宗教如何影響世界政治
宗教如何影響世界政治
當(dāng)代世界充斥著各種地區(qū)沖突與國(guó)際爭(zhēng)端，從宗教的角度看，許多沖突與爭(zhēng)端的背后，都有宗教因素。小編整理了相關(guān)知識(shí)，快來學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)吧!
宗教如何影響當(dāng)代世界政治?宗教如何影響當(dāng)代世界政治?
由于世界上大多數(shù)人信仰宗教，因而宗教對(duì)國(guó)家的政治理念、外交政策的影響是廣泛的、必然的。宗教不僅是精神信仰、上層建筑，而且意味著龐大的組織體系與社會(huì)群體。在政教合一的國(guó)家，政府與宗教組織互為一體，宗教的對(duì)外政策就是國(guó)家的外交政策。在保留國(guó)教制度的國(guó)家，世俗政府在制定政治、經(jīng)濟(jì)、法律、外交、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的政策時(shí)必須考慮宗教的原則，維護(hù)和代表宗教的利益。即使是在奉行"政教分離"原則的國(guó)家里，宗教的影響也隨處可見?！ 〗鐣?huì)中所謂的"政教分離"主要是指國(guó)家與宗教團(tuán)體在財(cái)務(wù)上、組織上的分離，而不是宗教與政治的分離。宗教與政治是分不開的。信奉宗教的政治領(lǐng)袖及各界精英，在管理國(guó)家、處理社會(huì)公共事務(wù)與對(duì)外交往中，必然會(huì)自覺或不自覺地受到其所信仰的宗教教義及道德倫理規(guī)范的影響。宗教領(lǐng)袖與普通信徒以公民身份通過媒體和選舉對(duì)公共事務(wù)的廣泛參與，最終也會(huì)使國(guó)家的外交政策受到該國(guó)主流宗教價(jià)值取向的制約?！ ×硪环矫?，盡管所有宗教、教派在有神論上都是一致的，但代表和承載著世界不同文明的各種宗教、教派之間存在著巨大的、難以調(diào)和的矛盾與分歧。宗教之間的矛盾與沖突是宗教形成和發(fā)展過程中不可避免的現(xiàn)象。只要宗教存在，宗教的矛盾與沖突就必然會(huì)以各種方式反映在國(guó)際政治與外交事務(wù)中，成為國(guó)際政治的一部分，世界政治不可能置身于錯(cuò)綜復(fù)雜的宗教矛盾的影響之外。就宗教自身的功能而言，一種宗教究竟會(huì)發(fā)揮什么樣的功能，不是孤立的、絕對(duì)的。一般來說，宗教在各國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)生活中具有道德教化與維系社會(huì)穩(wěn)定的作用，是正面與積極的因素，體現(xiàn)著各個(gè)國(guó)家與民族傳統(tǒng)文化的精華，是人們普遍尊重和信賴的精神信仰體系。然而，在國(guó)際政治中，宗教與其他因素結(jié)合在一起，其作用與在各國(guó)國(guó)內(nèi)有所不同。之所以如此，原因在于宗教本身的排他性。宗教排他性的根源在于宗教對(duì)真理的壟斷，其特點(diǎn)是對(duì)本宗教基本教義的無條件推崇和對(duì)其他宗教、其他信仰的排斥否定以及與其他宗教發(fā)生沖突時(shí)的絕不妥協(xié)性。在國(guó)際關(guān)系中，利益可以交換，但"真理"不可以討價(jià)還價(jià)。世俗政權(quán)可以為了利益而妥協(xié)，但對(duì)宗教教義與宗教道德的遵從卻常常會(huì)使卷入沖突的各方無法接受任何向"邪惡勢(shì)力"低頭的罪名。宗教的排他性在含有宗教因素的國(guó)際爭(zhēng)端中往往會(huì)和民族主義、愛國(guó)主義、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀等結(jié)合在一起，在現(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)動(dòng)下，極大地增加而不是減少矛盾的復(fù)雜性。
“宗教認(rèn)同遠(yuǎn)比國(guó)家、民族、階級(jí)、性別的認(rèn)同更重要、更具親和力、更能得到信徒的認(rèn)可。這正是宗教得以超越國(guó)界、超越民族、在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮巨大影響與作用的力量之所在。
與宗教排他性表現(xiàn)形式相反的是超越國(guó)界的宗教認(rèn)同。宗教認(rèn)同是在異質(zhì)或多元文化體系中維系本宗教凝聚力的內(nèi)在源泉，也是衡量宗教虔誠(chéng)度的重要標(biāo)志，具有將不同國(guó)家、地區(qū)的同一種宗教信徒聯(lián)合在一起的紐帶作用。世界上信徒人數(shù)最多的三大宗教(基督教、伊斯蘭教、佛教)都是以跨越國(guó)界的形式存在的。對(duì)信仰虔誠(chéng)的宗教徒來說，世界上最重要的事情莫過于按照教義標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐信仰，信仰與教義高于一切。因此，宗教認(rèn)同遠(yuǎn)比國(guó)家、民族、階級(jí)、性別的認(rèn)同更重要、更具親和力、更能得到信徒的認(rèn)可。這正是宗教得以超越國(guó)界、超越民族、在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮巨大影響與作用的力量之所在。分散在不同國(guó)家中的某種宗教信仰者常常因?yàn)橐槐緯?、一幅漫畫、一部電影、某人的一句?quot;褻瀆"、冒犯了該宗教的教義而迅速行動(dòng)起來，做出激烈反應(yīng)，演化成后果難以想象的全球性政治事件。宗教在短時(shí)間內(nèi)爆發(fā)出來的超強(qiáng)動(dòng)員能力、行動(dòng)能力可以對(duì)國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定與正常的國(guó)際關(guān)系造成嚴(yán)重的傷害?！ ?quot;9·11"事件之后，宗教恐怖主義成為當(dāng)今世界和平的最大威脅。宗教恐怖主義的神學(xué)基礎(chǔ)是宗教極端主義與原教旨主義，實(shí)質(zhì)是全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程中處于弱勢(shì)地位的宗教信仰群體以非理性的暴力手段對(duì)自身現(xiàn)實(shí)利益的維護(hù)。宗教恐怖主義把宗教教義視為一切行為合法性的唯一來源，認(rèn)為對(duì)宗教教義的實(shí)踐與護(hù)教斗爭(zhēng)不受任何世俗國(guó)家和國(guó)際組織的法律約束與限制。因此，為了反對(duì)和抵制一切敢于挑戰(zhàn)自己的"異教、異端"和世俗權(quán)力，以最小的代價(jià)獲得最大的勝利，宗教恐怖主義不惜以宗教的名義把從暗殺、綁架、人體炸彈到武裝襲擊在內(nèi)的各種恐怖行為神圣化、合法化。宗教恐怖主義行為不計(jì)后果、不擇手段，不受世俗政府的控制，沒有國(guó)界，具有草根性、國(guó)際性與不確定性，嚴(yán)重威脅著各國(guó)普通百姓的生命安全。在錯(cuò)綜復(fù)雜的世界格局與利益訴求的斗爭(zhēng)中，宗教恐怖主義已經(jīng)成為誘發(fā)和加劇地區(qū)爭(zhēng)端與國(guó)際沖突、影響當(dāng)代世界政治的重要因素。
“二戰(zhàn)之后持續(xù)時(shí)間最久、最難以解決的國(guó)際爭(zhēng)端是巴以沖突，雙方爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)是土地，但雙方都高舉宗教的大旗，都試圖從道德與信仰的制高點(diǎn)上批判對(duì)方，把國(guó)家與民族利益的斗爭(zhēng)宗教化，把對(duì)現(xiàn)實(shí)利益的訴求神圣化。
世界上的宗教，有些是廣泛傳播于世界各民族之中的所謂"世界宗教"，有些則是只在特定民族中傳播的"民族宗教"。"民族宗教"借助民族共同體而存在，作為民族文化的載體，發(fā)揮著"民族之魂"的功能，其最顯著的特點(diǎn)是具有鮮明的民族特性。對(duì)具有民族特性的宗教信仰者來說，宗教差異是不同民族文化中的根本差異，宗教認(rèn)同是民族認(rèn)同的重要基礎(chǔ)和民族凝聚力的主要來源，民族整合通過宗教而實(shí)現(xiàn)，宗教凸顯了民族特征，塑造了民族性格，體現(xiàn)了民族心理特征，例如猶太教與猶太人，伊斯蘭教與阿拉伯人、東正教與斯拉夫人、印度教與印度人、神道教與日本人，等等?！ ∫虼?，世界上的宗教問題，在很多情況下常常與民族矛盾交織在一起，通過政治對(duì)立與文化沖突的方式，在不同國(guó)家、不同民族爭(zhēng)奪現(xiàn)實(shí)利益的斗爭(zhēng)中顯現(xiàn)出來，這是宗教影響世界政治的另一個(gè)重要特點(diǎn)。當(dāng)宗教問題與民族問題交織在一起時(shí)，不同宗教間的沖突既有精神層面上不同信仰與文化差異的一面，又有世俗層面上不同民族、國(guó)家之間在追求政治、經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)利益上博弈的一面。此類宗教對(duì)抗的后面交織著信仰沖突、文化矛盾、歷史積怨與現(xiàn)實(shí)的利益驅(qū)動(dòng)。但追求現(xiàn)實(shí)利益的行動(dòng)往往被賦予了宗教上的神圣性與合法性。這比單純以民族主義、愛國(guó)主義為旗幟推行世俗政權(quán)的政策更具號(hào)召力，更能獲得國(guó)際輿論與宗教信徒的支持?！ ±纾?zhàn)之后持續(xù)時(shí)間最久、最難以解決的國(guó)際爭(zhēng)端是巴以沖突，雙方爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)是土地，但雙方都高舉宗教的大旗，都試圖從道德與信仰的制高點(diǎn)上批判對(duì)方，把國(guó)家與民族利益的斗爭(zhēng)宗教化，把對(duì)現(xiàn)實(shí)利益的訴求神圣化。再如，當(dāng)今世界上唯一的實(shí)力最強(qiáng)的超級(jí)大國(guó)美國(guó)，在維護(hù)其世界領(lǐng)導(dǎo)地位的全球戰(zhàn)略中，非常注意將"信仰至上"的原則與國(guó)家利益結(jié)合在一起，以便使美國(guó)的外交政策和實(shí)現(xiàn)其政策的行動(dòng)具有宗教上的神圣性與道義上的合理性。美國(guó)在全球范圍內(nèi)打擊塔利班、"基地"組織的斗爭(zhēng)和在伊拉克、阿富汗的軍事行動(dòng)，莫不如此。
隨著全球化的不斷發(fā)展、意識(shí)形態(tài)的持續(xù)淡化，在可預(yù)見的未來，在不同文明與文化加快交流與融合的同時(shí)，世界范圍內(nèi)以伊斯蘭教與猶太-基督教為代表的形形色色的宗教沖突對(duì)國(guó)際政治的影響還將長(zhǎng)期存在;宗教極端主義與宗教恐怖主義也將會(huì)以各種形式繼續(xù)其在世界各地的活動(dòng);跨國(guó)宗教組織的宗教與慈善活動(dòng)將會(huì)更活躍、更具影響力;一些國(guó)家的政府也會(huì)繼續(xù)將宗教作為特殊形式的"軟實(shí)力"，服務(wù)于本國(guó)的外交政策。無論世界如何演變，作為人類社會(huì)中的一種穩(wěn)定的存在，宗教都將按照其自身的特點(diǎn)發(fā)揮作用，世界政治離不開宗教，這是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)實(shí)。
宗教如何影響世界政治相關(guān)文章：