高一歷史補(bǔ)習(xí)知識點(diǎn)概括
學(xué)好歷史主要在于細(xì)和活。一是細(xì)，所以要強(qiáng)調(diào)記憶，要記得熟;二是活，要善于分析問題，善于知識遷移，善于從小處著眼發(fā)現(xiàn)問題。以下是小編給大家整理的高一歷史補(bǔ)習(xí)知識點(diǎn)概括，希望能幫助到你!
高一歷史補(bǔ)習(xí)知識點(diǎn)概括1
一、社會主義制度的建立(1949—1956年)
1.過渡時(shí)期(從1949年新中國成立到1956年三大改造完成)
(1)總路線和總?cè)蝿?wù)：一化三改造(國家工業(yè)化，有步驟地對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造。)
(2)特點(diǎn)：①時(shí)間的長期性。②社會主義改造和建設(shè)同時(shí)并舉。③“一化”為主體，“三改”為兩翼。
“三改”實(shí)質(zhì)是變革生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)資料由私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x公有制。一化主要表現(xiàn)為第一個(gè)五年計(jì)劃(1953—1957)的實(shí)施。
2.三大改造(1953—1956年)
(1)過程：
對資本主義工商業(yè)改造：
A、形式：國家資本主義B、政策：和平贖買。
對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)改造：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社與手工業(yè)生產(chǎn)合作社形式。
(2)歷史意義：A、實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料所有制的深刻變革，標(biāo)志社會主義制度在中國的建立。B、是中國歷最深刻的社會變革。
(3)局限性：后期工作急躁和粗糙。
二、中共八大
A、時(shí)間：1956年
B、內(nèi)容：(1)指出國內(nèi)先進(jìn)的社會制度同落后的生產(chǎn)力的矛盾;(2)黨和全國人民的當(dāng)前任務(wù)就是集中力量把我國盡快從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。(3)提出既反保守，又反冒進(jìn)，即在綜合平衡中穩(wěn)步前朝氣經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針。
C、意義：八大的路線是正確的，提出的許多方針和設(shè)想富有創(chuàng)造性，是對我國自己的建設(shè)社會主義道路的一次成功的探索。
三、錯(cuò)誤探索表現(xiàn)：
A、“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動。原因：急于求成和片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展速度的思想指導(dǎo)。影響：使“左”傾錯(cuò)誤(主要標(biāo)志：高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和“共產(chǎn)風(fēng)”)嚴(yán)重泛濫開來，造成社會生產(chǎn)力的極大破壞。
B、“_”對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的破壞：使正常的生產(chǎn)和社會秩序出現(xiàn)嚴(yán)重混亂;失去極其寶貴的發(fā)展機(jī)遇。詳參P57最后一段。
四、偉大的歷史性轉(zhuǎn)折
1.十一屆三中全會1978年
基本內(nèi)容：(1)思想路線：確立解放思想、實(shí)事求是思想路線。
(2)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移：以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，政治路線的撥亂反正。
(3)重要決定：改革開放。
歷史意義：十一屆三中全會作出實(shí)行改革開放的決策，開始了中國從“以階級斗爭為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從僵化半僵化到全面改革，從封閉半封閉到對外開放的歷史性轉(zhuǎn)變。以這次會議為起點(diǎn)，建設(shè)有中國特色的社會主義新道路正式開辟，偉大的社會主義改革開放由此揭開序幕。
2.經(jīng)濟(jì)體制改革
(1)起步：農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)改革(重點(diǎn)，三農(nóng)問題)
主要內(nèi)容：“包產(chǎn)到戶、“包干到戶”，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。(最早從安徽、四川兩省開始。)
作用：極大調(diào)動農(nóng)民積極性;根本改變農(nóng)村面貌;推動城市改革。
(2)城市企業(yè)改革：原則：政企分開、所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)適當(dāng)分離。意義：通過這些改革，調(diào)動了各方面的積極性，企業(yè)有了競爭機(jī)制，增加了活力，經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，效益顯著提高。
3.對外開放
(1)對外開放的格局：經(jīng)濟(jì)特區(qū)(首先)——沿海開放城市——沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)——內(nèi)地。
(2)經(jīng)濟(jì)特區(qū)有五個(gè)：深圳、珠海、汕頭、廈門、海南島(1988年)。
(3)1990年，上海浦東成為對外開放區(qū)，成為中國對外開放的重要標(biāo)志。
五.走向社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段
1.以1992年_南方談話和中共十四大召開為標(biāo)志，中國的改革開放步入一個(gè)新的階段。
2.中共十四大：時(shí)間：1992年10月;內(nèi)容：確立了_建設(shè)有中國特色社會主義理論在全黨的指導(dǎo)地位，明確中國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。
高一歷史補(bǔ)習(xí)知識點(diǎn)概括2
一、了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容
1、分封制
(1)概念：分封制又叫封邦建國，周王將宗族姻親和功臣分派到各地，廣建封國，各諸侯國必須承認(rèn)周王的，承擔(dān)各種義務(wù)。即所謂的“封建親戚,以藩屏周”
(2)目的：鞏固統(tǒng)治。
(3)分封對象：同姓親族是分封的主體，還分封功臣、姻親、殷商降族;
(4)作用：①周人的勢力范圍擴(kuò)大;②確立了周王天下共主的地位，鞏固了統(tǒng)治;
③分封制使西周貴族集團(tuán)形成了“周王—諸侯—卿、大夫—士”的等級序列。
2、宗法制
(1)目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序,解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾
(2)內(nèi)容：周王、諸侯還是卿大夫、士都實(shí)行嫡長子繼承制度(宗法制的核心)。嫡長子為大宗，其他嫡長子的其他兄弟(次子、庶子)為小宗。大宗與小宗的關(guān)系是相對的。如諸侯對于周王為小宗，但在本國為大宗。
(3)作用：①確立了一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)。②有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)，“國”和“家”密切的結(jié)合在一起。
3、中國早期政治制度的特點(diǎn)：
以血緣關(guān)系為紐帶，帶有濃厚的部族色彩
二、中國古代中央集權(quán)制度的形成及其影響。
1、中央集權(quán)制度的基本特征：權(quán)力的高度集中
2、中央集權(quán)制度內(nèi)容：
(1)皇帝制度：①皇權(quán)至上，大權(quán)總攬;②“家天下”的皇位繼承制。
(2)中央官制—三公九卿制：三公指丞相(輔佐皇帝處理全國政務(wù))、御史大夫(掌管律令、圖籍，并負(fù)責(zé)監(jiān)察百官)、太尉(協(xié)助皇帝管理軍務(wù))
(3)地方官制—廢分封，置郡縣(郡守和縣令由皇帝直接任免?？h以下有鄉(xiāng)、里等基層機(jī)構(gòu))
3、影響：
徹底打破了傳統(tǒng)的貴族分封制，奠定了中國古代大一統(tǒng)王朝制度的基礎(chǔ)，對此后2000多年的中國政治與社會產(chǎn)生了重要的影響
高一歷史補(bǔ)習(xí)知識點(diǎn)概括3
一、從“無為”到“有為”
(1)原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。
(2)目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。
(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。
(4)結(jié)果：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。
(5)漢初面臨的社會問題：
內(nèi)：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，割據(jù)局面正在形成。
外：匈奴為患，邊關(guān)危機(jī)，威脅著西漢的穩(wěn)定。
(6)為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。
二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
1、董仲舒其人：
漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。
2、董仲舒的思想主張：
(1)為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。
(2)為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。
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