2020高三政治復(fù)習(xí)知識點(diǎn)唯物辯證法
聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,既要看到事物之間的聯(lián)系,又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。接下來小編為大家整理了高三政治學(xué)習(xí)內(nèi)容,一起來看看吧!
2020高三政治復(fù)習(xí)知識點(diǎn)唯物辯證法
【唯物辯證法知識重點(diǎn)】
1、聯(lián)系的普遍性原理及方*
【原理內(nèi)容】:所謂聯(lián)系,就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,是一幅由種.種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面,其中沒有一個事物是孤立存在的。
【方*】:聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,既要看到事物之間的聯(lián)系,又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。
2、聯(lián)系的客觀性原理及方*
【原理內(nèi)容】:聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移?! 痉?】:(1)聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。(2)聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。
3、聯(lián)系的多樣性原理及方*
【原理內(nèi)容】:世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
【方*】:聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此,我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中,既要注重客觀條件,又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件,又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識事物的有利條件,又要重視事物的不利條件??傊?。要一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理,說明我國現(xiàn)代化建設(shè)必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系,改革要配套進(jìn)行;說明我國要處理好三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系;說明我國要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,處理好經(jīng)濟(jì)與教育、人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系;說明當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越強(qiáng),對外開放是我國的基本國策;說明貫徹黨的教育方針,學(xué)生必須在德、智、體等方面全面發(fā)展。
4、整體和部分關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】:
(1)整體和部分是相互區(qū)別的。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程,從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段,從數(shù)量上看它是多。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體。
(2)整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的,離開了部分,整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。
【方*】:整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念,立足于整體,統(tǒng)籌全局,選擇方案,實(shí)現(xiàn)整體的目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果,同時必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理,說明我們想問題、辦事情,要樹立整體觀念和全局思想,從整體著眼,又要搞好局部;說明在我國的改革和建設(shè)這些重大問題上,要樹立"全國一盤棋"的思想;說明我國是一個社會主義國家,要正確處理中央和地方的關(guān)系,必須維護(hù)國家整體利益和中央的*,又充分調(diào)動地方的積極性;說明在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,既要發(fā)揮各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)潛能,又要加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控。
5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方*
【原理內(nèi)容】:整體和部分的關(guān)系,在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性,要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
【方*】:系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體,從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng),又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。
6、事物是變化發(fā)展的原理
【原理內(nèi)容】:
(1)一切事物都處在永不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展之中,整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。
(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。即新事物代替舊事物的過程。
(3)事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的,事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的,這是一切事物發(fā)展的總趨勢。
【方*】:要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題。
(1)要把事物如實(shí)地看成一個變化發(fā)展的過程。
(2)要明確事物處于怎樣的階段和地位。
(3)要堅持與時俱進(jìn),培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長。
我們既要看到前途是光明的,對未來充滿信心,積極鼓勵、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽,促使其成長壯大,又要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難,勇敢地接受挫折與考驗(yàn),在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。
【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理,說明看待一個人應(yīng)當(dāng)堅持變化發(fā)展的觀點(diǎn);說明我國的改革事業(yè)是新事物,要用創(chuàng)新精神擁護(hù)和支持改革,積極投身到改革事業(yè)中去;說明必須用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識資本主義和社會主義兩種不同制度,看到兩種社會制度的不同前途,看到社會主義制度的優(yōu)越性;說明要用發(fā)展的觀點(diǎn)對待馬克思主義、毛澤東思想,認(rèn)識到鄧小平理論、"三個代表"是馬克思主義發(fā)展的新階段,是毛澤東思想的最新成果,是指導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。在對待馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的態(tài)度上,做到與時俱進(jìn),在實(shí)踐中堅持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論。
7、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方*
【原理內(nèi)容】:事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán),不斷前進(jìn)。
【方*】:我們在任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起,要腳踏實(shí)地,埋頭苦干,積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度,只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時,要果斷地抓住時機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
【錯誤傾向】:反對兩種傾向:拔苗助長、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。
8、矛盾(客觀性)的觀點(diǎn)及方*
【原理內(nèi)容】:世界上的一切事物都包含著兩個方面,這兩個方面既相互對立,又相互統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。
【方*】:矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。同時要積極創(chuàng)造條件,促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。
9、矛盾的普遍性原理及方*
【原理內(nèi)容】:矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中,不包含矛盾的事物是不存在的,即事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終,每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運(yùn)動,即時時有矛盾。
【方*】:矛盾的普遍性要求我們在任何時候,對任何事物,我們要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。
10、矛盾的特殊性原理及方*
【原理內(nèi)容】:矛盾的特殊性,是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形:一是不同事物有不同的矛盾,這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾,這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段;三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
【方*】:矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析,即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法。
11、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方*
【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。
?、倜艿钠毡樾院吞厥庑韵嗷ヂ?lián)結(jié)。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面,特殊性離不開普遍性,世界上的事物無論怎樣特殊,它總是和同類事物中的其他事物有共同之處,不包含普遍性的事物是沒有的。
?、谟捎谑挛锓秶臉O其廣大和發(fā)展的無限性,在一定場合為普遍性的東西,在另一場合則是特殊性。反之,在一定場合是特殊性的東西,在另一場合則是普遍性。
【方*】矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。
12、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方*
【原理內(nèi)容】在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中,存在著許多矛盾,其中必有一種矛盾,它的存在和發(fā)展,決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方*】方*要求:要著重把握主要矛盾,抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵,又不忽視次要矛盾的解決,統(tǒng)籌兼顧。
13。矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方*
【原理內(nèi)容】:每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中,處于支配地位,起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方*】:要著重把握矛盾的主要方面,重視主流,但又不忽視矛盾的次要方面,即支流?! ?4、主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】:主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用,對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 【方*】:主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們,要堅持一分為二的矛盾分析法,堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。
15、辯證否定觀原理及方*
【原理內(nèi)容】:辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切,也不是簡單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是"揚(yáng)棄"。
【方*】:辯證的否定要求我們,必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上,不唯書,只唯實(shí)。因此,我們不僅要尊重書本知識,尊重*,還要立足于實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展,在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功?! ?6、辯證法的革命批判精神原理及方*
【原理內(nèi)容】:辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解,即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中,因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說,它是批判的革命的和創(chuàng)新的。
【方*】:辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們,密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際,敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說,敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況,善于提出新問題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。
最有效的高中政治學(xué)習(xí)方法
們的文綜學(xué)習(xí)有幫助!
“學(xué)起于思,思源于疑”。質(zhì)疑是思維的導(dǎo)火線,是學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力,是探索與創(chuàng)新的源頭。加強(qiáng)學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng),即培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題,提出問題的能力。正如愛因斯坦所說的:“提出一個問題比解決一個問題更重要?!彼自捳f“小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)”。因此,學(xué)生要學(xué)著不斷去質(zhì)疑、釋疑,培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維能力。在學(xué)習(xí)中,培養(yǎng)自己的科學(xué)思維能力,積極地鍛煉逆向思維,求異思維,發(fā)散思維,大膽懷疑,大膽想象,大膽創(chuàng)新,并能對某些共性的看法或結(jié)論提出質(zhì)疑。
把繁雜、冗長的知識一層一層地進(jìn)行梳理,猶如剝洋蔥一樣,將所學(xué)的知識梳理出層次,然后從整體上把握這些知識層次。將其組成一個有意義的整體,這就是所謂的“先放后收”。它可從兩個方面入手,從內(nèi)容上,要求學(xué)生理出哪些是基本知識,即基本概念和基本原理。這些知識不僅要求學(xué)生找得出來,更要理解、記住它。從結(jié)構(gòu)層次上,要求學(xué)生看書后,了解課本中講了幾個問題,先講什么,后講什么;這些問題又是從哪幾個層次和角度闡述的?列舉了哪些事例來論證的。這部分內(nèi)容在整個知識體系中處于什么地位,與前面的知識有什么聯(lián)系等。
如果知識是珍珠,那么線索就是將珍珠串起來的那根線。學(xué)生要去發(fā)現(xiàn)所學(xué)知識的線索,抓住了線索就抓住了所學(xué)知識的脈絡(luò)。在自學(xué)中要注意“三大問題”,即先講是什么,后講為什么或重要性,最后講怎么樣。
線索是學(xué)習(xí)內(nèi)容的“網(wǎng)”,關(guān)鍵詞則是這張網(wǎng)中的“結(jié)點(diǎn)”。在知識學(xué)習(xí)中,要求學(xué)生在加深理解的基礎(chǔ)上抓住某些“閃光詞”即關(guān)鍵詞,將知識高度壓縮在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中,再應(yīng)用時依據(jù)線索,快速檢索出關(guān)鍵詞,由此引出自己所學(xué)的知識。
這要求學(xué)生建立在整體把握課本的基礎(chǔ)上,領(lǐng)會其精神實(shí)質(zhì)。可先對一節(jié)或一段內(nèi)容進(jìn)行歸納,用一兩句話,一兩個字概括。隨著學(xué)習(xí)歸納能力的提高,逐步發(fā)展為對一課,一章的概括,例如高三《思想政治》第一、二課內(nèi)容壓縮為“國家”兩個字,由此引申出:國家的基本階級和階級關(guān)系;國家制度──民主;國家性質(zhì)──國體;國家管理形式──政體;國家職能──對內(nèi)對外職能:國家結(jié)構(gòu)──我國的“一國兩制”等。
學(xué)生自學(xué)完一框、一節(jié)或一課后,寫出自己的讀后感,體會,或者對課本進(jìn)行評述,寫出眉批,如果能長此以往,堅持下去那就真正達(dá)到了用馬克思主義理論來解決實(shí)際問題的目的,學(xué)生的理論水平及運(yùn)用理論分析問題,解決問題的能力也會得到較大提高。