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有關(guān)高中議論文作文5篇

時(shí)間: 燕純20 分享

  每年高考過(guò)后,都會(huì)有很多滿(mǎn)分作文出世。作者的一些新奇的思路和優(yōu)秀的文筆都值得我們學(xué)習(xí)。接下來(lái)是小編為大家整理的有關(guān)高中議論文作文,希望大家喜歡!

  有關(guān)高中議論文作文一

  勿以親疏定是非

  《出師表》有言日:"親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以?xún)A頹也。" 這一親一疏,導(dǎo)致"成敗異變,功業(yè)相反"。這又是什么原因呢?

  在我看來(lái),勿以親疏論事非。

  縱觀一部卷帙浩繁的中華史,其中王朝更替、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無(wú)上權(quán)力的君主,百姓們的生殺予奪之大權(quán),也毫無(wú)疑問(wèn)地掌握在其手中,真可謂:"君主一跬步,皆關(guān)民命。"就是這樣,我們往往能看見(jiàn)一些小人,他們溜須拍馬,阿識(shí)奉承,曲意逢迎,把君主們的每一個(gè)毛孔無(wú)不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之"親",甚至獨(dú)攬大權(quán),破壞朝綱,明末的魏忠賢專(zhuān)權(quán)不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴,對(duì)人才親之信之,恰恰是因?yàn)槊魇欠牵吕?,才知孰親孰疏之分。

  在人類(lèi)社會(huì)中,自"大道既隱,各親其親子其子”以來(lái),親情就成為了維系這個(gè)社會(huì)的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶,人們往往認(rèn)為親人們總是對(duì)自己好,因而他們總是對(duì)的,沒(méi)有錯(cuò)的,而對(duì)于旁人,難免存著此疆彼界之心,所謂"人心隔肚皮",難免對(duì)別人有著成見(jiàn),故事中的富人即此類(lèi)典型人物,而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。

  祁黃羊的"內(nèi)舉不避子,外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了,不以親疏好惡來(lái)定是非,而是惟賢是舉,誠(chéng)可貴矣。

  另一位是中國(guó)革命的先驅(qū)者孫中山先生,他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望,在擔(dān)任了南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)之后,權(quán)力可謂達(dá)到政治生涯的頂峰。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)任廣東的都督,當(dāng)此之時(shí),孫中山先生只需微微首肯,便定能保證自己的哥哥飛黃騰達(dá),然而這位偉人沒(méi)有這樣做,他只是婉言地謝絕了,說(shuō):"我哥哥才力有限,不堪擔(dān)此重任。"如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。

  勿以親疏定是非就意味著拋棄小我,舍棄一己之私利,來(lái)成全大我,尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟,注重理性,讓理性之光熠熠生輝!

  勿以親疏定是非其實(shí)就意味著一種廣博的愛(ài)!

  點(diǎn)評(píng):旁征博引,論證有力。

  前賢明訓(xùn),"文章合為時(shí)而著","千古之大事,經(jīng)國(guó)之偉業(yè)也"?;蚴菊芾?,給人以啟迪;或明辨是非,給人以教益。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡,《勿以親疏定是非》是一篇相當(dāng)成功的考場(chǎng)作文。文章旁征博引,刻闡述了剔除私情影響、尊重事實(shí)、維護(hù)真理的重要性。論據(jù)翔實(shí),比鮮明,論證頗為有力。敘述自己的觀點(diǎn)時(shí),古今史料,作者頗有信拈來(lái)左右逢源之感,顯示出了扎實(shí)的文史功底。

  有關(guān)高中議論文作文二

  當(dāng)慈善遭遇傲骨

  隨著首富比爾?蓋茨,股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動(dòng),慈善之風(fēng)便如無(wú)數(shù)個(gè)超級(jí)颶風(fēng),迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情,捐者開(kāi)心,得者開(kāi)心。然而,并不是所有貧困者都會(huì)滿(mǎn)懷感激地接過(guò)免費(fèi)的贈(zèng)予。在他們心中,這或許是一種施舍,一種尊嚴(yán)的丟失,骨氣的丟失。

  那么,當(dāng)慈善也遭遇“滑鐵盧”,我們應(yīng)該怎么辦呢?

  首先,作為一個(gè)施善者,有這份良心固然是好的,但也要注意方式。中國(guó)富豪陳光標(biāo)高調(diào)行善,在獲得無(wú)數(shù)榮譽(yù)的同時(shí),也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣傳照中,背景都是曾接受過(guò)他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民,即使是笑著的,也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標(biāo)這種高高在上的施善方式,無(wú)疑是傷害了他們的尊嚴(yán),活活地?cái)D走了他們的骨氣。相反,大連市的微塵就做得比陳光標(biāo)好多了。微塵不是一個(gè)人,而是一個(gè)組織,由無(wú)數(shù)匿名之人捐款而成,給需要的人送去錢(qián)財(cái),卻不留名,不求回報(bào)。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴(yán),還很有可能感動(dòng)他們,從此也加入微塵行列。由此可見(jiàn),不同的慈善方式,效果其實(shí)大不相同。窮人也有尊嚴(yán),當(dāng)慈善遇上傲骨之人,最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人,不僅是物質(zhì)上的,也有心靈上的。因此,用一種更溫和,更合適的方式去做慈善,才能最大限度地幫助他人。

  其次,作為一個(gè)受善者,要視自己的實(shí)際情況去做事,千萬(wàn)不能意氣用事。古有“不食嗟來(lái)之食”的傲骨之人,最終活活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何,如果在生命危險(xiǎn)時(shí)仍爭(zhēng)一時(shí)意氣,往往得不償失。接受他人資助的人,固然是要留一點(diǎn)骨氣,但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺(tái)大校長(zhǎng)黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨,那位美國(guó)大媽卻一臉嚴(yán)肅地拒絕了,并要求他去幫助更多的人來(lái)感謝她。黃中天謹(jǐn)記在心,一生中資助了無(wú)數(shù)學(xué)子。黃中天的做法,才是受善者該有的“傲骨”,不白白地接受捐助,而是把曾接受過(guò)的善意經(jīng)自己的手向四周擴(kuò)散,這才能使慈善走得更遠(yuǎn)。

  當(dāng)慈善遭遇“傲骨”,施善者不能一走了之,受善者也不能固執(zhí)己見(jiàn)。只有雙方平心靜氣,改變一下方式,端正一下心態(tài),才能使這場(chǎng)慈善皆大歡喜,施者開(kāi)心,受者也開(kāi)心。大家互相理解,你澆水,我施肥,才能使慈善之樹(shù)更加拙壯成長(zhǎng)。

  有關(guān)高中議論文作文三

  窮其可能

  人們看到已經(jīng)發(fā)生的事情,感嘆她的不可思議。蕭伯納卻時(shí)常夢(mèng)想著一些從未發(fā)生的事情,然后堅(jiān)定地說(shuō)道:為什么不能這樣。

  的確,未發(fā)生的不代表它不可能,只要我們擁有自信、勇氣、智慧,定能將心中的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)。

  窮其可能,需要強(qiáng)大的信心。建國(guó)之初,外國(guó)人認(rèn)為我們很難解決溫飽問(wèn)題。但袁隆平卻不相信,他的心里有個(gè)夢(mèng)想,在金色的秋季,讓老百姓滿(mǎn)臉笑容地收獲沉甸甸的莊稼。為了這個(gè)夢(mèng),他廢寢忘食,苦心鉆研,他充滿(mǎn)自信,這自信源于他對(duì)雜交水稻的深信不疑,這自信源于億萬(wàn)國(guó)民的支持。他做到了,他解決了上億人民的溫飽,他令世界都不得不嘆服:“為什么會(huì)這樣?”或許有些人從內(nèi)心發(fā)出這樣的疑問(wèn),但只要有了強(qiáng)大的自信,并努力為夢(mèng)追尋,那為什么不能這樣呢?

  窮其可能,需要無(wú)比的勇氣。 “安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”,詩(shī)仙李白在被貶謫之后,發(fā)出內(nèi)心最本真的呼喚。李白曾在長(zhǎng)安有過(guò)一段富足、不愁吃穿的生活,但權(quán)貴的不屑、欺壓,使他一次又一次違背了自己的心性。終于他鼓足勇氣,散盡千金,與友暢飲,同銷(xiāo)萬(wàn)古之愁。他不懼貧困,不懼冷落,更不懼嘲諷。他帶著一顆勇敢無(wú)畏的心,暢游山水,夢(mèng)游天姥,碧溪垂釣,夢(mèng)日乘舟,終于找到了心靈的歸宿,也因此成為一代浪漫主義大詩(shī)人,被后代稱(chēng)為詩(shī)仙。

  窮其可能,需要超人的智慧。_結(jié)束后,國(guó)人對(duì)中國(guó)的發(fā)展道路深感迷茫。鄧小平用他睿智的雙眼,審時(shí)度勢(shì),提出要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這絕對(duì)是前無(wú)古人的創(chuàng)舉。事實(shí)也證明了鄧小平理論的正確性。改革開(kāi)放三十年,中國(guó)快速發(fā)展,綜合國(guó)力穩(wěn)步提升,中華民族也驕傲地屹立于世界民族之林。若無(wú)非同常人的智慧,鄧小平又怎能撥開(kāi)前進(jìn)方向的迷霧,帶領(lǐng)中國(guó)人民走向繁榮富強(qiáng)呢?

  立足當(dāng)下,我們不應(yīng)發(fā)出“怎么會(huì)這樣”之問(wèn),發(fā)生的已成定局,也必有它存在的道理。我們應(yīng)像蕭伯納一樣,時(shí)?;孟胫恍┪丛l(fā)生的事情,然后追問(wèn):“為什么不能這樣?”

  充滿(mǎn)自信,擁有勇氣,培養(yǎng)智慧,我們必能窮盡人生一切可能性,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

  有關(guān)高中議論文作文四

  我喜歡林則徐的一副對(duì)聯(lián):“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無(wú)欲則剛”。容納百川,成就了浩瀚的大海;容納無(wú)數(shù)天體,成就了無(wú)邊的宇宙。自然界如此,人心也如此。中國(guó)古代有句俗話(huà),宰相肚里能撐船。說(shuō)的是做大事的人,必須有大量。

  我喜歡藺相如,不僅僅因?yàn)樗矣谠谕L(fēng)如虎的秦王面前仗義執(zhí)言,捍衛(wèi)了趙國(guó)的利益;更是因?yàn)樗麨榱藝?guó)家的大局,在廉頗宣惡言“我見(jiàn)相如必辱之”之后,不與廉頗爭(zhēng)列:每朝時(shí),常稱(chēng)病;甚至走路碰到了廉頗,也“引車(chē)避匿”。而當(dāng)廉頗得知藺相如這樣做是“先國(guó)家之急而后私仇”的真相的時(shí)候,羞愧難當(dāng),親自登門(mén),負(fù)荊請(qǐng)罪。留下了一段流芳千古的美談——將相和。

  我不喜歡舞臺(tái)上的白臉曹操,所以小時(shí)候看三國(guó)演義,急切地盼望他打敗仗,快快垮臺(tái)。然而,事與愿違,曹操不但沒(méi)有垮臺(tái),反而實(shí)力越來(lái)越強(qiáng),這是為什么?現(xiàn)在我明白了,他勝在了具有海納百川的胸懷。張繡曾經(jīng)殺了他的長(zhǎng)子,可以說(shuō)是有刻骨仇恨,但最終卻成了他陣前的猛將;陳琳當(dāng)年替袁紹起草檄文,罵了他的八輩祖宗,等于掘了他家的祖墳,可是最終卻成了他帳下的謀士。有這樣的容人的氣度,事業(yè)哪能不成。

  我替周郎惋惜,如果他不糾結(jié)于“既生瑜,何生亮”,而把諸葛亮的智慧當(dāng)做自己的智慧來(lái)欣賞,把諸葛亮的成功當(dāng)做自己的勝利慶賀,“羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅”的風(fēng)流人物也許就不會(huì)英年早逝。

  由古人的故事,我想到了同學(xué)關(guān)系。我們天天生活學(xué)習(xí)在一方空間里,難免會(huì)遇到一些不順眼的人,不順心的事。但是只要我們以包容的心態(tài)來(lái)對(duì)待我們的同學(xué),我們的同學(xué)之間就能和諧快樂(lè)。包容了別人,你內(nèi)心的空間不但不會(huì)縮小,反而會(huì)神奇地?cái)U(kuò)大。包容越多,你的胸懷就越寬廣,你的人生價(jià)值就會(huì)越大。

  還記得習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)的一句話(huà):“寬廣的太平洋有足夠空間來(lái)容納中美兩個(gè)大國(guó)?!闭媸歉哒斑h(yuǎn)矚!今天他將以國(guó)家主席的身份踏上美國(guó)的國(guó)土,兩個(gè)大國(guó)的元首將進(jìn)行“不扎領(lǐng)帶”的會(huì)晤。中國(guó)和美國(guó),這兩個(gè)曾經(jīng)敵對(duì)的大國(guó)都能實(shí)現(xiàn)互相包容,我們同學(xué)之間,還有什么不能包容的呢?

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  有關(guān)高中議論文作文五

  各有千秋

  “江山代有人出,各領(lǐng)數(shù)百年”一言,道出了每個(gè)時(shí)期都有著自己特有的燦爛文化的真諦。 春秋戰(zhàn)國(guó),諸子百家。學(xué)者雖處于動(dòng)蕩之世,思想?yún)s激躍出前所未有的奪目火光。儒、道、法……各家思想在碰撞中交流,在爭(zhēng)辯中借鑒,它們是亂世中明亮的火焰,照亮了中國(guó)前進(jìn)的道路,造就了諸子百家的璀璨輝煌。

  人們時(shí)常感到生不逢時(shí),期望回到或飛越到某個(gè)時(shí)空的過(guò)去或未來(lái),但不曾想,每個(gè)時(shí)代自有它得天獨(dú)厚,不可比擬的機(jī)緣巧合,從而衍生了不可復(fù)制描摹的獨(dú)特,春秋戰(zhàn)國(guó)如此,中國(guó)近代亦如此。 近代中國(guó)飽受外國(guó)列強(qiáng)的侵略,知識(shí)分子的民族責(zé)任感與高遠(yuǎn)目光,造就了新文化運(yùn)動(dòng)中新文學(xué)的無(wú)比震撼。中西文化相互融合,白話(huà)文小說(shuō)如《阿q正傳》等新式文學(xué)作品,讓人震耳發(fā)聵,喚醒了國(guó)人麻木的靈魂與渙散的斗爭(zhēng)意志,我們亦會(huì)贊揚(yáng)這個(gè)時(shí)代,欽佩這些愛(ài)國(guó)者,或者向往這血與淚交融而出的文化結(jié)晶。

  每個(gè)時(shí)代,每個(gè)地方,都上演著它們唯一的獨(dú)有的歷史,各有千秋。中國(guó)如此,外國(guó)亦如此。

  寧?kù)o浩瀚的大海,孕育著古希臘的絢爛文明。精美的雕塑,奇妙的神話(huà),閃耀的哲學(xué)之光……無(wú)不讓人心往神馳,愿可生活在那美好的和諧中,但也有人愿活在如歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的刺激時(shí)代。

  文藝復(fù)興時(shí),資產(chǎn)階級(jí)為反封建求民主,從古希臘文學(xué)典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克說(shuō):我愿回到古希臘那民主的年代,卻更愿活在當(dāng)下,肩負(fù)我的責(zé)任,將人文主義延展于今。的確,各個(gè)時(shí)期的文明成就各有千秋,我們只能選擇喜歡或傾向于哪個(gè),卻不能脫離我們的時(shí)代,但文化責(zé)任感卻讓人甘愿在這時(shí)代開(kāi)辟人類(lèi)精神新天地。

  古往今來(lái),是時(shí)代造就了人,造就了文化,或是人與文化創(chuàng)造了時(shí)代,我們不得而知。即便我們因自己的喜好向往生于某一時(shí)期,卻因活在當(dāng)下而一味埋怨,這終使這一時(shí)代的光芒黯淡。與其一味地活在幻想中,不如盡自己所能讓自己的時(shí)代大放異彩。

  周?chē)?guó)平曾言:每個(gè)人都有自己的朝圣路,每個(gè)人孤獨(dú)的路便組成了人類(lèi)這一時(shí)代的精神家園。每個(gè)人的向往不同,一如歷史學(xué)家湯因比鐘情一世紀(jì)的新疆,居里夫人外甥女涵娜獨(dú)愛(ài)一世紀(jì)以前,伊雷娜卻愿生在未來(lái)世紀(jì)……人們雖趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同,但若將向往化為創(chuàng)造時(shí)代文化輝煌的動(dòng)力,這個(gè)時(shí)代亦有一番美麗的天地。

  春秋百代,各有千秋。


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