高一歷史必修一知識點的總結(jié)
知識給人以愛,給人以光明,給人以智慧,應(yīng)該說知識就是幸福,因為有了知識,就是摸到了有史以來人類活動的脈搏,否則就不懂人類生命的音樂!那么接下來給大家分享一些關(guān)于高一歷史必修一知識點總結(jié),希望對大家有所幫助。
高一歷史必修一知識點1
第4課 明清之際活躍的儒家思想
一、李贄的離經(jīng)叛道
1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會背景:
(1)中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。
(2)江南一帶工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量。
(3)社會吏治腐敗,奸佞當?shù)馈?/p>
(4)李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善,不愿與他們同流,形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。
2、李贄的思想主張:指出孔子不是天生圣人,儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化,反對以孔子的是非為標準。他批判道學家“存天理,滅人欲”的虛假說教,強調(diào)人正當?shù)乃接?/p>
二、明清時期的三大進步思想家
1、黃宗羲的思想主張:
(1)對君主專制制度進行猛烈抨擊,尖銳地揭露君主專制是天下之大害。
(2)提出“天下為主,君為客”的民主思想。。
(3)影響:黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度,有極其重要的意義,對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。
2、顧炎武倡導經(jīng)世致用:
(1)主張走出家門,到實踐中求真知,力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。
(2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產(chǎn)風俗、民生利弊,有很高的實用價值。
(3)影響:顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術(shù)實踐,開一代樸實學風的先河。
3、王夫之的唯物思想
(1)思想來源:他繼承了以前思想家的唯物思想,并加以發(fā)展。
(2)思想主張:王夫之認為世界是物質(zhì)的,一切事物都是客觀存在的實體;在認識論方面,他認為主觀的認識是由客觀對象引起的,一切事物通過考察研究都是可以認識的。他還認為靜止是相對的,運動是絕對的,具有樸素的辯證法思想。
(3)影響:王夫之的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法,具有劃時代的意義。
4、進步思想家思想的積極意義:
黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判繼承,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機,對后世產(chǎn)生了巨大影響。
高一歷史必修一知識點2
第5課 西方人文主義思想的起源
一、“人是萬物的尺度”
1、智者學派產(chǎn)生的背景:
雅典等一些古希臘城邦,奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會中的地位日益突出,有些學者的研究越來越關(guān)注“人”本身。
2、智者學派的思想主張:
(1)以人和人類社會為探索的主題,研究人類,反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、風俗習慣和倫理規(guī)范等。
(2)強調(diào)人的價值。
(3)代表人物及主張:
普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”,否定神的意志是衡量一切的尺度,樹立了人的尊嚴和權(quán)威。他的思想概括了智者學派的主要思想,體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。
二、美德即知識
1、蘇格拉底的思想主張:
(1)倡導“有思想力的人是萬物的尺度”,希望重新建立人們的道德價值觀,以挽救衰頹中的城邦制度。
(2)提出“美德即知識”的思想。
(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂,世界上沒有人自愿作惡,人之所以作惡是出于無知。
(4)教育對美德同樣重要,教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。
2、影響:蘇格拉底對人性本身的研究,是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn),他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。
三、柏拉圖和亞里士多德
1、蘇格拉底的學生柏拉圖關(guān)注的焦點也是人類社會,著有《理想國》一書,他根據(jù)智慧品德而不是按照出身,把每個人明確分工,各司其職,主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。
2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤,但他鼓勵人們獨立理性思考.為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
3、柏拉圖的學生亞里士多德在很多學術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就,成為古希臘最博學的人。他關(guān)注自然界和人類生活,特別強調(diào)在整個自然界中,人類是最高級的。
高一歷史必修一知識點3
第6課 文藝復(fù)興和宗教改革
一、意大利的資本主義萌芽
文藝復(fù)興的背景:
(1)出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策,促進了經(jīng)濟和社會的發(fā)展,出現(xiàn)了資本主義萌芽。
(2)新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富,他們重視通過改進生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造財富。
(3)教會嚴格控制著文化思想的發(fā)展。
二、文藝復(fù)興
1、性質(zhì):資產(chǎn)階級思想解放運動。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。
2核心:人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心,認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人,要求肯定人的價值和尊嚴。
3、表現(xiàn):首先在文學藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。
4、代表人物:
(1)薄伽丘,文藝復(fù)興時期著名文學家,代表作短篇小說集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會的禁欲思想,宣傳人類平等,主張發(fā)展人的個性。
(2)但丁和彼特拉克,他們和薄伽丘一起被譽為文藝復(fù)興“文學三杰”。但丁在他的長詩《神曲》中,率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》,他最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”,被稱為“人文主義之父”。
(3)達?芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品,一掃中世紀的呆板拘謹?shù)淖诮虤庀ⅰ?/p>
5、文藝復(fù)興的擴展:
16世紀以后,從意大利傳播到歐洲其他國家,越來越多的人從封建愚昧中解放出來,開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。
三、宗教改革
1、原因:
(1)文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑,要求改革教會的愿望日趨強烈。
(2)天主教會在四分五裂的德意志勢力很大,教會不僅在精神上統(tǒng)治著德意志,還從德意志掠取了大量財富,德意志因此被稱為“教皇的奶?!?。
(3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名,出售贖罪券,激化了矛盾。
2、馬丁?路德改革:
(1)馬丁?路德的“九十五條論綱”,列舉兜售贖罪券的種.種謊謬,拉開了宗教改革的序幕。
(2)馬丁?路德的思想主張:只要有虔誠的信仰,靈魂便可以獲得拯救,無需購買贖罪券。他主張每個都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利,而不是盲目聽從教皇和教會的說教。
(3)影響:宗教改革運動在歐洲許多地方興起,形成了不受羅馬教皇控制的,這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的權(quán)威,堅持國家權(quán)力高于教會。民眾開始打破對羅馬教會的迷信,解放了思想,人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。
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