高三年級(jí)政治知識(shí)點(diǎn)歸納
你應(yīng)該小心一切假知識(shí)，它比無知更危險(xiǎn)。下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于高三年級(jí)政治知識(shí)點(diǎn)歸納，希望對(duì)大家有所幫助。
高三年級(jí)政治知識(shí)點(diǎn)歸納1
必修一“經(jīng)濟(jì)生活”必須要記的重點(diǎn)是：
貨幣的五種職能、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、替代品和互補(bǔ)品、生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系、企業(yè)成功的三個(gè)做法、就業(yè)問題、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和分配制度、稅收、宏觀調(diào)控、科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
必修二“政治生活”必須要記的重點(diǎn)是：
人民民主的廣泛性和真實(shí)性的表現(xiàn)、公民的四種民主參與方式、國家機(jī)構(gòu)的體系、政府的性質(zhì)宗旨職能原則、黨的性質(zhì)宗旨和執(zhí)政方式、政協(xié)的職能、民族區(qū)域自治制度、主權(quán)國家的各種“權(quán)”、當(dāng)今世界的兩大主題及其障礙、我國奉行的獨(dú)立自主的和平外交政策內(nèi)容。
必修三“文化生活”必須要記的重點(diǎn)是：
文化的力量(一共八大句，來自第一課和第二課)、如何繼承傳統(tǒng)文化、文化創(chuàng)新的源泉和作用、文化創(chuàng)新的途徑、中華民族精神的內(nèi)容、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。
必修四“生活與哲學(xué)”必須要記的重點(diǎn)是：
哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)、馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的原因(在于其堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐的觀點(diǎn))、如何區(qū)分唯物主義和唯心主義、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、意識(shí)的性質(zhì)和作用、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)踐的三個(gè)性質(zhì)、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的五句話關(guān)系、認(rèn)識(shí)的三個(gè)性質(zhì)、真理和謬誤的關(guān)系、聯(lián)系的三個(gè)世界觀內(nèi)容、聯(lián)系的兩個(gè)方法論內(nèi)容、發(fā)展的兩個(gè)世界觀內(nèi)容、發(fā)展的兩個(gè)方法論內(nèi)容、矛盾的實(shí)質(zhì)、矛盾的普遍性和特殊性、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論、具體問題具體分析、創(chuàng)新和辯證否定的關(guān)系、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系、人民群眾觀點(diǎn)、價(jià)值選擇和價(jià)值判斷、如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
高三年級(jí)政治知識(shí)點(diǎn)歸納2
1、對(duì)什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，2005年2月，-在中央黨校省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上發(fā)表的重要講話中指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。
公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。
誠信友愛，就是全社會(huì)互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處。
充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。
安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)。
人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。
這六個(gè)方面既包括社會(huì)關(guān)系的和諧，也包括人與自然關(guān)系的和諧，體現(xiàn)了民主與法治的統(tǒng)一、公平與效率的統(tǒng)一、活力與秩序的統(tǒng)一、科學(xué)與人文的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一。
2、準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，必須把握以下幾個(gè)方面：
(1)要正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)不是以往其他社會(huì)形態(tài)標(biāo)榜的社會(huì)協(xié)調(diào)與和諧。一方面，它不同于封建式的"田園牧歌"，也不是空想社會(huì)主義的"烏托邦"，更不是現(xiàn)代資本主義式的"福利社會(huì)"。另一方面，它也不同于未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義關(guān)于社會(huì)和諧的思想同當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是社會(huì)主義性質(zhì)的和諧社會(huì)，是邁向未來共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)階梯，是我們的一個(gè)治國理想，又是一種治國方略、治國機(jī)制，同時(shí)也是一種治國結(jié)果。
(2)要正確把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。這四者是有機(jī)統(tǒng)一的，它們既有不可分割的緊密聯(lián)系，又有各自的特殊領(lǐng)域和規(guī)律。建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，可以為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，又可以為建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明提供重要的社會(huì)條件。
(3)要正確把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)課題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同全面建設(shè)小康社會(huì)，都屬于建設(shè)中國特色社會(huì)主義這個(gè)大范疇，兩者是相互包含、相輔相成的。作為社會(huì)建設(shè)過程，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要條件。
高三年級(jí)政治知識(shí)點(diǎn)歸納3
依法納稅是公民的基本義務(wù)
1、納稅人
(1)納稅人——是指稅法上規(guī)定的直接負(fù)有納稅義務(wù)的單位和個(gè)人。
(2)一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位或個(gè)人是否成為納稅人,是由稅法的規(guī)定和企業(yè)或個(gè)人所處的經(jīng)濟(jì)地位決定的。不同的稅種有不同的納稅人。
2、我國的主要稅種
(1)增值稅:是將納稅人在生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中的增值額作為征稅對(duì)象的一個(gè)稅種。(2)營業(yè)稅:是以經(jīng)營活動(dòng)的營業(yè)額(銷售額)為征稅對(duì)象的稅種。
(3)消費(fèi)稅:是對(duì)特定的消費(fèi)品和消費(fèi)行為征收的一種稅。為什么對(duì)特定的消費(fèi)品和消費(fèi)行為征收消費(fèi)稅?p26
(4)企業(yè)所得稅:是對(duì)企業(yè)或組織在一定期間內(nèi)的經(jīng)營收益征收的一種稅。
(5)個(gè)人所得稅:是指國家對(duì)個(gè)人所得征收的一種稅。它的納稅對(duì)象、征稅范圍、意義、稅率、特點(diǎn)。P27-28
3、依法納稅是公民的基本義務(wù)(1)依法納稅是公民的基本義務(wù)
-依法納稅為什么是我國公民的基本義務(wù)?
①從稅收的作用來看,自覺依法納稅是提高財(cái)政收入的有效途徑,是國家實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)職能的物質(zhì)保障。
②從我國稅收的性質(zhì)來看,取之于民,用之于民,自覺依法納稅,最終的受益者也是納稅人。
③從公民與國家的關(guān)系來看,即公民與國家是權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系,享有國家給予的各項(xiàng)權(quán)利,就必須履行國家規(guī)定的義務(wù),自覺納稅是公民社會(huì)責(zé)任感和主人翁地位的具體體現(xiàn)。
④稅收具有強(qiáng)制性、無償性和固定性三個(gè)基本特征,也要求公民依法納稅-如何進(jìn)一步加強(qiáng)稅收的管征?
①強(qiáng)化和改善稅法宣傳教育,提高公民納稅意識(shí)。
②進(jìn)一步完善稅制,建立一套適應(yīng)于我國國情的市場經(jīng)濟(jì)稅收法律體系。③加快納稅人服務(wù)體系的建立,建立一個(gè)征稅人和納稅人之間責(zé)權(quán)利相對(duì)應(yīng)的稅收征管體系。④依法治國和以德治國相結(jié)合
⑤企業(yè)或公民要提高素質(zhì),增強(qiáng)納稅意識(shí)
(2)在依法納稅的同時(shí),還應(yīng)懂得依法維護(hù)自己的合法權(quán)利,行使納稅人的權(quán)利。
高三年級(jí)政治知識(shí)點(diǎn)歸納4
1、什么是文化的多樣性?
相對(duì)于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
2、世界文化多姿多彩(多樣性)：
(1)民族節(jié)日：
蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。
慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)
(2)文化遺產(chǎn)：
地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。
要保護(hù)文化遺產(chǎn)。
3、文化是民族的，又是世界的
世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。
各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，(即文化的民族性)。所以，文化是民族的，(即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征)。
世界文化是由各民族、各國家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
4、對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：
既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。
5、尊重文化多樣性的意義
(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無高低優(yōu)劣之分。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。
民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。
(2)尊重文化化多樣，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而也屬于整個(gè)世界。總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
6、堅(jiān)持各國文化一律平等的原則。
堅(jiān)持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。
承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。
這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對(duì)盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯(cuò)誤傾向。
7、應(yīng)該怎樣對(duì)待文化的多樣性????尊重文化多樣性。(4、5、6組合)
8、文化傳播的含義：
文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。
9、文化傳播的途徑
(1)商業(yè)活動(dòng)。商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。
(2)人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。
(3)教育
教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。文化傳播是教育的重要功能。
10、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段
現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。
依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。
11、做中外文化交流的友好使者：
我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。
高三年級(jí)政治知識(shí)點(diǎn)歸納5
1、什么是聯(lián)系?
所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：
方法論意義：客觀性——切忌主觀隨意性。多樣性——注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
3、整體和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義
含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。關(guān)系：相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。方法論：樹立全局觀念，重視局部作用。
4、系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義
含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
基本特征：整體性、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。
2.個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一原理
1、原理：社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)發(fā)展也離不開個(gè)人發(fā)展。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段;只有在集體中，才可能有個(gè)人自由。
2、方法論：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。(即既要正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，充分利用社會(huì)提供的條件，同時(shí)又要為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮個(gè)人的聰明才智。)
理想和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
(1)理想是人生的奮斗目標(biāo)，也是推動(dòng)人們前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)人有了崇高的理想，就有了堅(jiān)定正確的方向，就能夠把個(gè)人的前途和國家的命運(yùn)、人類的幸福結(jié)合起來，從而在追求理想的過程中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
(2)中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。在當(dāng)代，只有踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，追求中國特色社會(huì)主義共同理想，才能創(chuàng)造自己永恒的價(jià)值，才能鑄就無愧于時(shí)代的輝煌。
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