他一向很討厭住樓房，因他認(rèn)為那不是人類應(yīng)該住的房子，但有一段時(shí)間他還是決心租了一個(gè)洋房，他這樣寫(xiě)道：“我所以搬去那所樓層的緣故，是因那房后有一片荒園，有橫倒的樹(shù)干，有碧綠的池塘，看上去枝葉扶疏，林鳥(niǎo)縱橫，我的書(shū)窗之前，又是夏天綠葉成蔭冬天子滿枝了。”后來(lái)他又搬回了人宅，他說(shuō)在他的宅子左右，有的是土，腳底踏土、踢踢瓦礫、聽(tīng)聽(tīng)蛙鳴蟬叫、養(yǎng)只烏龜，看看蟾蜍吃蚊子、瞧瞧蜘蛛結(jié)網(wǎng)、還要養(yǎng)只鴿子生蛋，哈哈，簡(jiǎn)直是個(gè)美妙的動(dòng)物世界。他說(shuō)，他的小孩子在這個(gè)園中觀察物競(jìng)天擇優(yōu)勝劣汰的至理，總比在學(xué)堂念自然教科書(shū)來(lái)得親切而有意味。他還常去游覽避暑、去海上釣魚(yú)，充分享受大自然賦予我們的一切。他說(shuō)：“大自然本身始終是一間療養(yǎng)院?！彼梢灾斡芏嗳祟惖牟?，諸如狂妄自大、互相怨恨、勾心斗角，可以使人清心寡欲除掉愚蠢的野心和不必要的煩惱。他還寫(xiě)道：“一個(gè)人如果能和自然界偉大的東西發(fā)生聯(lián)系，他的心會(huì)真正變得偉大起來(lái)?！?/p>
是啊，我們可以把地平線上的熱帶的云看做是一個(gè)舞臺(tái)的背景，可以把山林看做私人花園，把怒吼的波濤當(dāng)做音樂(lè)會(huì)，把山上的微風(fēng)看做冷氣，把恢弘壯麗的火燒云看做是世間最偉大的戲劇。這樣我們便變得偉大起來(lái)，像大地和蒼穹那么偉大。這是多么寬廣的境界，多么迷人的智慧啊!真如林語(yǔ)堂說(shuō)：“能享受自然的人是真正快樂(lè)的人，能與大自然協(xié)調(diào)的人是真正快樂(lè)的人?！?/p>
人生要充分珍愛(ài)享受自己的身體。
林語(yǔ)堂先生說(shuō)：“我們有一個(gè)軀體，許多事情都得依賴我們的軀體，我們應(yīng)當(dāng)看好我們這架自行修補(bǔ)的奇妙機(jī)器，我們要好好地享用它?！?/p>
我們都有一個(gè)健全的肢體，可是我們幾時(shí)重視過(guò)?幾時(shí)愛(ài)惜過(guò)?又幾時(shí)享受過(guò)?我們是否給了肢體以充分的自由，充分的鍛煉，充分的享用。我們有眼睛，真的很好地觀察了嗎?有多少東西我們視而不見(jiàn);我們有耳朵，真的很好的傾聽(tīng)了嗎?多少美妙的聲音我們充耳不聞;我們有腳啊，可是我們真正腳踏實(shí)地走多少路;我們有手啊，可是我們的又有多少時(shí)間是閑著的呢?
當(dāng)我們看到一位法國(guó)時(shí)尚雜志總編在中風(fēng)后全身只有左眼睛會(huì)眨，而他就用這只眼睛寫(xiě)成了小說(shuō)巨著的時(shí)候，當(dāng)我們看到美國(guó)那位無(wú)腿無(wú)胳膊人怎樣快樂(lè)的生活的時(shí)候，我們作何感想呢?
而當(dāng)我們老的時(shí)候，各個(gè)器官都不靈便的時(shí)候，我們還有什么企求呢?讓我能好好呼吸吧，讓我能站起來(lái)吧，讓我能聽(tīng)一會(huì)音樂(lè)吧，讓我能讀一會(huì)書(shū)吧，讓我能睜開(kāi)眼睛看看太陽(yáng)吧，讓我聞一聞花香吧，讓我再握一握你的手吧……而當(dāng)這些都已成為奢求的時(shí)候，人生就真的再也不會(huì)享受了，可是當(dāng)我們可以盡情享用的時(shí)候，我們把自己的身體弄到哪里去了?
人生是應(yīng)該享受快樂(lè)的。
他說(shuō)：“人生于世，所碰到的問(wèn)題不是應(yīng)該以什么做目的，應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，而是要怎么利用此生，利用上天付給他的五六十年的光陰。他應(yīng)該調(diào)整他的生活，使他能夠在生活中獲得最大的快樂(lè)?！?/p>
我們?nèi)松膸资辏荚谧鍪裁茨?主要的不外乎工作和生活。我們工作著，但我們是以什么樣的理念、什么樣的心態(tài)、什么樣的方式在工作?我們是在享受工作嗎?我們生活著，但我們又是以什么樣的理念、心態(tài)、方式在生活呢?我們又享受到了生活中的多少樂(lè)趣呢?我們一天一天活著，一天一天過(guò)著，但我們是一天一天都在快樂(lè)著嗎?
真的很感謝林先生讓我在不惑之時(shí)豁然開(kāi)朗。
在享受中，我讀完了林語(yǔ)堂的《人生不過(guò)如此》。我深深地感悟到，人生應(yīng)該無(wú)時(shí)無(wú)刻不在享受：享受潛心讀書(shū)的陶醉、享受獲得知識(shí)的愉快、享受傾心談話的歡樂(lè)、享受無(wú)限幻想的喜悅、享受樂(lè)善好施的給予、享受……只有這樣，人生才會(huì)真正的快樂(lè)，才會(huì)不枉活一生。
人生不過(guò)如此讀后感6
“在不違背天地之道的情況下，成為一個(gè)自由而快樂(lè)的人。這就好比一臺(tái)戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在顯示生活中更真實(shí)，更自然，更快樂(lè)地表現(xiàn)自己。人生亦復(fù)如此，我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，貴與賤，富與貧，而是如何好好的快樂(lè)的度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。從某種程度上說(shuō)，人生不圓滿是常態(tài)，而圓滿則是非常態(tài)，就如同‘月圓為少月缺為多’的道理是一樣的。如此理解世界和人生，那么我們很快就會(huì)變得通達(dá)起來(lái)，也逍遙自適多了，苦惱與悔恨也會(huì)隨風(fēng)而去了?！?/p>
首先是想求得也許偶然會(huì)讀到我這篇粗陋的讀后感的讀者的原諒，竟然抄襲了坐著的這么長(zhǎng)的一段文字，但我又忍不住，忍不住要將這段文字拿出來(lái)與大家分享。因?yàn)楫?dāng)我自己讀到它時(shí)，就好像在一片黑暗中，渾濁中迷茫了許久的自己找到了一條敞開(kāi)的大門(mén)一樣。身上的一切重?fù)?dān)，一切疲憊顯得那樣的渺小，那樣的不堪一擊。
《人生不過(guò)如此》不是哲學(xué)書(shū)，但我認(rèn)為它比哲學(xué)書(shū)更能啟發(fā)人的心智;不是小說(shuō)，但我認(rèn)為它讀來(lái)比小說(shuō)更加有趣味。一篇篇文章讀來(lái)滋潤(rùn)著自己身上的每一處?kù)`魂。林語(yǔ)堂先生將自己一生所經(jīng)歷的，所看到的，何所做的一些感悟淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)。讀完這些作品，你會(huì)感到作者那顆豁達(dá)開(kāi)朗的心，而且自己好像也走進(jìn)了作者的思想領(lǐng)域一般。
我說(shuō)這本書(shū)是本哲學(xué)書(shū)，但作者并不是在生搬硬套地表達(dá)什么“世界的本質(zhì)是物質(zhì)”這樣的哲學(xué)觀點(diǎn)。但他也不是在創(chuàng)作，因?yàn)樗磉_(dá)的觀點(diǎn)早已由中西方思想家再三思慮過(guò)，表現(xiàn)過(guò)。但它卻通過(guò)哪些小人物，小事件將那些哲學(xué)觀點(diǎn)更生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。老媽子的黃媽，她具有中國(guó)女教的一切良好的思想;一個(gè)隨口罵人的蘇州船娘;一個(gè)上海的電車(chē)售票員;動(dòng)物園中的小獅子;一個(gè)某報(bào)天文欄內(nèi)寫(xiě)文章的記者……諸如此類的人，通過(guò)他們，作者看到了很多，也帶領(lǐng)著我看到了很多。
作者在書(shū)中說(shuō)他沒(méi)有受過(guò)學(xué)院式的哲學(xué)訓(xùn)練，讀過(guò)的書(shū)也不怎么廣博。我想也許正是因?yàn)檫@樣的原因，使他不必被禁錮在那些哲學(xué)書(shū)的條條框框里，從而更好地，更便當(dāng)?shù)赜^察周?chē)氖挛?，使他可以根?jù)自己的直覺(jué)下判斷，思索出自己的觀念，表達(dá)出自己的獨(dú)特的見(jiàn)解。我很想問(wèn)，一個(gè)人一輩子是不是不要讀太多的書(shū)，因?yàn)樗x的書(shū)太多了，就很容易陷入一種雜亂無(wú)章的狀態(tài)，就很可能分不清孰是孰非了?當(dāng)然，不要讀太多并不是不讀，也不是隨意地讀，而是我們要讀那些經(jīng)典的，對(duì)我們真正有意義的書(shū)籍。
每個(gè)喜歡閱讀的人都會(huì)有精神上的朋友，作者也是，但他的朋友不是馬克思，也不是亞里士多德。而是屠赤水，袁中郎，金圣嘆這些我們幾乎都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的小人物。他們因?yàn)橛刑嗒?dú)特的見(jiàn)解，對(duì)事物具有太深的情感，因而得不到正統(tǒng)派批評(píng)家的認(rèn)可。但作者卻認(rèn)為他們使他享受到了更寶貴，更誠(chéng)摯的快樂(lè)。讀完這本書(shū)，你會(huì)很驚訝地發(fā)出一聲：啊，原來(lái)真的是這樣。
當(dāng)我們面對(duì)一切困難挫折時(shí)，當(dāng)我們遇到重重壓力給我們的重?fù)?dān)時(shí)。微笑吧，因?yàn)槿松贿^(guò)如此。
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