高三政治知識點梳理總結
仰望天空時,什么都比你高,你會自卑;俯視大地時,什么都比你低,你會自負;只有放寬視野,把天空和大地盡收眼底,才能在蒼穹泛土之間找到你真正的位置。下面給大家分享一些關于高三政治知識點梳理總結,希望對大家有所幫助。
高三政治知識點梳理1
人生觀部分
1、社會存在與社會意識的辨證關系原理
【原理內容】社會存在決定社會意識,社會意識具有相對的獨立性,對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢,對社會發(fā)展具有積極的推動作用;落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。
【方法論】:尊重社會實際,樹立實踐第一的思想,堅持一切從實際出發(fā),實事求是;同時要確立先進的正確的社會意識,反對落后的消極的社會意識,重視社會主義精神文明建設,加強社會主義政治文明建設。
2、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理
【原理內容】:(1)生產力決定生產關系,生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適應生產力發(fā)展狀況時,就會推動生產力的發(fā)展;反之,就會阻礙生產力的發(fā)展。表明生產關系一定適合生產力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
(2)經濟基礎決定上層建筑,上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時,就會促進經濟基礎的鞏固和完善;反之,就會阻礙經濟基礎的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經濟基礎發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。
【方法論】:尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點和矛盾分析方法,認識和把握階級社會的各種現(xiàn)象;樹立改革創(chuàng)新的意識,不斷調整生產關系和上層建筑中不適應生產力和經濟基礎發(fā)展的方面和環(huán)節(jié),推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。
3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理
【原理內容】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質財富和精神財富的創(chuàng)造者;是社會變革的決定力量。
【方法論】:堅持立黨為公,執(zhí)政為民,權為民所用,情為民所系,利為民所謀,實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,是我們一切工作的出發(fā)點。樹立群眾觀點和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅決反對脫離群眾的傾向和作風。
價值觀部分
1、價值與人生價值
⑴哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義,即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。⑵人生價值包括個人對社會的責任和貢獻(社會價值)、社會對個人的承認與滿足(自我價值),而人生的真正價值在于對社會的貢獻。對一個人的價值評價主要看他的貢獻,看他對廣大人民群眾的貢獻。
2、價值觀與價值觀的導向作用
⑴價值觀是指人們對事物價值的總的看法和根本觀點。(2)價值觀的導向作用原理
【原理內容】:價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎上,形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀對人們的行為具有重大的導向作用。表現(xiàn)在對人們認識世界和改造世界;對人生道路的選擇等方面具有重要的驅動、制約、導向作用。
【方法論】:自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺站在最廣大人民的立場上,進行正確的價值判斷和價值選擇,牢固樹立集體主義的價值觀,正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關系
3、價值判斷與價值選擇
價值判斷與價值選擇是在社會實踐的基礎上形成的,具有社會歷史性特征和主體性特征。因此,樹立正確的價值觀,作出正確的價值判斷與價值選擇,就必須⑴堅持真理,自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。⑵自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為的價值標準,牢固樹立為人民服務的思想。
4、如何真正站在最廣大人民的立場上
⑴多數(shù)人的利益是最緊要和有決定性的因素,必須首先考慮并滿足多數(shù)人的利益要求。⑵當個人利益與人民利益發(fā)生沖突時,要自覺站在人民群眾的立場上。⑶當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時,要理解和尊重他人的正當利益。⑷當個人利益與社會、集體和他人的利益沒有沖突時,要把三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準,兩利相權取其重,兩弊相衡取其輕。
5、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)
⑴在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。勞動和奉獻的人是幸福的,積極投身于為人民服務的實踐是實現(xiàn)人生價值的根本途徑。⑵在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎。⑶在砥礪自我中走向成功。①需要充分發(fā)揮主觀能動性,頑強拼搏、自強不息。
高三政治知識點梳理2
1.和平與發(fā)展是當今時代的主題:
(1)和平與發(fā)展是對人類的生存和發(fā)展具有決定性影響的全球性問題。
(2)含義:和平問題是指維護世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭的問題。它是人類社會存在和發(fā)展的基本條件,是經濟發(fā)展和其他全球性問題解決的前提。
發(fā)展問題是世界經濟的發(fā)展,特別是發(fā)展中國家經濟的發(fā)展問題。發(fā)展和繁榮是人類永恒的課題。今天,全球發(fā)展的最突出問題是南北發(fā)展不平衡,即發(fā)展中國家與發(fā)達國家之間的經濟發(fā)展不平衡問題。
(3)戰(zhàn)后世界和平是主流,但威脅和平的因素仍存在,世界并不太平。戰(zhàn)后世界發(fā)展是主線,但整個世界的經濟形勢依然嚴峻。全球發(fā)展最突出的問題是南北發(fā)展不平衡問題。
(4)和平與發(fā)展的相互關系:和平與發(fā)展是相輔相成的,和平是發(fā)展的前提條件,發(fā)展經濟是維護世界和平的重要基礎。
2.建立國際新秩序:
(1)霸權主義和強權政治是解決和平與發(fā)展問題的主要障礙。
(2)建立國際新秩序是解決和平與發(fā)展的有效途徑。
(3)國際新秩序必須以和平共處五項原則為基礎。
3.世界多極化趨勢的發(fā)展
(1)多極化趨勢在曲折中發(fā)展:自20世紀70年代以來,世界出現(xiàn)了多極化的趨勢。蘇聯(lián)解體后,一個多極化的世界格局開始形成。同時,國際形勢總的趨勢是由緊張趨向緩和,由對抗轉為對話。當前,世界正形成若干個政治經濟力量中心。
(2)多極化意義:世界多極化趨勢的發(fā)展,有助于扼制美國搞單極世界由它來“領導”國際社會的圖謀;同時也有利于世界的和平、穩(wěn)定、發(fā)展和國際關系的民主化。
4.當代國際競爭的實質:
(1)當代國際競爭的實質是以經濟和科技實力為基礎的綜合國力的較量。
(綜合國力含義及構成:是指一個主權國家生存和發(fā)展所擁有的全部實力及國際影響力的合力。這其中包括主要由政治決策、動員和組織能力、反應能力構成的政治力,主要由國民生產總值、經濟構成和經濟發(fā)展前景構成的經濟力,主要由軍隊的數(shù)量和質量、武器裝備、戰(zhàn)術技術等構成的國防力,主要由教育水平和受教育者的素質構成的文教力,主要由一個國家在國際上的地位、作用、影響和外交上的能力構成的外交力,主要由人口的數(shù)量和質量、地理位置、氣候、資源等因素構成的資源力。其中,經濟力和科技力已經成為決定性因素。)
(2)在當今世界,經濟是基礎,科技是龍頭。世界各國都以發(fā)展經濟和科技作為國家的戰(zhàn)略重點,努力增強自己的綜合國力,力圖在未來世界格局種占據(jù)有力地位。當前,大力加快我國社會主義現(xiàn)代化建設進程,全面建設小康社會,增強國家實力,是我們的基本立足點。我們要著力于發(fā)展科學技術和提高國民素質,增強綜合國力,力爭在激烈的國際競爭中掌握主動權。
高三政治知識點梳理3
1、實踐和認識(理論)的辨證關系
【原理內容】:
(1)實踐對認識具有決定作用(實踐是認識的基礎):實踐是認識的來源;實踐是認識發(fā)展的動力;實踐是檢驗認識正確與否的標準;實踐是認識的目的和歸宿。在實踐的基礎上,認識能夠不斷深化和向前推進。(2)認識對實踐有反作用:正確的認識,科學的理論對實踐有巨大的指導作用,能夠促進實踐的發(fā)展;錯誤的認識,不科學的認識則把實踐引歧途。
【方法論】:既要重視實踐,又要掌握科學理論,理論聯(lián)系實際,做到實踐和理論具體的歷史的統(tǒng)一。
2、有關實踐的基本原理
①實踐是人們改造客觀世界的物質性活動,把人們觀念中的存在轉變?yōu)楝F(xiàn)實中的存在。
②實踐具有客觀物質性。③實踐具有主觀能動性,實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。
④實踐具有社會歷史性,人的實踐活動處在一定的社會關系當中;實踐活動是受到一定歷史條件的制約的,是歷史的發(fā)展著的。
3、有關認識的基本原理(反復性和無限性)
【原理內容】:認識具有反復性,由于受主客觀條件的限制,人類追求真理的過程不是一帆風順的,這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識,再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性,認識的對象是無限變化著的物質世界,作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的,作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的,因此,人類的認識是無限發(fā)展的,追求真理是一個永無止境的過程。
【方法論】:真理的反復性和無限性要求我們要與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)展真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
4、關于真理的原理理論(條件性和具體性)
【原理內容】真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍,任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
【方法論】:(1)真理的條件性和具體性要求我們,如果不顧過程的推移,不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,只是照搬過去的認識,或者超越歷史條件,把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中,真理都會轉化為謬誤。(2)真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中,錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕,可怕的是不能正確對待錯誤。
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