古代歷史故事合集
在數(shù)千年的古代歷史上，中華民族以不屈不撓的頑強(qiáng)意志和勇于探索的聰明才智，譜寫(xiě)了波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，創(chuàng)造了同期世界歷史上極其燦爛的物質(zhì)文明與精神文明。今天小編在這給大家整理了古代歷史故事大全，接下來(lái)隨著小編一起來(lái)看看吧!
古代歷史故事(一)
蔡倫造紙
大約在三千多年前，也就是我國(guó)的商代，文字就已經(jīng)出現(xiàn)了，但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有紙。那時(shí)，我們的祖先把文字刻在龜甲或獸骨上，這就是“甲骨文”。
由于作為紙用的龜甲獸骨并不很多，所以甲骨文在當(dāng)時(shí)并不普及，只有帝王或貴族為了記錄重大事件，或進(jìn)行占卜時(shí)才使用。
后來(lái)，由于政治、軍事、文化的發(fā)展，甲骨再也不能滿足人們記錄文字的需要，人們就將竹子劈開(kāi)截成大大小小的竹片，這就是記事用的竹簡(jiǎn)。
竹簡(jiǎn)太重，占地也大。據(jù)說(shuō)，漢武帝的大臣東方朔有一次給皇上寫(xiě)了一份長(zhǎng)長(zhǎng)的建議，竟用掉三千根竹簡(jiǎn)。東方朔的這封“信”要兩個(gè)壯漢才抬得動(dòng)。漢武帝讀這份建議足足用了兩個(gè)月時(shí)間，真是很不方便。
以后又出現(xiàn)了造價(jià)昂貴的嫌帛，因?yàn)橛盟鼘?xiě)字代價(jià)太高，仍未能普及。文化的傳播和發(fā)展受到了限制。兩漢時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化迅速發(fā)展，原來(lái)記載文字的材料，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了社會(huì)文化發(fā)展的需要。總結(jié)造紙經(jīng)驗(yàn)，就成了當(dāng)時(shí)急待解決的問(wèn)題。
公元105年，東漢的漢和帝手下的太監(jiān)蔡倫被任命為“尚方令”，專門(mén)負(fù)責(zé)監(jiān)制皇宮里使用的器物。蔡倫少年時(shí)飽讀詩(shī)書(shū)，也愛(ài)寫(xiě)一些文章，深知缺紙的困難。
少年時(shí)代，小蔡倫看到許多跟自己同齡的孩子因?yàn)樨毟F，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)昂貴的嫌帛來(lái)習(xí)字讀書(shū)，只能同他們的父母一樣，種地、放牛;而一些富貴人家的子弟有錢(qián)買(mǎi)帛學(xué)習(xí)，卻又不珍惜，把好好的帛都白白糟蹋掉了。年少的蔡倫認(rèn)為這很不合理，他覺(jué)得應(yīng)該讓窮人也可以買(mǎi)得起帛，也能寫(xiě)字，也能做官。
入宮后，蔡倫念念不忘此事，總想發(fā)明一種便宜的東西代替帛，方便廣大百姓。在負(fù)責(zé)主持各種皇室用品的制造時(shí)，他經(jīng)常和工匠一起工作，吸取工匠們精湛的技藝和創(chuàng)造精神。這些，都為蔡倫發(fā)明造紙術(shù)奠定了基礎(chǔ)。
當(dāng)時(shí)人們大都穿麻布衣服，用麻料制衣前先要漚麻，這很像用繭做絲棉要經(jīng)過(guò)漂絮一樣，最后在蔑席上殘留下一層麻質(zhì)的薄膜。蔡倫由此想到，如果仿照漚麻的辦法來(lái)造紙，那么造紙的材料不就可以取自種植方便、價(jià)格低廉的麻了嗎?
于是他和很多能工巧匠商量，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次試驗(yàn)，蔡倫創(chuàng)造了一個(gè)用麻造紙的程序:一分離，二捶搗，三交織，四干燥。在漂麻造紙的基礎(chǔ)上，他又進(jìn)一步改革了造紙方法，把樹(shù)皮、麻頭、破布、廢魚(yú)網(wǎng)等東西鍘碎搗爛成裝狀物，然后把漿狀物薄薄地平攤在細(xì)簾子上，漏去水分。干燥后，留在細(xì)簾子上的纖維薄片，便成為植物纖維紙了。
漢元興元年(公元105年)，蔡倫使用新造紙法造出的紙寫(xiě)成奏折奏報(bào)朝廷。漢和帝看過(guò)后很贊賞他的發(fā)明，并馬上通令天下采用。
這樣，蔡倫的造紙方法很快傳遍7全國(guó)各地。漢和帝后來(lái)封他為龍亭侯，百性們便把他發(fā)明的這種紙叫做“蔡侯紙”。
有了豐富的材料來(lái)源和比較容易掌握的制造方法，造紙生產(chǎn)得到迅速的發(fā)展。紙張的大量生產(chǎn)，使得不只是皇家貴族才有紙可用，平民百姓也可以用紙來(lái)寫(xiě)信記賬，這就大大促進(jìn)了文化的發(fā)展。
公元751年，在恒邏斯城的一支唐朝軍隊(duì)被中亞的大食軍隊(duì)擊敗。被俘的唐軍中的造紙工匠被送到了大食首都撒馬爾罕，去傳授造紙術(shù)。
這樣，中國(guó)的造紙術(shù)開(kāi)始西傳。公元795年，在巴格達(dá)建立了造紙工場(chǎng)，中國(guó)的造紙術(shù)又進(jìn)而傳到埃及、利比亞、西班牙、法國(guó)、意大利、德國(guó)、英國(guó)、俄國(guó)等國(guó)。在1690年又傳到英國(guó)的殖民地北美洲。
造紙術(shù)的發(fā)明和推廣，對(duì)于世界科學(xué)文化的傳播發(fā)生了深刻的影響，是世界文化史上的一件大事。而蔡倫作為造紙術(shù)的發(fā)明者，至今仍為人們所稱頌。
但不幸的是蔡倫最卻終卷入了的后宮爭(zhēng)斗之中，自殺身亡，這也是他被后人詬病的一個(gè)原因。但身處那個(gè)年代，蔡倫也只是一個(gè)依附宮門(mén)的宦官，“身似浮萍雨打沉”，在波濤洶涌的斗爭(zhēng)中，他要么被徹底掀翻，跌入無(wú)底的深淵;要么順應(yīng)時(shí)勢(shì)，隨波逐流。
另一個(gè)被世人詬病的原因就是蔡倫出身宦官，也就是太監(jiān)。但作為中國(guó)封建歷史文化特有的產(chǎn)物，“太監(jiān)”這個(gè)詞飽含了太多的心酸和屈辱。對(duì)于蔡倫卻可以用一句話來(lái)概括：英雄莫問(wèn)出處。
古代歷史故事(二)
古代歷史劇中，大家經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的一個(gè)畫(huà)面，將軍們大呼一聲“攻城”，千軍萬(wàn)馬一場(chǎng)廝殺，攻破了城池，一座城就換了人統(tǒng)治。
很多人對(duì)中國(guó)古代城市形狀最深刻的印象，可能是“方形”，那么這是為什么呢?古代城池如何選址?又有哪些防御建筑?今天我們就來(lái)聊一聊古代的城池。
古代城池的形狀
我國(guó)的古城，70%以上的城池平面都做方形。首先是方形最便于建設(shè)。城墻之內(nèi)的面積更為規(guī)整，也有利于對(duì)城內(nèi)土地劃分。在建造時(shí)所需要的測(cè)量技術(shù)和工程技術(shù)是最低的。
隋代的大興城，也就是唐代的長(zhǎng)安，近乎于規(guī)整的長(zhǎng)方形，但如此宏大的城市其興建時(shí)間僅僅9個(gè)月;稍后興建洛陽(yáng)，其修建時(shí)間也只有10個(gè)月。這兩座規(guī)模宏大的都城修建得如此迅速，應(yīng)當(dāng)與其采用了最為簡(jiǎn)單的方形密不可分。
中國(guó)古代采用方形或者近似于方形的都城，還有曹魏鄴城、北魏洛陽(yáng)、東魏北齊鄴城、北宋開(kāi)封、元大都等，它們或是完全新建，或是在原有城市基礎(chǔ)上規(guī)劃新建的。此外，歷朝歷代新建的地方城市以及漢代的邊塞城堡、明代的衛(wèi)所、清代的滿城，大都也是方形。
很多城池在發(fā)展中，由于各種原因出現(xiàn)了“變形”，也有很多因?yàn)榈匦卧颍虻刂埔顺霈F(xiàn)的不規(guī)則形狀?？傮w來(lái)看，中國(guó)古代城市的形狀多樣，但以方形為多。
古代城池選址
中國(guó)的風(fēng)水思想歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“天人合一”“聚氣”的風(fēng)水學(xué)理論，對(duì)歷朝歷代帝都的選址、宮殿的建造，有著很深刻的影響。
古代城池的選址很大方面也是出于軍事方面的考慮。古代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)整座城市的選址及布局有著決定性的因素。為了能長(zhǎng)久統(tǒng)治，都城選址會(huì)選擇比較有重要軍事戰(zhàn)略區(qū)域。
古代城池的選址，體現(xiàn)了因地制宜的城市選址和規(guī)劃思想。古代建設(shè)城池時(shí)，把大河之水引入城中，這樣一定程度上解決了整座城市的用水問(wèn)題。
城市的整體功能布局的區(qū)域化、主次化，街道橫平豎直的嚴(yán)謹(jǐn)布置，及中軸線的設(shè)置要求，都很清晰的顯示出儒家的尊卑、主次思想。
中國(guó)歷史上最大的城池
長(zhǎng)安是西安的那里是政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。周、秦、漢、隋、唐這幾個(gè)強(qiáng)盛的黃金時(shí)期，都城都是在長(zhǎng)安。
如果以面積來(lái)劃定城市的大小，長(zhǎng)安城在唐朝時(shí)期有87.27平方公里。如果以人口來(lái)劃分城市大小，在唐朝時(shí)期長(zhǎng)安城有185萬(wàn)人。鮮花怒馬少年時(shí)，一朝看盡長(zhǎng)安花!
古代城池那些防御建筑
在我國(guó)歷史上，城池的城墻都是用土做成，明朝之后國(guó)力強(qiáng)盛，才出現(xiàn)磚城，也就是用磚塊砌成的城池和城墻。磚塊砌成城墻非常牢固，大大提高了城池的防御能力。古人對(duì)城墻的結(jié)構(gòu)、城門(mén)的設(shè)置、甕城的建設(shè)都有系統(tǒng)的規(guī)劃。
城門(mén)與城樓是每個(gè)城池必不可少的，為了城池的安全以及百姓出入安全，城池在建成之后必須設(shè)立城門(mén)，有了城門(mén)自然就會(huì)有城樓，一個(gè)城池的東南西北城墻都會(huì)設(shè)立城門(mén)，有的一面會(huì)設(shè)立好幾個(gè)城門(mén)，每個(gè)城門(mén)上都會(huì)建城樓。
古人在城池建成后，一般會(huì)在四面每個(gè)城門(mén)都建筑甕城。甕城相當(dāng)于一個(gè)小型城池，人們?cè)谶M(jìn)入城門(mén)之前，都要經(jīng)過(guò)這個(gè)甕城，甕城的設(shè)立最主要的目的就是保護(hù)城門(mén)。
甕城的防御能力很強(qiáng)，它的設(shè)計(jì)可以說(shuō)是中國(guó)城池史上的寶貴財(cái)富，是中國(guó)獨(dú)有的建制，無(wú)論是防御還是進(jìn)攻，對(duì)城池都起著重要作用。
敵軍想要攻擊城墻，一般需要先進(jìn)入甕城，使自己陷入一個(gè)四周都是高墻的密閉空間里，遭受城墻上的守城士兵各個(gè)方向的夾擊，在這種情況下想辦法攻破城門(mén)十分艱難。
大多城池都會(huì)設(shè)置角樓，角樓的設(shè)置主要跟城池所處的位置、周?chē)沫h(huán)境、防衛(wèi)方式以及戰(zhàn)略要求等方面決定的。
角樓建立在城墻的轉(zhuǎn)角處，方形或圓形的平臺(tái)，主要觀察四面八方的動(dòng)靜，為了防衛(wèi)、保衛(wèi)全城、皇城的安定。
硬樓為方形臺(tái)或者六角形臺(tái)，一般建在城墻之中，向外凸出。團(tuán)樓為圓形臺(tái)，和硬樓一樣，也是建在城墻之上，只是建在轉(zhuǎn)角部位。
城池中敵樓的建設(shè)較多，供各段城守部隊(duì)進(jìn)行指揮瞭望傳令，放置器械物資等，平時(shí)則供守城軍士巡邏者遮風(fēng)避雨休息之用。
敵樓一般分為兩種，一種是在城墻之上，城臺(tái)也不突出，另一種是單獨(dú)在城外西北角二三十米的地方建立。
女墻指的是城墻上方的防護(hù)性矮墻，在城墻內(nèi)側(cè)持平，稱宇墻，城墻外側(cè)呈凹凸?fàn)睿Q墻垛。
女墻是對(duì)城墻上方的士兵的實(shí)質(zhì)性防護(hù)，減少他們?cè)馐艹窍聰耻姽舻母怕室约胺乐箯母邏ι系袈?，是中?guó)城墻最基本的建筑之一。
古代戰(zhàn)場(chǎng)上，每一次戰(zhàn)斗基本上都是圍繞城池進(jìn)行的，不停的進(jìn)攻城池，這樣才能保證自己部隊(duì)有充足的戰(zhàn)斗力。
古代城池是不同歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等多方面的綜合產(chǎn)物，值得我們?nèi)ズ煤醚芯俊?/p>
古建家園--古建中國(guó)梳理現(xiàn)有建筑行業(yè)的亂象和文化的缺失與斷檔，最大程度創(chuàng)造集多種功能和需求為一體的建筑文化實(shí)體空間。強(qiáng)勢(shì)連接建筑、文創(chuàng)、文化行業(yè)上下游企業(yè)和專業(yè)學(xué)術(shù)人士，聯(lián)動(dòng)相關(guān)部委和行業(yè)協(xié)會(huì)、大專院校、科研機(jī)構(gòu)，共同傳承建筑文化。
古代歷史故事(三)
圍魏救趙：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏軍圍困趙國(guó)京城邯鄲。趙國(guó)向齊國(guó)求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國(guó)的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國(guó)的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國(guó)的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。田忌采納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞?dòng)嵓泵Τ坊貒ズ惖牟筷?duì)，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒(méi)。
胡服騎射：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)國(guó)君武靈王決心變革圖強(qiáng)。武靈王見(jiàn)胡人(少數(shù)民族)身著窄袖短褂便服，騎著戰(zhàn)馬，邊跑邊射箭，行動(dòng)迅疾，十分靈活，便決定向胡人學(xué)習(xí)，改革士兵服裝，發(fā)展騎兵。不到一年功夫，趙國(guó)擁有一支強(qiáng)大的騎兵，經(jīng)過(guò)南征北戰(zhàn)，趙國(guó)成了當(dāng)時(shí)有數(shù)的強(qiáng)國(guó)之一。
竊符救趙：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)派兵圍攻趙國(guó)的都城邯鄲。趙國(guó)向魏國(guó)求救，魏國(guó)派兵前去救趙。秦國(guó)聽(tīng)說(shuō)魏國(guó)派兵救趙一事，派人去魏國(guó)威脅魏王，魏王屈服于秦國(guó)，下令讓前去救趙的魏兵按兵不動(dòng)。趙王向魏國(guó)公子信陵君寫(xiě)信求救。信陵君曾為魏王的寵妃如姬報(bào)了殺父之仇，信陵君請(qǐng)求如姬從魏王那里盜出了兵符，從而奪取了兵權(quán)，率領(lǐng)幾萬(wàn)精兵，奔赴邯鄲，打敗了秦軍，解了邯鄲之圍。
朝秦暮楚：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦楚相爭(zhēng)頻繁，各諸侯國(guó)視利害所重，時(shí)而助秦，時(shí)而事楚。因而形成了一個(gè)形容在列強(qiáng)爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍的條件下，各集團(tuán)和人們的態(tài)度動(dòng)搖多變，反復(fù)無(wú)常的成語(yǔ)。
盜憎主人
出自《左傳·成公十五年》：春秋時(shí)，晉伯宗(晉大夫?qū)O伯糾之子)為人正直，在朝常直言不諱，妻子常勸他說(shuō)：“盜憎主人，民惡其上，好直言，必及于難?！焙髞?lái)伯宗果然因?yàn)榻Y(jié)怨過(guò)多而被殺?！氨I憎主人”是說(shuō)盜賊憎恨被他盜竊、搶劫的主人，后來(lái)就比喻壞人怨恨正直的人，無(wú)道恨有道，惡恨善，丑恨美，壞人恨好人。
古代歷史故事(四)
智伯之死
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)丞相張孟談拜見(jiàn)晉國(guó)智伯后出來(lái)時(shí)，在軍營(yíng)門(mén)外遇見(jiàn)智過(guò)。智過(guò)入見(jiàn)智伯說(shuō)：“韓、魏二國(guó)恐怕主意要變。”智伯問(wèn)：“為什么?”智過(guò)說(shuō)：“我在軍營(yíng)門(mén)外遇見(jiàn)孟談，看他表情矜持，舉止傲慢?！?/p>
智伯自信的說(shuō)：“不會(huì)這樣，我與魏桓子和韓康子秘密約定攻下趙國(guó)后，三分趙國(guó)土地，他們一定不會(huì)欺騙我，你可千萬(wàn)不要將此話說(shuō)出”智過(guò)不放心，又去拜見(jiàn)韓、魏二主，回來(lái)后再次勸智伯說(shuō)：“二主表情不對(duì)，心思變了，一定是背叛了您，不如立即殺掉他們，以絕后患。”
智伯說(shuō)：“他們的軍隊(duì)駐扎晉陽(yáng)三年了，一朝行動(dòng)，即能得利，那里會(huì)有別的企圖，你切莫再提此事了?！?/p>
智過(guò)說(shuō)：“不殺二主，那就更親近他們吧。”智伯問(wèn)：“怎么親近?”
智過(guò)說(shuō)：“魏桓子的謀臣叫趙吉，韓康子的謀臣叫段規(guī)，此二人都是能改變他們君王主意的幸臣。您可以與這二位約定，攻下趙國(guó)，就給他們二位每人萬(wàn)戶的封賞。若如此，韓、魏二主就不會(huì)變心，您也能得到自己想要的土地了?！?/p>
智伯說(shuō)：“攻下趙國(guó)后三分其地，現(xiàn)在再給這兩個(gè)人各萬(wàn)戶的封賞，那我所得的土地就太少了，這不行。”智過(guò)見(jiàn)晉君既不采納他的計(jì)策，也不聽(tīng)從他的勸告，于是就離開(kāi)軍營(yíng)，改姓輔氏，隱居不知去向了。
張孟談回去后，見(jiàn)赴襄子就說(shuō)：“我在軍營(yíng)門(mén)外碰到智過(guò)，看來(lái)他懷疑我了，他從智伯那里出來(lái)后就改姓換名。今晚若不動(dòng)手，必留后患?！?/p>
于是趙襄子即派張孟談去見(jiàn)韓、魏二主，約定夜晚動(dòng)手，殺掉守堤的官吏，決堤淹智伯的軍營(yíng)。智伯的軍隊(duì)在水中一片混亂，韓、魏之軍分從兩翼攻擊，趙襄子率軍從正面進(jìn)攻，大敗智伯軍。智伯被活捉后處死，國(guó)家被分，族人因受株連，全部被殺。
古代歷史故事(五)
成也蕭何，敗也蕭何
韓信初投奔劉邦時(shí)，不為劉邦重用，于是離開(kāi)了劉邦，謀士蕭何追回了韓信，并舉薦給劉邦為將軍。
韓信采用“明修棧道、暗度陳倉(cāng)”之計(jì)，攻下三秦，占據(jù)關(guān)中，后協(xié)助劉邦擊敗項(xiàng)羽建立漢朝。
劉邦稱帝之后，以韓信謀反為由將他降為淮陰侯，后在蕭何和呂后的設(shè)計(jì)下，將韓信處死。
韓信的成功和死亡都和蕭何有莫大的關(guān)系，所以叫“成也蕭何，敗也蕭何”。
投筆從戎
東漢時(shí)期著名的軍事家、外交家班超，年輕時(shí)為官府抄書(shū)，曾經(jīng)投筆感慨：“大丈夫無(wú)他志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功西域，以取封侯。安能久事筆研間乎?”
于是他投身軍旅，40歲出使西域，71歲回洛陽(yáng)，31年間平定了西域，西域鄯善、于闐、龜茲等50余國(guó)再度隸屬于東漢統(tǒng)治。
三顧茅廬
袁紹于官渡之戰(zhàn)敗北后，劉備投靠劉表，屯駐新野。公元207年，劉備三訪隆中，求得諸葛亮出山輔佐，并按照諸葛亮《隆中對(duì)》所言“東聯(lián)孫吳，西據(jù)荊益，南和夷越，北抗曹操”的策略，成就了三分天下的大業(yè)。
三國(guó)鼎立
公元220年一月，曹操在洛陽(yáng)病逝，十月，其子曹丕稱帝，改國(guó)號(hào)為魏，漢獻(xiàn)帝退位，東漢滅亡。
公元221年，劉備在成都稱帝，國(guó)號(hào)漢，史稱蜀漢。公元229年，孫權(quán)在武昌稱帝，國(guó)號(hào)吳，遷都建業(yè)，到此，“三國(guó)鼎立”的局面正式形成。
司馬昭之心，路人皆知
公元260年，因司馬昭權(quán)勢(shì)日重，危及曹氏帝位，曹丕之孫曹髦言“司馬昭之心，路人所知也”，率殿中衛(wèi)士，僮仆討伐司馬昭，在司馬昭心腹賈充的指使下，曹髦被武士成濟(jì)所弒，年僅20歲。
曹髦死后，司馬昭立曹奐為帝，即魏元帝，自己獨(dú)攬大權(quán)。265年，司馬昭之子司馬炎稱帝，建立晉朝。
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