高一階段的歷史必背知識(shí)點(diǎn)
中國文化博大精深，歷史源遠(yuǎn)流長，我們想學(xué)會(huì)好歷史，就要去感情深受，帶入自己，很多歷史真的很有趣，當(dāng)你對(duì)其感興趣的時(shí)候，你的學(xué)習(xí)動(dòng)力就有了，自然就會(huì)想去學(xué)習(xí)了。所以我們要確定自己的學(xué)習(xí)方法，以下是小編給大家整理的高一階段的歷史必背知識(shí)點(diǎn)，希望能助你一臂之力!
高一階段的歷史必背知識(shí)點(diǎn)1
一、素稱發(fā)達(dá)的古代手工業(yè)
原始社會(huì)晚期：手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中脫離出來
夏商周時(shí)期，手工業(yè)有了較大發(fā)展，由官府壟斷
春秋戰(zhàn)國時(shí)期：官營手工業(yè)，私營手工業(yè)、家庭手工業(yè)三種主要經(jīng)營形態(tài)
二、高超的冶金技術(shù)
1.冶銅技術(shù)
新石器時(shí)代：出現(xiàn)小件青銅器→夏：鑄造比較講究→商周：繁榮(如司母戊鼎)→春秋至秦漢：廣泛采用鎏金、鑲嵌工藝
2.冶鐵技術(shù)西周：已有鐵器→戰(zhàn)國：鐵農(nóng)具推廣→漢代：鐵農(nóng)具取代木、石和青銅農(nóng)具，東漢：杜詩發(fā)明水排，用水力鼓風(fēng)冶鐵
3.煉鋼技術(shù)春秋晚期：已能制造鋼劍魏晉南北朝：灌鋼法16世紀(jì)以前中國煉鋼技術(shù)世界
三、享譽(yù)世界的制瓷業(yè)
1.中國是世界上最早發(fā)明瓷器的國家。
2.商代燒制出了原始瓷器
3.東漢瓷器的生產(chǎn)技術(shù)達(dá)到成熟階段，早期生產(chǎn)的是青瓷，后來又燒制出白瓷
4.唐朝形成南青北白兩大系統(tǒng)。
5.宋代我國制瓷技藝大放異彩，涌現(xiàn)出一批名窯。
6.元朝景德鎮(zhèn)窯成為全國的制瓷中心，燒制出白地藍(lán)花的青花瓷。
7.明清時(shí)期中國瓷器的高速發(fā)展，景德鎮(zhèn)成為全國的“瓷都”。明中后期又燒制出彩瓷，以五彩瓷最為有名，到了清代，還發(fā)明了琺瑯瓷。
_青瓷——白瓷——青花瓷——五彩瓷——琺瑯瓷
四、異彩紛呈的絲織業(yè)
1.中國是世界上最早養(yǎng)蠶織綢的國家
2.商代出現(xiàn)平紋織物和斜紋提花織物
3.戰(zhàn)國時(shí)期：錦、絹、羅、紗等絲織品產(chǎn)量大，質(zhì)量高。
4.漢代絲綢之路開通后，漢唐時(shí)期絲綢外銷數(shù)量激增
5.明清時(shí)期，絲織業(yè)的發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期，蘇州、杭州是最的絲織業(yè)中心。
高一階段的歷史必背知識(shí)點(diǎn)2
一、社會(huì)主義制度的建立(1949—1956年)
1.過渡時(shí)期(從1949年新中國成立到1956年三大改造完成)
(1)總路線和總?cè)蝿?wù)：一化三改造(國家工業(yè)化，有步驟地對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造。)
(2)特點(diǎn)：①時(shí)間的長期性。②社會(huì)主義改造和建設(shè)同時(shí)并舉。③“一化”為主體，“三改”為兩翼。
“三改”實(shí)質(zhì)是變革生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)資料由私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制。一化主要表現(xiàn)為第一個(gè)五年計(jì)劃(1953—1957)的實(shí)施。
2.三大改造(1953—1956年)
(1)過程：
對(duì)資本主義工商業(yè)改造：
A、形式：國家資本主義B、政策：和平贖買。
對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)改造：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社與手工業(yè)生產(chǎn)合作社形式。
(2)歷史意義：A、實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料所有制的深刻變革，標(biāo)志社會(huì)主義制度在中國的建立。B、是中國歷最深刻的社會(huì)變革。
(3)局限性：后期工作急躁和粗糙。
二、中共八大
A、時(shí)間：1956年
B、內(nèi)容：(1)指出國內(nèi)先進(jìn)的社會(huì)制度同落后的生產(chǎn)力的矛盾;(2)黨和全國人民的當(dāng)前任務(wù)就是集中力量把我國盡快從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。(3)提出既反保守，又反冒進(jìn)，即在綜合平衡中穩(wěn)步前朝氣經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針。
C、意義：八大的路線是正確的，提出的許多方針和設(shè)想富有創(chuàng)造性，是對(duì)我國自己的建設(shè)社會(huì)主義道路的一次成功的探索。
三、錯(cuò)誤探索表現(xiàn)：
A、“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)。原因：急于求成和片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展速度的思想指導(dǎo)。影響：使“左”傾錯(cuò)誤(主要標(biāo)志：高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和“共產(chǎn)風(fēng)”)嚴(yán)重泛濫開來，造成社會(huì)生產(chǎn)力的極大破壞。
B、“_”對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的破壞：使正常的生產(chǎn)和社會(huì)秩序出現(xiàn)嚴(yán)重混亂;失去極其寶貴的發(fā)展機(jī)遇。詳參P57最后一段。
四、偉大的歷史性轉(zhuǎn)折
1.十一屆三中全會(huì)1978年
基本內(nèi)容：(1)思想路線：確立解放思想、實(shí)事求是思想路線。
(2)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移：以階級(jí)斗爭為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，政治路線的撥亂反正。
(3)重要決定：改革開放。
歷史意義：十一屆三中全會(huì)作出實(shí)行改革開放的決策，開始了中國從“以階級(jí)斗爭為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從僵化半僵化到全面改革，從封閉半封閉到對(duì)外開放的歷史性轉(zhuǎn)變。以這次會(huì)議為起點(diǎn)，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義新道路正式開辟，偉大的社會(huì)主義改革開放由此揭開序幕。
2.經(jīng)濟(jì)體制改革
(1)起步：農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)改革(重點(diǎn)，三農(nóng)問題)
主要內(nèi)容：“包產(chǎn)到戶、“包干到戶”，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。(最早從安徽、四川兩省開始。)
作用：極大調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極性;根本改變農(nóng)村面貌;推動(dòng)城市改革。
(2)城市企業(yè)改革：原則：政企分開、所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)適當(dāng)分離。意義：通過這些改革，調(diào)動(dòng)了各方面的積極性，企業(yè)有了競爭機(jī)制，增加了活力，經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，效益顯著提高。
3.對(duì)外開放
(1)對(duì)外開放的格局：經(jīng)濟(jì)特區(qū)(首先)——沿海開放城市——沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)——內(nèi)地。
(2)經(jīng)濟(jì)特區(qū)有五個(gè)：深圳、珠海、汕頭、廈門、海南島(1988年)。
(3)1990年，上海浦東成為對(duì)外開放區(qū)，成為中國對(duì)外開放的重要標(biāo)志。
五.走向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段
1.以1992年_南方談話和中共十四大召開為標(biāo)志，中國的改革開放步入一個(gè)新的階段。
2.中共十四大：時(shí)間：1992年10月;內(nèi)容：確立了_建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位，明確中國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。
高一階段的歷史必背知識(shí)點(diǎn)3
一、從“無為”到“有為”
(1)原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。
(2)目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。
(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。
(4)結(jié)果：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國力日盛。
(5)漢初面臨的社會(huì)問題：
內(nèi)：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，割據(jù)局面正在形成。
外：匈奴為患，邊關(guān)危機(jī)，威脅著西漢的穩(wěn)定。
(6)為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。
二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
1、董仲舒其人：
漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對(duì)策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。
2、董仲舒的思想主張：
(1)為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。
(2)為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。
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