高三政治成語、詩句哲理簡析
哲學(xué)是人類對世界探索的一個思考，今天小編要和大家分享的是高三政治成語、詩句哲理簡析，希望能夠幫助到大家好好學(xué)習(xí)并掌握這部分知識，趕快學(xué)習(xí)起來吧。
高三政治成語、詩句哲理簡析
一、成語體現(xiàn)的哲理
1.巧婦難為無米之炊——物質(zhì)決定意識，意識的內(nèi)容來自客觀世界。
2.望梅止渴;心靈手巧——意識對物質(zhì)的反作用。
3.一念之差——錯誤的意識會把人的實踐引入歧途。
4.仁者見仁，智者見智——人的知識構(gòu)成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。
5.先入為主——人對客觀事物的反映受其原有知識結(jié)構(gòu)的影響。
6.因地制宜;因勢利導(dǎo);因材施教;量體裁衣;對癥下藥;隨機應(yīng)變—一切從實際出發(fā)、具體問題具體分析。
7.掩耳盜鈴;畫餅充饑——主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。
8.畫蛇添足——人們應(yīng)如實反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。
9.閉門造車——做事主觀，不從實際出發(fā)。
10.聽天由命;生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。
11.好高騖遠——不切實際地追求過高、過遠的的目標(biāo)，主客觀相脫離。
12.鄭人買履;按圖索驥;邯鄣學(xué)步;對牛彈琴;生吞活剝;削足適履;照本宣科——做事情死板、教條，不從實際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
13.抱薪救火;飲鴆止渴——不從實際出發(fā)，具體問題具體分析與對待，必然事與愿違。
14.知彼知已，百戰(zhàn)不殆——深入調(diào)查實際，全面分析情況，才能獲勝。
15.戶樞不蠹，流水不腐;生命在于運動——運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
16.種瓜得瓜，種豆得豆——物質(zhì)的運動有其客觀規(guī)律;內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。
17.杞人憂天——否認(rèn)物質(zhì)運動規(guī)律的客觀性，片面地看問題。
18.刻舟求劍——否認(rèn)物質(zhì)的絕對運動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。
19.方生方死;朝令夕改——否認(rèn)事物的相對穩(wěn)定和靜止。
20.人變一世，天變一時——事物既是運動發(fā)展的，又具有相對穩(wěn)定性。
21.高瞻遠矚;高屋建瓴——要善于從整體上看問題。
22.人無遠慮，必有近憂——如果不從整體和長遠方面看問題，局部關(guān)系也很難處理好。
23.承先啟后，繼往開來——事物在時間上的聯(lián)系。
24.城門失火，殃及池魚;天外有天，山外有山;螳螂捕蟬，黃雀在后;唇齒想依;唇亡齒寒——事物聯(lián)系的普遍性。
25.無風(fēng)不起浪;根深葉茂;善有善報，惡有惡報——事物之間存在因果聯(lián)系。
26.頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳;只見樹木，不見森林;坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學(xué)的觀點看問題。
27.竭澤而漁;殺雞取卵——無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。
28.盲人摸象——憑片面的了解或局部經(jīng)驗來判斷事物，以偏概全。
29.喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。
30.當(dāng)局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。
31.一著不慎，滿盤皆輸;牽一發(fā)而動全身——部分對整體有時起著非常重要的作用。
32.滄海桑田;斗轉(zhuǎn)星移;物競天擇;士別三日，當(dāng)刮目相看——世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點看問題。
33.除舊布新;推陳出新;吐故納新;棄舊圖新;新陳代謝——發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新生事物的發(fā)展。
34.欲速則不達——事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。
35.星星之火，可以燎原;得道多助，失道寡助——新事物具有強大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。
36.以卵擊石;螳臂當(dāng)車;多行不義必自斃——與社會發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會自取滅亡。
37.抱殘守缺;因循守舊;固步自封——思想保守，用形而上學(xué)的靜止的觀點看待問題，不求進取。
38.諱疾忌醫(yī)—回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。
39.物極必反;否極泰來;樂極生悲;因禍得福;滿招損，謙受益;虛心使人進步，驕傲使人落后——矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。
40.吃一塹，長一智;失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福;居安思危——要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。
41.教學(xué)相長——矛盾雙方的相互依存、相互促進。
42.兼聽則明，偏信則暗;金無足赤，人無完人;尺有所短，寸有所長——堅持兩分法，用一分為二的觀點看問題，反對一點論。
43.人與人不同，花有百樣紅;蘿卜白菜，各有所愛;八仙過海，各顯神通;兵來將擋，水來土掩——矛盾的特殊性。
44.見微知著;一葉知秋，一燕知春;一滴水可以反映出太陽的光輝;萬變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。
45.同病異治，異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。
46.張冠李戴;良莠不分;指鹿為馬——抹殺不同矛盾的不同特點，混淆事物的不同性質(zhì)。
47.白馬非馬——割裂事物共性與個性的關(guān)系，以矛盾特殊性來否認(rèn)矛盾的普遍性。
48.畫龍點睛;提綱挈領(lǐng);綱舉目張;牽牛要牽牛鼻子;射人先射馬——看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。
49.統(tǒng)籌兼顧;好花還需綠葉扶;一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。
50.舍本求末;本末倒置;丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。
51.十個指頭按跳蚤;隔靴搔癢;揚湯止沸——沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關(guān)鍵。
52.白壁微瑕;瑕不掩玉——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。
53.一葉障目，不見泰山——看問題如果不分清主流和支流，就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)，就會得出錯誤的結(jié)論。
54.艱難困苦，玉妝于成;天道酬勤;鑿壁偷光;物必先腐而蟲生;師傅領(lǐng)進門，修行在個人——事物發(fā)展的根本原因是內(nèi)因，外因通過內(nèi)因而起作用。
55.近朱者赤，近墨者黑;南橘北枳;孟母三遷;名師出高徒——外因是事物變化發(fā)展的重要條件。
56.千里之行，始于足下;千里之堤，潰于蟻穴;水滴石穿;防微杜漸;循序漸進——事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達到一定程度必然會引起質(zhì)變;要重視量的變化和積累。
57.田忌賽馬——事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會引起事物的質(zhì)變。
58.瓜熟蒂落;水到渠成——量變積累到一定的程度必定會引起質(zhì)變。
59.當(dāng)機立斷;機不可失，時不再來——事物的量變超過臨界點，就要抓住機會，促成其質(zhì)變。
60.好事多磨;一波三折——事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。
61.因風(fēng)吹火;順藤摸瓜;順?biāo)浦?皰丁解牛——認(rèn)識和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。
62.揠苗助長;劈柴不照紋，累死劈柴人——違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。
63.量力而行，盡力而為;謀事在人，成事在天——把發(fā)揮主觀能動性尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來。
64.人定勝天;愚公移山;精衛(wèi)填海;逆水行舟，不進則退;自強不息——人具有主觀能動性，能認(rèn)識規(guī)律，利用規(guī)律，達到改造世界的目的。
65.胸有成竹——通過積累感性材料和感性認(rèn)識，并對其進行抽象思維，就能由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。
66.眉頭一皺，計上心來——多思出智慧;通過對感性材料進行“加工制作”，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)從而用以指導(dǎo)實踐。
67.千慮一得——認(rèn)識運動反復(fù)性和無限性
68.鞭辟入里;入木三分;一針見血——透過現(xiàn)象，認(rèn)清事物的本質(zhì)。
69.守株待兔——錯把偶然當(dāng)必然，誤把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)。
70.無源之水，無本之木——理性認(rèn)識要依賴于感性認(rèn)識。
71.入山問樵，入水問漁;不入虎穴，焉得虎子;凡事要好，須問“三老”;百聞不如一見——實踐是認(rèn)識的來源，實踐出真知。
72.放之四海而皆準(zhǔn)——真理的客觀性;科學(xué)認(rèn)識對事物發(fā)展起推動促進作用。
73.學(xué)以致用——實踐是認(rèn)識的最終目的。
74.屠龍妙術(shù);紙上談兵——割裂實踐和認(rèn)識、理論和實際的辯證關(guān)系，不把理論運用于實踐。
75.真金不怕火來煉;不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓——實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
76.萬眾一心，眾志成城——人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。
77.葉公好龍——害怕實踐，回避實踐。
78.靠山吃山，靠水吃水——錯誤的生態(tài)價值觀。
79.一方有難，八方支援;大公無私;舍生取義——集體主義是我國人民新時期正確的價值取向。
80.大河有水小河滿，小河無水大河干——個人利益和集體利益是相互儲存、相互轉(zhuǎn)化的，我們應(yīng)把集體利益放在首位。
81.見利忘義;唯利是圖;人不為已，天誅地滅——自私自利的極端個人主義。
82.人生如夢;對酒當(dāng)歌，人生幾何——悲觀主義的、消極的人生價值觀。
83.時勢造英雄——個人活動受社會條件和社會規(guī)律的制約。
84.臥薪嘗膽——人生價值和遠大理想的實現(xiàn)需要艱苦奮斗、發(fā)憤圖強。
85.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂——人生的價值在于奉獻。
86.哀莫大于心死——失掉了科學(xué)而正確的理想，就失了人生的精神支柱。
二、詩句體現(xiàn)的哲理
1.本來無一物，何處染塵埃——客觀事物在人腦中的歪曲、虛幻的反映。
2.春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長安花——意識具有能動作用。
3.嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心——人的主觀意識會隨著客觀環(huán)境的變化而變化。
4.東邊日出西邊雨，道是無情卻有情——我們想問題、辦事情，要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，從實際出發(fā)。
5.自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝;朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦;橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同——人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結(jié)論。
6.向來枉費推移力，此日中流自在行;盈縮之期，不但在天，養(yǎng)怡之福，可得永年——既要承認(rèn)事物的客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，做到尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一。
7.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺;樹欲靜而風(fēng)不止;誰揮鞭策驅(qū)四運? 萬物興衰皆自然;興亡由人事，山川空地形;從來系日乏長繩，水去云回恨不勝;寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸;天若有情天亦老，人間正道是滄桑;家國興亡自有時，吳人何苦怨西施;野火燒不盡，春風(fēng)吹又生——規(guī)律(客觀事物)是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
8.近水知魚性，近山識鳥音;紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行——實踐是認(rèn)識的來源。
9.試玉要燒三日滿，辨才須待七年期——實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
10. 少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家;臥看滿天云不動，不知云與我俱東;年年歲歲花相似，歲歲年年人不同——世間萬事萬物都處于運動變化之中，運動是絕對的，靜止僅僅是相對的，物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的有機統(tǒng)一。
11.芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波;無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來;青山遮不住，畢竟東流去;沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春;江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年;長江東流去，來者方不息;問渠那得清如水?為有源頭活水來——事物都是運動、變化、發(fā)展的，新事物代替舊事物。
12.夕陽無限好，只是近黃昏——事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程。
13.察己可以知人，察今則可以知古;汝果欲學(xué)詩,工夫在詩外;溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓;稻花香里說豐年，聽起蛙聲一片——說明世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物是沒有的。
14.若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴;功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳——整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。
15.新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持;一時之強弱在于力，千古之勝負(fù)在于理;野火燒不盡，春風(fēng)吹又生;春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來——事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物具有強大的生命力，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。
16.自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙——一切新事物的成長都要經(jīng)歷一個由小到大、由弱到強、由不完善到比較完善的過程。
17.今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生——任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程。用發(fā)展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程;用兩點論和重點論相結(jié)合的觀點看問題。
18.歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛;千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金;山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村——說明事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而道路是曲折的。
19.奢靡之始，危亡之漸;十年磨一劍;二句三年得;讀書破萬卷，下筆如有神;敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕;自古學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成;枉教一室塵如積，天下何曾掃得來?——任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始，量變引起質(zhì)變。
20.千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲;宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王——當(dāng)量的積累已經(jīng)達到一定程度時，就應(yīng)不失時機地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。
21.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄——堅持適度原則。
22.有無相生，難易相成;江碧鳥逾白，山青花欲燃——矛盾雙方相互依存(矛盾同一性)。
23.黃金無足色，白璧有微瑕——必須堅持兩分法、兩點論，全面地看問題。
24.四月芳菲盡，山寺桃花始盛開;駿馬能歷險，犁田不如牛;梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香;金非不為寶，玉豈不為堅?用之以發(fā)墨，不如瓦礫頑——矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。
25.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知——矛盾的普遍性總是存在于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。
26.天機云錦用在我,剪裁妙處非刀尺;凡物各自有根本，種禾終不生豆苗——內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。
27.驊騮日千里，亦在御功者——外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。
28.世上豈無千里馬,人中難得九方皋;東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬——內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。
29.白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯——同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同特點。
30.一夫當(dāng)關(guān)， 萬夫莫開——主要矛盾決定事物的發(fā)展。
31.涇溪有險人兢慎，終歲不聞傾覆人;“禍兮福之所;福兮禍之所伏”;“將欲弱之，必固強之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之。”;“曲則全，枉則直， 則盈，敝則新，少則得，多則惑?！?亂生于治，怯生于勇，弱生于強——任何矛盾都存在既對立又統(tǒng)一的矛盾雙方，矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
32.學(xué)貴知疑，小疑則小進，大疑則大進;擇其善者而從之，擇其不善者而改之——沒有否定就沒有發(fā)展，辯證否定即“揚棄”。
33.面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄——價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動有重要的導(dǎo)向作用。
34.能群者存，不能群者滅;善群者存，不善群者滅——堅持集體主義的價值取向，人的生存和發(fā)展離不開社會。
35.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之——人生的價值在于對社會的貢獻。
36.不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香——人生的價值的實現(xiàn)需要發(fā)揚艱苦奮斗精神。
相關(guān)文章：
3.感恩成語格言詩句