高一語文學有關必修三的知識點

時間：2021-05-03 15:26:54 贊銳0由分享

德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。忙于采集的蜜蜂，無暇在人前高談闊論。以下是小編給大家整理的高一語文學有關必修三的知識點，希望大家能夠喜歡!

高一語文學有關必修三的知識點1

一、文言實詞

1.通假字

(1)剛無望民之多于鄰國也(通“毋”，不要)

(2)無失其時(通“毋”，不要)

(3)頒白者不負戴于道路矣(通“斑”，此處指頭發(fā)花白)

(4)涂有餓莩而不知發(fā)(同“途”，道路)

(5)直不百步耳(直通只，僅僅)

2.特殊詞義

(1)河內(nèi)兇(谷物收成不好，荒年)

(2)鄰國之民不加少(副詞，更、更加)

(3)直不百步耳(只是，不過)

(4)數(shù)罟不入洿池(細密)

3.一詞多義

(1)食

狗彘食人食而不知檢(食：前一個為動詞，吃;后一個為名詞，食物)

(2)數(shù)

數(shù)口之家，可以無饑譯(幾，若干)

數(shù)罟不入洿池(密)

愿令得補黑衣之數(shù)(數(shù)目)

扶蘇以數(shù)諫故(屢次)

(3)直

直不百步耳，是亦走也(只，不過)

中通外直，不蔓不枝(不彎曲)

系向牛頭充炭直(通值，價錢)

(4)勝

不違農(nóng)時，谷不可勝食也(盡)

驢不勝怒，蹄之(能承受)

其所謂戰(zhàn)勝于朝廷(勝利)

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(超過)

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖(優(yōu)美的)

(5)發(fā)

涂有餓莩而不知發(fā)(打開)

發(fā)閭左謫戍漁陽九百人(派遣)

百發(fā)百中(發(fā)射)

野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰(花開)

(6)兵

非我也，兵也(兵器)

窮兵黷武(軍事力量)

必以長安君為質(zhì)，兵乃出(軍隊)

草木皆兵(士兵)

4.詞類活用

(1)名詞作動詞。

填然鼓之(敲鼓)

樹之以桑(種植)

五十者可以衣帛矣(穿)

然而不王者(稱王)

狗彘食人食而不知檢(吃)

5、古今異義

(1)河內(nèi)兇，則移其民于河東(古：黃河今：泛指河流)

(2)河內(nèi)兇，則移其民于河東(古：谷物收成不好今：兇惡，厲害)

(3)棄甲曳兵而走(古：跑，逃走今：行，走路)

(4)是使民養(yǎng)生喪死無憾也(古：供養(yǎng)活著的人今：保養(yǎng)身體)

(5)五十者可以衣帛矣(古：可以憑借今：表示同意，認可)

(6)然而不王者，未之有也(古：然意為這樣，而意為卻今：轉(zhuǎn)折連詞)

(7)王無罪歲，斯天下之民至焉(古：不要歸咎今：沒有罪過)

二、文言虛詞

1.而

(1)連詞，連接狀語和中心語，表修飾：棄甲曳兵而走

(2)連詞，表承接：或百步而后止

(3)連詞，表轉(zhuǎn)折：然而不王者/狗彘食人食而不知檢/涂有餓殍而不知發(fā)

(4)連詞，表并列：是何異于刺人而殺之

2.其

(1)指示代詞，相當于“那”“那里”：則移其民于河東

(2)代詞，作定語成分：移其粟于河內(nèi)(代河東的)/無失其時(它們的)

3.之

(1)助詞，主謂之間取消句子獨立性：寡人之于國也/則無望民之多于鄰國也

(2)結構助詞，的：察鄰國之政/王道之始也

(3)襯音助詞，無義：填然鼓之/樹之以桑

⑷代詞，作賓語成分：申之以孝悌之義(指代百姓)/未之有也(代前面所說的事)

4.焉

(1)句末語氣助詞：盡心焉耳矣

(2)代詞：斯天下之民至焉(指代“王”)

5.然

(1)指示代詞，這樣：河東兇亦然/然而不王者

(2)形容詞詞尾，相當于“地”：填然鼓之

6.于

(1)介詞，對于：寡人之于國也

(2)介詞，表比較，比：則無望民之多于鄰國也

(3)介詞，在：頒白者不負戴于道路矣

三、文言句式

1.判斷句

(1)養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也(語氣詞“也”，表判斷)

(2)然而不王者，末之有也(“……者，……也”，表判斷)

(3)非我也，歲也(語氣詞“也”，表判斷)

(4)是亦走也

(5)非我也，兵也

2.疑問句

(1)鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也(疑問代詞，與“也”連用，表疑問)

(2)以五十步笑百步，則何如(疑問代詞“何”與“如”連用，表疑問)

(3)是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?！?疑問代詞“何”在此表示反問)

3.省略句

(1)(寡人)察鄰國之政，無如寡人之用心者(省去主語“寡人”)

(2)填然鼓之，兵刃既接，(士兵)棄甲曳兵而走(省去主語“士兵”)

(3)以(是)五十步笑百步，則何如(“以”后省“是”，“以是”相當于“因此”)

(4)(梁惠王)曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?省去主語“梁惠王”)

(5)(孟子)曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！?省去主語“孟子”)

(6)(國家)謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣(省去主語“國家”)

(7)(王)則日：“非我也，歲也?！?省去主語“王”)

(8)五十者可以(之)衣帛矣

(9)七十者可以食肉矣

4.倒裝句

(1)則無望民之多于鄰國也(于鄰國多，介詞賓語后置)

(2)申之以孝悌之義(以孝悌之義申之，介詞賓語后置)

(3)頒白者不負戴于道路矣(于道路女戴，介詞賓語后置)

(4)未之有也(未有之，否定句中代詞賓語前置)

高一語文學有關必修三的知識點2

1、戴望舒是中國現(xiàn)代派象征主義詩人，代表作有詩歌《雨巷》，并因此作被稱為“雨巷詩人”。

2、徐志摩是中國新月詩派的代表作家，其詩作《再別康橋》細致入微地表達了詩人對康橋的愛戀。

3、艾青是中國現(xiàn)代詩人，其詩作《大堰河——我的保姆》抒發(fā)了詩人對大堰河的真摯感情。

4、《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年體史書，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作，它的原名是《左氏春秋》，又稱《春秋左氏傳》，與《公羊?qū)！贰豆攘簜鳌泛戏Q為“春秋三傳”。

5、《國語》是我國最早的一部國別體史書?！稇?zhàn)國策》是我國古代的一部國別體史書，主要記述了戰(zhàn)國時期的縱橫家的政治主張和策略。

6、司馬遷是西漢(朝代)史學家、文學家、思想家，開創(chuàng)了我國史學紀傳體的先河，被后人尊稱為“史圣”。

7、《史記》是我國第一部紀傳體通史，記載了上起傳說中的黃帝，下迄漢武帝太初四年共約3000年的歷史，分為本紀、世家、列傳、書、表等五種體裁。

8、西漢司馬遷(作者)創(chuàng)作的《史記》被魯迅贊譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

9、魯迅是中國現(xiàn)代作家，主要作品有小說集《吶喊》《彷徨》和《故事新編》，散文集《朝花夕拾》(原名《舊事重提》)，散文詩集《野草》等。

10、魯迅1918年5月發(fā)表了中國現(xiàn)代文學第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。其中篇小說《阿Q正傳》通過對主人公精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍存在于“國人魂靈”中的精神病癥。

11、巴金是20世紀中國杰出的文學大師、中國現(xiàn)代文壇的巨匠，作品有“愛情三部曲”《霧》《雨》《電》和“激流三部曲”《家》《春》《秋》等。

12、夏衍是中國現(xiàn)代劇作家，主要作品有劇本《賽金花》《上海屋檐下》《法西斯細菌》等，其創(chuàng)作的《包身工》是中國現(xiàn)代文學第一部報告文學作品。

13、《記梁任公先生的一次演講》的作者是梁實秋，中國現(xiàn)代散文家、文學批評家，代表作有散文《雅舍小品》等

14、《燭之武退秦師》選自春秋末年魯國史官左丘明所作《左傳》，《荊軻刺秦王》選自西漢經(jīng)學家、文學家劉向編寫的《戰(zhàn)國策》，《鴻門宴》選自西漢文學家、史學家司馬遷創(chuàng)作的《史記》，《記念劉和珍君》選自中國現(xiàn)代作家魯迅的雜文集《華蓋集續(xù)編》，《小狗包弟》選自中國現(xiàn)代作家巴金的散文集《隨想錄》。

15、孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被尊奉為“至圣”，是私人講學之風的開創(chuàng)者，打破了“學在官府”的傳統(tǒng)。他編輯整理的《春秋》成為我國第一部編年體史書。

16、《論語》是記載孔子及其弟-子言行的書，集中體現(xiàn)了他在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想，是儒家學派最重要的經(jīng)典著

作，是我國第一部語錄體散文，該書共分20篇。與《大學》《中庸》《孟子》并稱為“四書”?！对娊?jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》并稱“五經(jīng)”。《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》《樂經(jīng)》并稱“六藝”。

17、《論語為政》“吾十有五而志于學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”中的“而立”指30歲，“不惑”指40歲，“知命”指50歲，“耳順”指60歲。

18、狄更斯是19世紀英國(國別)批判現(xiàn)實主義小說家，代表作有“半自傳體”小說《大衛(wèi)科波菲爾》，主線是主人公大衛(wèi)科波菲爾的成長史。重要作品還有《匹克威克外傳》《霧都孤兒》《艱難時世》《雙城記》。

高一語文學有關必修三的知識點3

一首詩歌，應如何鑒賞?鑒賞出哪些東西來?筆者經(jīng)過教學實踐，發(fā)現(xiàn)"讀?悟?聯(lián)?結"四步鑒賞法，比較奏效。一、讀"讀"，是從文本中獲取大部分第一手材料(感性材料)的途徑。對詩歌而言，"讀"顯得尤為重要，因為從讀詩中獲取的第一手材料是鑒賞詩歌的先決條件。

如何讀?可事先設置情境，讓學生在一定的情境中讀，這個情境可以是喜境，也可以是悲境，讓學生在喜境中讀婉約詩歌，在悲境中讀豪放詩歌或山水田園詩歌。還可以事先選出與所讀詩歌類型相同或完全相反的詩歌，比較著讀。讀的形式靈活多樣，只要是利于詩歌的鑒賞，都可采用。如慢讀、快讀、不快不慢地讀、抑揚頓挫地讀、閉著眼睛讀、瞪著眼睛讀、搖頭晃腦地讀等等。讀的目的就是要讀出詩歌的韻律節(jié)奏，讀出詩歌的意境，讀出詩人的意緒(情感)。如南唐后主李煜的《虞美人》一詞，只有通過讀，才能把握其語氣節(jié)奏的輕重緩急，了解詞人的心緒。尤其是"小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中"與"問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流"兩句，非讀無以把握運氣之長短，非讀無以知曉情感之悲喜。同時，通過讀，還可以牢牢抓住詩歌中的重要詞語(關鍵詞--詩眼或詞眼)和特定的意象。如"小樓昨夜又東風"中的"又"字(關鍵詞)，"故國不堪回首月明中"中的"明月"(意象)。

"讀"是對詩歌的第一步感知，它讓學生粗淺地感知到了詩歌意境、作者情感等方面的輪廓，雖是模糊、朦朧，卻給詩歌的深層鑒賞奠定了基礎，導明了方向。二、悟"悟"是在"讀"所感知獲取的第一手材料的基礎上的理性思考過程。通過悟，可較為具體地把握詩歌意境、作者意緒等鑒賞內(nèi)容，因此，這一步更為重要。那么，"悟"什么?悟詩歌意象，悟詩句中的關鍵詞(詩眼或詞眼)。

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