《師說(shuō)》語(yǔ)文教案范文
“說(shuō)”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。接下來(lái)是小編為大家整理的《師說(shuō)》語(yǔ)文教案范文，希望大家喜歡!
《師說(shuō)》語(yǔ)文教案范文一
教學(xué)目標(biāo)：
1、 學(xué)生通過(guò)探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義。
2、 領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。
3、 掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解文中的多義詞，解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法。
2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。
4、 區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。
教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)
我們剛學(xué)習(xí)過(guò)荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢?是自學(xué)，或是從師學(xué)習(xí)?答案應(yīng)該是不言自明的，但是——
說(shuō)：是一種議論文體，一般陳述自己對(duì)某事物的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可以先議后敘。初中時(shí)學(xué)過(guò)的《馬說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》等都屬于這種文體。 “說(shuō)”是古代論說(shuō)文的一種，與“論”相比較，“說(shuō)”較偏重于說(shuō)明(始自唐宋，明清時(shí)尤甚)，而且往往帶有雜文、雜感的性質(zhì);同時(shí)，“說(shuō)”的內(nèi)容、寫(xiě)法和風(fēng)格較為靈活多樣，所以后世對(duì)于論說(shuō)文中的“說(shuō)”，又有所謂“雜說(shuō)”的稱(chēng)呼。
本文標(biāo)題“師說(shuō)”不是“說(shuō)說(shuō)老師”之意，“說(shuō)”古文為陳述和解說(shuō)，即“解說(shuō)……的道理”之意?！皫熣f(shuō)”的意思應(yīng)為“解說(shuō)關(guān)于‘從師’的道理”。
二、作者及背景簡(jiǎn)介：
(寫(xiě)作背景)魏晉以來(lái)，社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師，重視“家傳”，。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》：“由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔煟?，輒嘩笑之，以為狂人。”正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說(shuō)》千古佳文。
在這著名的《師說(shuō)》，作者借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑，《師說(shuō)》即說(shuō)說(shuō)從師的道理。
(作者)說(shuō)起韓愈，我們應(yīng)該不陌生，請(qǐng)哪一位同學(xué)來(lái)介紹他的有關(guān)資料。
韓愈，字退之，世稱(chēng)韓文公，昌黎先生。
韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來(lái)只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文;語(yǔ)言要新穎，“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大，韓愈被推為“唐宋八大家”之首。
業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨 。(意思是說(shuō)學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由于反復(fù)思考而成功，但他卻能毀滅于隨隨便便。)
詩(shī)書(shū)勤乃有，不勤腹空虛。
——韓愈
文起八代之衰， 道濟(jì)天下之溺--蘇軾
三歲而孤，靠兄嫂鞠育成人。懷瑾握瑜，滿腹經(jīng)綸卻功名蹭蹬(19歲進(jìn)軍長(zhǎng)安，三試不第)，歷盡艱辛方才進(jìn)士及第。走入仕途后又因性格耿直、直言無(wú)忌而賈禍，一貶陽(yáng)山、再貶為河南、三貶潮州，顛沛流離，身心交瘁，但他能做到宦海浮沉而榮辱不驚。從政為官，鞠躬盡瘁，有惠及民;執(zhí)筆為文，瀉玉飛珠，成為一代宗師。
三起三落
1. 803年《論天旱人饑狀》 一貶連州陽(yáng)山令。
2. 806年 奉召回長(zhǎng)安 知國(guó)子博士 二貶河南令
3. 814年 平定淮西亂 軍功晉授刑部侍郎
4. 819年 憲宗鳳翔迎佛骨，信佛狂潮席卷京城，以文人的勇力和膽魄寫(xiě)《論佛骨表》
三貶 潮州刑史(不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓。 趙樸初《訪韓文公祠口占》 韓山 韓水 韓渠 昌黎路 昌黎學(xué)校 —潮州
韓愈為潮州百姓做的四件事：
1. 解放奴婢，禁止買(mǎi)賣(mài)人口;
2. 興修水利，鑿井修渠;
3. 興辦學(xué)校，開(kāi)發(fā)教育;
4. 祭殺鱷魚(yú)，安頓百姓。 《韓愈被貶，潮州受益——可笑的歷史》)
5. 820年 兵部侍郎 吏部侍郎 終年
1. 唐宋八大家：
韓愈 柳宗元
歐陽(yáng)修 王安石 曾鞏
蘇洵 蘇軾 蘇轍
2. 古文運(yùn)動(dòng)
觀點(diǎn)主張 ：
文以載道 文以明道 文道合一
言之有物 言貴創(chuàng)新
讀準(zhǔn)下列字的讀音：
句讀(d òu) 或不焉(fǒu )經(jīng)傳(zhuàn ) 從師(cóng)
讀書(shū)(dú) 不能(b ù ) 傳道(chuán )從容(cōng)
聃(dān) 蟠(pán) 萇弘(cháng) 近諛(yú) 貽(yí)
冉(rǎn) 潘(pān) 長(zhǎng)幼(zhǎng) 須臾(yú) 怡(yí)
諛( y ú ) 萇(cháng )
聃( dān ) 郯(tán )
歟( yú ) 蟠(pán )
經(jīng)傳(zhuàn ) 貽( y í )
三、初讀課文，整體感知。
齊讀，思考：韓愈對(duì)從師持什么態(tài)度?當(dāng)時(shí)人是什么態(tài)度?找出文中詞句。
四、復(fù)讀課文
1、研讀課文第一段
方法：(1)教師范讀課文。
(2)注意理解下列問(wèn)題。
哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)?首句：推出中心論點(diǎn)：學(xué)者必有師。托古言事，乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的，更增加力度。
為什么要從師?選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
2、理解本段中的古今異義詞語(yǔ)
學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人
所以 古：用來(lái)……的 憑借 今：因果關(guān)系連詞
從而 古：跟從……并且
今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就
3、詞語(yǔ)活用
吾師道也 師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”
吾從而師之 師，名詞用作意動(dòng)詞即“以……為師”
5、 討論：
我們今天所說(shuō)的“自學(xué)成才”是不是與韓愈說(shuō)的“必有師”
《師說(shuō)》語(yǔ)文教案范文二
教學(xué)目標(biāo)：
一、知識(shí)與能力
1、 了解有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)，了解古文特點(diǎn)及韓愈在文學(xué)史上的地位。
2、 指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)翻譯課文，掌握、積累文言實(shí)虛詞以及詞語(yǔ)的特殊用法、特殊文言句式
3、 了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法
二、過(guò)程與方法
1、 通過(guò)閱讀和翻譯課文，積累文言知識(shí)
2、 教師點(diǎn)撥，學(xué)生自主探究，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3、 分析文章的整體思路，引導(dǎo)學(xué)生背誦全文
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
點(diǎn)燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，古為今用，樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣
教學(xué)重點(diǎn)：
1、學(xué)習(xí)課文第二段，學(xué)習(xí)并掌握本文正反對(duì)比論證的方法。
2、背誦全文，積累文言詞語(yǔ)
教學(xué)難點(diǎn)：
正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義
教學(xué)設(shè)想：
1、 教學(xué)思想：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，采用教師點(diǎn)撥，學(xué)生自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，突出教學(xué)目標(biāo)。
2、教學(xué)方法：自主預(yù)習(xí)法、激情誦讀法、問(wèn)題探究法、分析討論法、點(diǎn)撥啟發(fā)法、、拓展延伸法。要以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考為主，適當(dāng)?shù)募右渣c(diǎn)撥總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入課文，認(rèn)真思考，質(zhì)疑問(wèn)難，把握文章的思想內(nèi)容。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
這一堂課著重掌握課文重點(diǎn)字詞句，背誦課文
一、初讀課文
1.學(xué)生自讀課文，看書(shū)下注釋?zhuān)樽值洌醪嚼斫馕恼潞x，不清楚的地方作出標(biāo)記。
2.教師板書(shū)需正音的字：
愚(yú)句讀(dòu)諛(yú) 經(jīng)傳(zhuàn)
郯(tán)萇(cháng) 聃(dān)蟠(pán)巫(wū)
3.請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。
二、情境導(dǎo)入
教師由視頻《程門(mén)立雪》的成語(yǔ)故事導(dǎo)入新課
尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：一日為師，終身為父，可見(jiàn)其對(duì)老師的尊敬;現(xiàn)代社會(huì)尊師重道也蔚然成風(fēng)，毫不遜色于古人，人們把老師比喻成“人類(lèi)靈魂的工程師”。 然而，在魏晉以后門(mén)閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館，崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，他們輕賤老師，社會(huì)上從師之風(fēng)日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，批判“恥學(xué)于師”的陋習(xí)。現(xiàn)在，我們就來(lái)學(xué)習(xí)千古佳作《師說(shuō)》，從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。
三、回憶初中所學(xué)《馬說(shuō)》的作者韓愈及“說(shuō)”這種文體。
1、作者簡(jiǎn)介
韓愈(768—824)，字退之，河南河陽(yáng)(今河南省孟縣)人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱(chēng)“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱(chēng)“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》
?、?明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱(chēng)他“文起八代之衰”，這是對(duì)他散文成就的最大肯定。
?、? “古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，要闡發(fā)孔孟之道;反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章;主張語(yǔ)言要新穎。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
?、?“韓潮蘇海” 指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢(shì)磅礴，如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風(fēng)格——?dú)鈩?shì)磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。蘇洵說(shuō)：“韓子之文，如大江大河，渾浩流轉(zhuǎn)。”(《上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)》)
三個(gè)關(guān)鍵詞：唐宋八大家 古文運(yùn)動(dòng) 韓潮蘇海
2、解題
“說(shuō)”是一種議論文的文體，一般是陳述自己對(duì)事物的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。比“論”要自由一些。初中學(xué)過(guò)《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》等等都屬這類(lèi)文體。
四、文本內(nèi)容研習(xí)探究
(一)、朗誦點(diǎn)撥
(1)學(xué)生齊讀課文一遍
(2)教師簡(jiǎn)要點(diǎn)撥朗讀時(shí)的注意事項(xiàng)
注意讀準(zhǔn)字音，適當(dāng)停頓;注意課文第二段的語(yǔ)氣重音變化，要讀出韓愈文章氣勢(shì)磅礴，感情充沛的特點(diǎn)，讀準(zhǔn)作者蘊(yùn)含的感情。
2、共同研習(xí)課文內(nèi)容
(二)、疏通文意
請(qǐng)同學(xué)翻譯課文，遇到重點(diǎn)字詞句或譯錯(cuò)的地方插進(jìn)去講
(三)、討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法
1、師
課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：
?、抛髅~，有兩種情況。
?、佟⒆鳌袄蠋煛敝v 古之學(xué)者必有師
?、凇⒆鳌皩?zhuān)門(mén)技藝人”講 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
?、谱鲃?dòng)詞，有三種情況。(名詞作動(dòng)詞)
①、作“學(xué)習(xí)、效法”講。 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。
②、作“從師”講。 或師焉，或不焉
③、做“以……為師”講。
2、之
課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：
?、拧⒆鞔~，有兩種情況
?、佟⒅复嘶蚴挛?擇師而教之
?、凇⑦B接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類(lèi)”、“這些”。 郯子之徒
?、啤⒆髦~，有四種情況
①、放在定語(yǔ)與中心詞之間? 古之學(xué)者
②、放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性 師道之不復(fù)，可知矣
③、表示賓語(yǔ)前置 句讀之不知
?、?、在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義
六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之
?、恰⒁郧皩W(xué)過(guò)的課文中還有三種情況
?、佟⒆鞔~，指代自己 君將哀而生之乎
?、?、作助詞表示定語(yǔ)后置 蚓無(wú)爪牙之利
③、作動(dòng)詞，“到”、“往” 吾欲之南海
3、其
課文中出現(xiàn)17次，用法如下：
⑴、作代詞，有四種情況
?、?、在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ) 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(他)
?、凇?fù)指，作主語(yǔ)? 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣(他們)
?、?、作兼語(yǔ)? 余嘉其能行古道(他)
④、作定語(yǔ)? 夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)
?、?、作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況
?、佟⒈聿聹y(cè)? 圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)
?、凇⒈砀袊@ 今其智乃反不能及，其可怪也欲(多么)
(四)、學(xué)習(xí)古今異義
古之學(xué)者必有師 古：求學(xué)的人 今：有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人
句讀之不知 古：句子停頓的地方 今：看字發(fā)出聲音
小學(xué)而大遺 古：小的方面學(xué)習(xí) 今：專(zhuān)門(mén)的一個(gè)求學(xué)階段
師者，所以傳道受業(yè)解惑也 古：特殊的指示代詞，相當(dāng)于“用來(lái)……的”
今：表因果關(guān)系的連詞。
吾從而師之 古：是兩個(gè)詞，從：跟隨;而：而且
今：連詞，表結(jié)果、目的等。
是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 古：無(wú)論 今：常用義為“沒(méi)有”。
今之眾人 古：一般人、普通人 今：常指許多人
是故弟子不必不如師 古：不一定 今：用不著，不需要
(五)、詞類(lèi)活用
1、名詞作動(dòng)詞 (“師”作動(dòng)詞的三種情況，前面已講。)
2、意動(dòng)用法
①、吾從而師之? 名詞? 以……為師
②、漁人甚異之? 形容詞? 以……為奇異
《師說(shuō)》語(yǔ)文教案范文三
教學(xué)目標(biāo)?：
1、認(rèn)識(shí)從師的重要意義。 2、領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。 3、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解文中的多義詞，解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法。 2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。 3、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。
教學(xué)課時(shí)：3課時(shí) 教學(xué)步驟?： 第一課時(shí)
一、導(dǎo)入課文，解題
在上學(xué)期，我們學(xué)習(xí)過(guò)荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢?是自學(xué)，或是從師學(xué)習(xí)?答案應(yīng)該是不言自明的，但是——
二、背景及作者簡(jiǎn)介：
(寫(xiě)作背景)魏晉以來(lái)，社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師，重視“家傳”，。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》：“由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。”正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說(shuō)》千古佳文。
在這著名的《師說(shuō)》，作者借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑，這不是一般的論述，而是一部戰(zhàn)斗檄文!
(作者)說(shuō)起韓愈，我們應(yīng)該不陌生，請(qǐng)哪一位同學(xué)來(lái)介紹他的有關(guān)資料。
韓愈，字退之，世稱(chēng)韓文公，昌黎先生。
韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來(lái)只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文;語(yǔ)言要新穎，“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體車(chē)六朝以來(lái)的浮艷的駢儷文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大，推為“唐宋八大家”之首。
三、初讀課文
四、研讀課文第一段
1、字詞疏通 2、內(nèi)容梳理
思考：哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)?哪句指明教師的職責(zé)?那些語(yǔ)句闡明從師的必要性?哪些語(yǔ)句闡明擇師的原則和態(tài)度?
明確：1)首句：推出中心論點(diǎn)：學(xué)者必有師
托古言事，乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的，更增加力度。
與結(jié)尾“余嘉……”呼應(yīng)。
2)第二句：教師的重要作用或職責(zé)
突破了一般人對(duì)教師職責(zé)認(rèn)識(shí)的局限，把教師的職責(zé)從“授其書(shū)而習(xí)其句讀”擴(kuò)大到“傳道……”，這在當(dāng)時(shí)是個(gè)不小的進(jìn)步。
道，儒家的思想。業(yè)，儒家的經(jīng)典，道的載體。
3)三、四句：從師的必要性
這是承“解惑”而言的。
4)擇師的原則和態(tài)度
針砭了當(dāng)時(shí)上流社會(huì)看重門(mén)第高低的惡劣風(fēng)氣，提出“師之所存……”的原則，此思想無(wú)疑是積極的，進(jìn)步的。學(xué)問(wèn)面前，人人平等嘛。
這是承“傳道”而言的。那么為什么不承“受業(yè)”展開(kāi)呢?因?yàn)槿巳私灾處熡小笆軜I(yè)”的職責(zé)。
3、總結(jié)本段
總說(shuō)老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性，指出擇師的原則，推出“無(wú)貴無(wú)賤，道之所存，師之所存”的結(jié)論。
4、背誦本段 五、布置作業(yè)?
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：學(xué)習(xí)第二段
一、檢查復(fù)習(xí)
1、提名按要求和全段背誦。
2、提問(wèn)個(gè)別字詞。
二、研讀第二段
1、指導(dǎo)朗讀。
指導(dǎo)正確斷句，如：師道之不傳也/久也
2、詞句疏通 3、思考完成表格 4、簡(jiǎn)析
如前所說(shuō)，本文有著復(fù)雜的寫(xiě)作背景，并不是一般的即興之作。經(jīng)過(guò)前面一段的理性陳述，涌動(dòng)在作者心中的“不平之氣”終于一吐為快。第二段即批判“士大夫之族”“恥學(xué)于師”的陋習(xí)。文勢(shì)如暴風(fēng)驟雨，滌蕩乾坤，令人耳目一新。
1)以感嘆發(fā)端，由從師學(xué)習(xí)的理論分析轉(zhuǎn)入對(duì)今人“恥學(xué)于師”的批判。
2)下面作者運(yùn)用三組對(duì)比：
正確態(tài)度 錯(cuò)誤態(tài)度 結(jié)果 作者態(tài)度
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