部編版高一語文第二課課文《紅燭》用了象征手法，沉郁頓挫、滿腔激情的風(fēng)格。以下是小編準(zhǔn)備的一些部編版高一語文紅燭課文及知識(shí)點(diǎn)，僅供參考。

部編版高一上冊(cè)語文第二課《紅燭》課文原文

紅燭

聞一多

“蠟炬成灰淚始干”

——李商隱

紅燭啊!

這樣紅的燭!

詩人啊!

吐出你的心來比比，

可是一般顏色?

紅燭啊!

是誰制的蠟——給你軀體?

是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂?

為何更須燒蠟成灰，

然后才放光出?

一誤再誤;

矛盾!沖突!

紅燭啊!

不誤，不誤!

原是要“燒”出你的光來——

這正是自然的方法。

紅燭啊!

既制了，便燒著!

燒罷!燒罷!

燒破世人的夢(mèng)，

燒沸世人的血——

也救出他們的靈魂，

也搗破他們的監(jiān)獄!

紅燭啊!

你心火發(fā)光之期，

正是淚流開始之日。

紅燭啊!

匠人造了你，

原是為燒的。

既已燒著，

又何苦傷心流淚?

哦!我知道了!

是殘風(fēng)來侵你的光芒，

你燒得不穩(wěn)時(shí)，

才著急得流淚!

紅燭啊!

流罷!你怎能不流呢?

請(qǐng)將你的脂膏，

不息地流向人間，

培出慰藉的花兒，

結(jié)成快樂的果子!

紅燭啊!

你流一滴淚，灰一分心。

灰心流淚你的果，

創(chuàng)造光明你的因。

紅燭啊!

“莫問收獲，但問耕耘?！?/p>

部編版高一上冊(cè)語文第二課《紅燭》知識(shí)點(diǎn)

一、作者簡介

聞一多(1899-1946)，名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊。后改名多，又改名一多。民主戰(zhàn)士。他致力于研究新詩格律化的理論，在論文《詩的格律》中，他要求新詩具有“音樂的美(音節(jié))，繪畫的美(辭藻)，并且還有建筑的美(節(jié)的勻稱和句的均齊)”。

著有詩集《紅燭》(1923)、《死水》(1928)。學(xué)術(shù)著作有《古典新義》、《楚辭校補(bǔ)》、《神話與詩》、《唐詩雜論》等。聞一多的主要著作收集在《聞一多全集》中，共4冊(cè)8集，1948年8月由開明書店出版。

1946年7月15日，在悼念李公樸的大會(huì)上，斥責(zé)國民黨暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了《后一次講演》，會(huì)后回家，再到民主周刊社主持記者招待會(huì)，招待會(huì)結(jié)束后，聞立鶴接父親回家，即將到家門時(shí)，潛藏的特務(wù)開槍射擊，聞一多頭部中彈身亡。

2009年聞一多被評(píng)為100位為新中國成立作出貢獻(xiàn)的英雄模范人物之一。

關(guān)于聞一多主要研究資料有：《聞一多紀(jì)念文集》(三聯(lián)書店，1980)、陳凝《聞一多傳》(民享出版社，1947)、王康《聞一多傳》(湖北人民出版社，1979)，梁實(shí)秋《談聞一多》(臺(tái)北傳記文學(xué)社，1967)，臧克家《聞一多先生的說和做》(人民日?qǐng)?bào)1980年2月12日)

二、寫作背景

1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐 敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成為了其詩的深層根基。

《紅燭》這首詩寫于1923年。詩人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時(shí)，就寫下了這首名詩《紅燭》將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。

三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)

1.引子:李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”。詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”“自 焚”與“流淚”)來展開抒情的。

2.第一小節(jié):詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。

“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求:“詩人啊/吐出你的心來比比，可是一般顏色?”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩人。我們可以感受到，詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個(gè)“吐”字;逼真的描繪了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。

3.第二、三節(jié):對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。

這兩節(jié)詩用設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的答;表明了詩人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。

詩人運(yùn)用比喻修辭手法，把蠟比作軀體，把火比做靈魂。作者認(rèn)為，軀體和靈魂應(yīng)該是互相存的，這樣就產(chǎn)生了一個(gè)問題:“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出?”起初覺得這是大惑不解認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤”，詩人認(rèn)為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解。但詩人終理解了紅徹悟了,對(duì)先前的認(rèn)識(shí)來了一個(gè)徹底的自我否定。詩人理解了紅燭，由衷的贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。

上一節(jié)說“一誤再誤”，錯(cuò)怪紅燭的語氣很強(qiáng)烈，又包含著自作聰明的意味;下一節(jié)說“不不誤”用了反復(fù)手法，否定語氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強(qiáng)烈的表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)根本轉(zhuǎn)變，包含著對(duì)先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對(duì)紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩人悟徹了光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完對(duì)立的一種新的人生觀。

詩人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和得的覺悟。

4.第四節(jié):詩人對(duì)紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)。

“既制了，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。

“燒罷!燒罷!...監(jiān)獄!”當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認(rèn)為:自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。

詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的。

使用擬人手法，一開始，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象:“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。”

詩人的注意力轉(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。

第六節(jié)詩人馳騁想象，親切的問訊紅燭:“何苦傷心流淚?”詩人同情，驚疑，思索。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實(shí)生活的游渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾，痛苦和掙扎。詩人經(jīng)過一番求索，他恍然大悟:“哦，我知道了!”他尋求到的答案，是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”，自身“燒蠟成灰”，世上并非都像詩人自己那樣懷著敬意，那種邪 惡的勢力不但毫無敬意，相反“來侵你的光芒”。

紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充分的犧牲自己，為世人創(chuàng)造光明，他“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。

詩人自己懷著拯救祖國文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么?冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲了自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。

部編版高一上冊(cè)語文第二課《紅燭》練習(xí)題

基礎(chǔ)積累

1.下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是()

A.燒沸.(fèi)耕.耘(gēng)家譜.(pǔ)軀.體(qū)

B.靈魂.(hún)邊緣.(yuán)毆.傷(ōu)脂膏.(gāo)

C.搗.破(dǎo)干涉.(shè)開辟.(bì)殘.風(fēng)(cán)

D.慰藉.(jiè)蛻.變(tuì)粘.著(nián)創(chuàng).造(chuàng)

2.下列詞語中沒有錯(cuò)別字的選項(xiàng)是()

A.煩躁藩籬詭密慰籍

B.紅燭嬉鬧渣滓殘風(fēng)

C.光茫蠟炬耕耘脂肓

D.搗破監(jiān)獄寒喧沸水

3.下列各句中句意表達(dá)明確且沒有語病的一項(xiàng)是()

A.著名學(xué)者吳組緗教授生前說過，《紅樓夢(mèng)》的思想藝術(shù)成就被人們認(rèn)識(shí)到的只是冰山一角。

B.聞一多先生，是英勇的革命烈士，是激情的詩人，是優(yōu)秀的學(xué)者。

C.魯迅先生那崇高的革命品質(zhì)和偉大的形象，時(shí)常浮現(xiàn)在我的腦海里。

D.李磊和韓海二人久別重逢，異常親切，他馬上給了他一個(gè)熱情的擁抱。

4.文學(xué)常識(shí)填空。

(1)____________,蠟炬成灰淚始干?！弊髡呤莀___________,“蠟炬成灰淚始干”多用來比喻_______________。

(2)聞一多，__________,_________,_________。代表作有詩集《》《》學(xué)術(shù)著作《神話與詩》《唐詩雜論》。

課內(nèi)閱讀

閱讀下面的詩歌，回答問題。

紅燭

聞一多

“蠟炬成灰淚始千”

——李商隱

紅燭啊!

這樣紅的燭!

詩人啊!

吐出你的心來比比，

可是一般顏色?

紅燭啊!

是誰制的蠟——給你軀體?

是誰點(diǎn)的火—點(diǎn)著靈魂?

為何更須燒蠟成灰，

然后才放光出?

誤再誤;矛盾!沖突!

紅燭啊!

不誤，不誤!

原是要“燒”出你的光來——

這正是自然的方法。

紅燭啊!

既制了，便燒著!

燒吧!燒吧

燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血

也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄!

紅燭啊!

你心火發(fā)光之期，

正是淚流開始之日。

紅燭啊!

匠人造了你，

原是為燒的。

既已燒著

又何苦傷心流淚?

哦!我知道了!

是殘風(fēng)來侵你的光芒，

你燒得不穩(wěn)時(shí)，

才著急得流淚!

紅燭啊!

流吧!你怎能不流呢?

請(qǐng)將你的脂膏，

不息地流向人間，

培出慰藉的花兒，

結(jié)成快樂的果子!

紅燭啊!

你流一滴淚，灰一分心。

灰心流淚你的果，

創(chuàng)造光明你的因。

紅燭啊!

“莫問收獲，但問耕耘。”

5.開頭第一句和第二句是否重復(fù)?為什么?

_____________________________________________________________________ 6.這首詩，詩人由紅燭聯(lián)想到詩人的心，它們之間的相似點(diǎn)或相關(guān)處是什么?用紅燭與詩人的心相比有什么深刻含義?

________________________________________________________________

7.感受全詩，結(jié)合你對(duì)作者的了解，想想詩人所要表達(dá)的是怎樣的思想感情?

_____________________________________________________________________ 8.蠟燭有紅有白，詩人緣何以“紅燭”為題?它運(yùn)用了一種什么樣的表現(xiàn)手法?____________________________________________________________________ 9.“燒吧!燒吧!/燒破世人的夢(mèng)，/燒沸世人的血——/也救出他們的靈魂，/也搗破他們的監(jiān)獄!”談?wù)勀銓?duì)這幾句詩的理解。

_________________________________________________________________

答案與點(diǎn)撥

1.B(A項(xiàng)，“耕”應(yīng)讀“gēng”。C項(xiàng)，“辟”應(yīng)讀“pì”。D項(xiàng)，“蛻”應(yīng)讀“tuì”。)

2.B(A項(xiàng)，密一秘，籍一藉。C項(xiàng)，茫一芒，肓一膏。D項(xiàng)，喧一暄。)

3.A(B項(xiàng)，語序不當(dāng)，正確的語序是：聞一多先生，是優(yōu)秀的學(xué)者，是激情的詩人，是英勇的革命烈士;C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“品質(zhì)”不能浮現(xiàn)。D項(xiàng)，表意不明，“他”指代不明。)

4.(1)春蠶到死絲方盡李商隱老師鞠躬盡瘁，死而后已的奉獻(xiàn)精神。

(2)詩人學(xué)者民主戰(zhàn)士紅燭死水

5.不重復(fù)，這是一種反復(fù)的修辭方法，起強(qiáng)調(diào)的作用，強(qiáng)調(diào)了蠟燭具有鮮艷奪目的紅色。

6.在作者心里，心應(yīng)該有兩種顏色，就是黑或者紅，黑的是丑的，紅的是美的，紅心和紅燭的共同之處就是紅。作者在前兩句強(qiáng)調(diào)了紅燭紅得純粹，美得讓人心醉，第二句引入了詩人與紅燭作對(duì)比，并且以“可是一般顏色?”的問句做結(jié)尾，將詩人的奉獻(xiàn)精神和赤誠表現(xiàn)得一覽無余。奠定了基本情感及文化品格。

7.不計(jì)較個(gè)人得失，一心為理想而腳踏實(shí)地的奮斗，表現(xiàn)了詩人對(duì)祖國的一片赤子之情。

8.用“紅燭”來象征自己對(duì)祖國的一顆赤誠的心。象征的表現(xiàn)手法。

9.表現(xiàn)詩人的歷史使命感：他要以自己的生命火焰照亮世人，讓他們覺醒，使他們感奮，從而積極行動(dòng)起來，去搗毀人間地獄，求得自身的解放。

部編版高一上冊(cè)語文第二課《紅燭》教案

【素養(yǎng)目標(biāo)】

1.通過反復(fù)誦讀,培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)于詩歌的審美能力、鑒賞能力。

2.理解詩人獻(xiàn)身祖國，甘愿自我犧牲的愛國精神。

3.理解“紅燭”這一意象的精神內(nèi)涵。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

把握整首詩歌的情感結(jié)構(gòu)，體會(huì)聞一多詩歌的“三美”藝術(shù)。

【教學(xué)方法】

1.語言品讀法：誦讀法、點(diǎn)撥法。

2.點(diǎn)撥法：抓關(guān)鍵核心意象“紅燭”，了解情感結(jié)構(gòu)，進(jìn)而深化主旨。

【教學(xué)過程】

一、情景導(dǎo)入

無題·相見時(shí)難別亦難

相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

初讀李商隱“蠟炬成灰淚始干”的詩句時(shí)，可曾引發(fā)你的思考?可曾被詩句所描寫的“蠟燭”所觸動(dòng)?那么，你曾經(jīng)想到的，可以用蠟燭來形容的人，包括誰?我想，這些問題，在懵懂時(shí)期的我們，都或多或少的經(jīng)歷過。今天，就讓我們走近一位詩人—聞一多，看看他是怎么寫“燭”的。

二、知人論世

1.了解作者—聞一多

聞一多(1899—1946)原名家驊，湖北淆水縣人。出生書香門第，自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。1912年考入北京清華學(xué)校，翌年正式入學(xué)?！八角迦A學(xué)校以的致命傷1916年開始到1920年上半年，經(jīng)常有舊詩發(fā)表。在學(xué)校中頗有詩名”?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)以后，他致力于新詩的創(chuàng)作。……他自己編過一本手抄的《真我集》，錄存1920年至1921年間寫的新詩?！痹谇迦A九年中，聞一多在文學(xué)、繪畫和戲劇演出等方面都表現(xiàn)出濃厚的興趣。

【人物軼事】身處異鄉(xiāng)卻心系祖國

1922年，聞一多遠(yuǎn)渡重洋留學(xué)美國，他的行囊里裝的還就是薄薄的一本杜甫詩集。美國的發(fā)達(dá)他看在眼里，中國的貧窮和戰(zhàn)亂他刻在心里。在家書中，他說：“一個(gè)有思想的中國青年，留居美國的滋味，非筆墨所能形容?！痹诿绹?，有的中國同學(xué)去理發(fā)，卻因?yàn)榫褪怯猩朔N，門都沒進(jìn)去，告到法院雖然勝訴。

可就是店老板還就是要求中國學(xué)生只能偷偷地來理發(fā)。畢業(yè)典禮上，慣例就是男女生成對(duì)上前接受畢業(yè)文憑，但六個(gè)中國男生只能自己結(jié)成三對(duì)走向講臺(tái)。

因?yàn)闆]有美國女生愿意和他們站在一起。每每耳聞目睹這些事，聞一多都會(huì)痛苦地折斷手中的筆。當(dāng)時(shí)的中國，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生。他知道，很多不堪卒讀的話語。都可以用來形容祖國的苦難，但他寫下的詩句卻就是“我要贊美我祖國的花，我要贊美我如花的祖國”。有人說：“到處丑惡，不值得愛?！?/p>

聞一多痛心地反駁道：“不對(duì)，只要就是你的祖國，再丑、再惡，也要愛他?！彼０炎约旱脑娂慕o國內(nèi)的朋友們。也常常提醒道：“不要誤會(huì)我想的就是狹義的家，我所想的就是中國的山川，中國的草木，中國的鳥獸，中國的屋宇，中國的人”。

2.了解寫作背景

1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受身為中國人受到的歧視，寫過許多篇愛國詩篇。1926年他懷著對(duì)祖國的渴念和期望從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，令他極為失望，他痛呼“我來了，我喊一聲：這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)!”正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成為了本首詩的深層根基。

《紅燭》是聞一多的第一本詩集(紅燭)的序詩。這本詩集編人了他從“五四運(yùn)動(dòng)到留美初期的部分作品，于1923年9月出版。序詩的寫作是在這個(gè)時(shí)間以前。其時(shí)，詩人身在遠(yuǎn)離祖國的地方，這個(gè)被“五四”運(yùn)動(dòng)的洪流沖激過的、從“世家望族、書香門弟”里掙脫的書生，與當(dāng)時(shí)千千萬萬的青年知識(shí)分子一樣，面臨著歷史的抉擇，思考著人生和自我的價(jià)值。

3.了解“新月詩派”

新月派：現(xiàn)代新詩一個(gè)重要的詩歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊?。該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。

前期

他們不滿于"五四"以后"自由詩人"忽視詩藝的作風(fēng)，提倡新格律詩，主張"理性節(jié)制情感"的美學(xué)原則與詩的形式格律化，為了實(shí)現(xiàn)這一理論原則，新月派詩人在詩歌藝術(shù)上做了有益的嘗試，首先是客觀抒情詩的創(chuàng)作，即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對(duì)象化。然后再用想象來裝成那模糊影像的輪廓，把主觀情緒化為具體形象。反對(duì)濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。

后期

后期新月派提出了"健康"、"尊嚴(yán)"的原則，堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的"純?cè)?quot;的立場，講求"本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的嚴(yán)謹(jǐn)"，但詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。

4.了解“三美”

聞一多在《詩的格律》中提出了的"三美"主張，即"音樂美(音節(jié))、繪畫美(辭藻)、建筑美(節(jié)的勻稱和句的均齊)"。

【詳解】

聞一多主張?jiān)姼璧囊魳访朗鞘滓?。他大肆宣揚(yáng)格律，聲稱“詩所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏;節(jié)奏便是格律……”認(rèn)為“格律可從兩方面講……屬于視覺方面的格律有節(jié)的勻稱，有句的均齊。屬于聽覺方面的有格式，有音尺，有平仄，有韻腳?！保€認(rèn)為“整齊的字句是調(diào)和的音節(jié)必然產(chǎn)生出來的現(xiàn)象，絕對(duì)的調(diào)和音節(jié)，字句必定整齊”，對(duì)于字?jǐn)?shù)整齊了但音節(jié)卻不一定調(diào)和了這個(gè)問題，他也提出了自己的看法：“那是因?yàn)橹挥凶謹(jǐn)?shù)的整齊，沒有顧到音尺的整齊”。也就是說，音尺、韻腳等音樂性因素的組合，構(gòu)成了詩的韻律、詩的節(jié)奏，而音節(jié)和韻腳的和諧又構(gòu)成了詩的音樂美，成為詩的基本動(dòng)力。

新詩繪畫美理論是先生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承，主要是指詩的詞藻的選用,即詩歌語言要求美麗，富有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性。

新詩建筑美理論是先生根據(jù)漢語的特點(diǎn)提出來的：“我們的文字是象形的，我們中國人鑒賞文藝的時(shí)間，至少有一半的印象是要靠眼睛來傳達(dá)的。原來文學(xué)本是占時(shí)間又占空間的一種藝術(shù)。既然占了空間，卻又不能在視覺上引起一種具體的印象——這是歐洲文字的一個(gè)遺憾。

三、誦讀全詩，感受詩韻

1.讀準(zhǔn)字音

吐出(tǔ)燒沸(fèi)搗破(dǎo)

脂膏(zhīgāo)慰藉(jiè)耕耘(gēngyún)

2.給全詩標(biāo)出節(jié)奏和重讀，誦讀全詩。

3.誦讀指導(dǎo)(示例)

紅燭啊!語調(diào)深沉，飽滿，上場

不誤，不誤!兩個(gè)相同的句式讀出區(qū)別，后一個(gè)要更強(qiáng)調(diào)

原是要"燒"出你的光來──注意斷在“要”字后面，“燒”與“光”為重音

這正是自然的方法?！罢恰焙髷嚅_，重音強(qiáng)調(diào)

紅燭啊!字韻飽滿，充滿激情

既制了，便燒著!堅(jiān)定而有力，“燒”字重音

燒吧!燒吧!漸高，第二個(gè)“燒”字加強(qiáng)重讀

燒破世人的夢(mèng)，排比句式，接續(xù)緊湊

燒沸世人的血──“血”字拉長音

也救出他們的靈魂，語氣堅(jiān)定而有力

也搗破他們的監(jiān)獄!讀出決絕果敢的語氣

4.教師范讀。

5.學(xué)生朗讀，教師點(diǎn)評(píng)。

四、文本研究

【思考1】速讀全詩，概括每一小節(jié)的內(nèi)容。

明確第一節(jié)：對(duì)紅燭顏色之紅的贊美;

第二節(jié)：困惑于紅燭的自我燃燒;

第三節(jié)：找到紅燭燃燒的高尚理由;

第四節(jié)：感傷憐憫紅燭的燃燒;

第五節(jié)：困惑于紅燭的流淚終明白緣由;

第六節(jié)、第七節(jié)：開導(dǎo)安慰紅燭的流淚;

第八節(jié)：引用“莫問收獲，但問耕耘”重申紅燭精神使情感歸于理性沉靜。

【思考2】這首詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩歌主體扣住了引子中的哪兩個(gè)字寫紅燭?說一下理由。

明確“灰”與“淚”兩層。

2、3、4節(jié)——“灰”

5、6、7、8——“淚”

【思考3】開頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對(duì)全詩有什么作用?

明確是全詩抒情的中心和總綱。一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色?”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩人。我們可以感受到，詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個(gè)“吐”字;逼真的描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。

【思考4】自讀2、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾?

明確這兩節(jié)詩，詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答;表明了詩人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩人悟徹了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。詩人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。

【思考5】怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘。”

明確第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有做不屈的奉獻(xiàn)。詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭啊!‘莫問收獲，但問耕耘?！笔帐镁辛Γ娗榈玫搅四叟c升華。人們通常說“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹５?，在不合理的社?huì)中，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國、熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。

【思考6】品讀語句

①紅燭啊!這樣紅的燭!詩人啊!吐出你的心來比，可是一般顏色?

明確“這樣”是指示代詞，這里指性質(zhì)，用“這樣紅”，表明詩人凝視著紅燭，也能喚起讀者對(duì)紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠(yuǎn)比“鮮紅”的形象豐富得多?！巴隆弊郑普娴孛锠盍嗽娙四欠N火熱的愛國情感，不吐不快的神態(tài)，遠(yuǎn)比“掏”字爽快率直。

②是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚!

明確用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種惡的勢力，它的行徑完全是惡的行徑。此其一。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也程度不同的搖曳晃動(dòng)。用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。

③原是要“燒”出你的光來(引號(hào)的作用)

明確“燒”字不加引號(hào)，就不能著重標(biāo)明它的特殊含義。加上引號(hào)，引人注目，字義豐富而又突出。

④哦!我知道了!(嘆號(hào)如改逗號(hào)表達(dá)效果有何不同)

明確用嘆號(hào)：經(jīng)過思考找到明確后的快感顯得很強(qiáng)烈。改用逗號(hào)，語氣不強(qiáng)。

⑤才著急得流淚!(嘆號(hào)的作用)

明確用嘆號(hào)著急的心情表達(dá)得很強(qiáng)烈。

五、探究把握—情感結(jié)構(gòu)

【任務(wù)指引】唐代詩人白居易在《與元九書》中就指出：“詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！比绻靡豢脴鋪眍惐仍姼?，白居易認(rèn)為情感是它的根本，語言是它的苗葉，聲音是它的花朵(“華”同“花”)，思想是它的果實(shí)。情感之于詩歌猶如根本之于樹木，而“求木之長者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”(魏征《諫太宗十思疏》)，可見，詩歌的情感何其重要。

【分析】：

詩人用李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”作為引子領(lǐng)導(dǎo)全篇，是詩歌的主題所在中心所在，“蠟炬成灰”一句表達(dá)了彼此忠貞不渝、海誓山盟，是堅(jiān)貞愛情的寫照，由于時(shí)代背景和詩人的創(chuàng)作心志不同，聞一多賦予了新的思想情感，即托紅燭言犧牲自我的高尚品格，表達(dá)的是對(duì)理想信念無比忠貞的堅(jiān)守和歌頌。引子具有提綱挈領(lǐng)的作用，讓詩人的情感有了統(tǒng)攝，全詩正是以此為中心，同時(shí)也有情感即將展開的提示，起了鋪墊、烘托、暗示的作用。

《紅燭》引李商隱詩句不僅是因?yàn)檫@句詩概括了全詩的主旨，點(diǎn)出了蠟燭甘愿自我犧牲直至生命終止的高尚人格，更是安排內(nèi)在情感結(jié)構(gòu)的需要：詩人先驗(yàn)地知道并接受了“蠟炬成灰淚始干”的事實(shí)，在心底生出贊嘆、困惑、憐憫、認(rèn)可和歌頌，而不是詩人在紅燭下看著搖曳的燭光慢慢悟出紅燭的精神，繼而托物言志、引為知音，而是詩人無比清楚理性地明白自己的獻(xiàn)身事業(yè)，對(duì)紅燭生出的一系列的感情變化，實(shí)則都是詩人的自我對(duì)話，是在反思自身的傾心交流，詩人的志向得以一步步抒發(fā)，更加堅(jiān)定不移地忠于自己的理想去獻(xiàn)身世人，由此，情感得以建構(gòu)。

引用李商隱的詩句還取得了客觀上的另一種效果，即與全詩結(jié)尾所引“莫問收獲，但問耕耘”形成呼應(yīng)，以引用起，以引用終，讓詩歌首尾照應(yīng)、豐潤圓滿，加上中間部分的贊嘆、困惑、疑問等情感，全詩體現(xiàn)出一種起承轉(zhuǎn)合的美，詩歌經(jīng)由“蠟炬成灰淚始干”到“莫問耕耘，但問收獲”，中間也有困惑不解，認(rèn)為紅燭是誤了自身，但后仍歸于繼續(xù)燃燒，是詩人自己對(duì)理想的短暫徘徊和疑問，但詩人沒有喪失信念，他很快認(rèn)識(shí)到燃燒是為了照亮世人，繼而安慰鼓勵(lì)紅燭，這也是詩人的自我激勵(lì)，由此更見出詩人的高尚和偉大來。詩歌的情感呈現(xiàn)出一個(gè)封閉式的緊湊結(jié)構(gòu)。

《紅燭》首尾引用正是與其他部分相結(jié)合的匠心獨(dú)運(yùn)，并不是與其他部分截然分開的，全詩構(gòu)成一種冷靜———熱烈———冷靜的圈形情感結(jié)構(gòu)，可以簡單地以圖示來表達(dá)：

六、明晰主旨

詩人以物化的紅燭表現(xiàn)自己的拳拳赤子之心，通過隱喻的筆法描寫自己在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎，表達(dá)了無私奉獻(xiàn)、喚醒民眾的熱情，從側(cè)面抒發(fā)抒發(fā)詩人火熱的愛國情感，凸現(xiàn)詩人獻(xiàn)身祖國、敢于自我犧牲的愛國精神。

七、燭光燈影中的詩韻—分析燈燭意象

雨夜的燭光是渴望團(tuán)圓的夢(mèng)想

夜雨寄北

君問歸期未有期，

巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，

卻話巴山夜雨時(shí)。

解讀：燭光旁，孤影長，相隔天涯兩相望，唯有相思長。這雨夜的燭光正是漂泊異鄉(xiāng)、歸期無望的李商隱對(duì)團(tuán)圓的夢(mèng)想。

泣血的燭淚是無限思念的延長

無題

相見時(shí)難別亦難，

東風(fēng)無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，

蠟炬成灰淚始干。

解讀：“燭淚”是李商隱相思詩中具有特殊意義的象征語匯，是詩人心中無限思念的延長。

暖艷的紅燭是對(duì)良辰美景的追憶

無題

昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。

嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。

解讀：頸聯(lián)再憶昨夜，“春酒暖”“蠟燈紅”的溫煦氛圍，更增懷想之情。

恍惚的燭影是心事難圓的象征

無題

昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。

嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。

解讀：暗淡的燭影寄托著詩人孤寂凄冷之情，寄托著詩人寥落不遇的身世之感。他所感受的痛苦是人生根本性的痛苦。所以，以燭影象征心事難圓的無奈，是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

【對(duì)點(diǎn)練習(xí)】

無題

來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。

夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃。

蠟照半籠金翡翠，麝香微度繡芙蓉。

劉郎①已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重。

注：①劉郎：劉晨，東漢傳說人物，與阮肇采藥時(shí)遇仙女，結(jié)為夫婦，半年后回家，不知已過百年，返天臺(tái)山尋訪仙女，行跡渺然。

1.這是一首情詩，請(qǐng)結(jié)合全詩分析作者是如何抒發(fā)情感的。

明確①全詩寫與情人別離后的思念。②先從夢(mèng)醒時(shí)情景寫起，然后將夢(mèng)中與夢(mèng)后、實(shí)境與幻覺來柔合在一起，創(chuàng)造出疑夢(mèng)疑真、亦夢(mèng)亦真的藝術(shù)境界。③借用劉郎的典故，點(diǎn)明蓬山萬重的阻隔之恨。③借景抒情。全詩著意摹寫纏綿悱側(cè)的相思相憶和不知所以的婉曲心理，而整個(gè)相思相憶的心理流程又與斜月、晨鐘、燭影、香暈的環(huán)境描寫層遞而下，在夢(mèng)幻交織中創(chuàng)造出一個(gè)凄迷哀麗的境界，既避免了藝術(shù)上的平直，又恰到好處地突出了"遠(yuǎn)別之恨”的主旨。

2.分析尾聯(lián)用典的效果。

明確借用劉晨的故事來表現(xiàn)自己的相思之情。(1分)，這種藝術(shù)手法讓詩歌變得委婉含蓄、典雅精練。(2分)讓古代事典和作者目前的情感巧妙地結(jié)合起來，增強(qiáng)了可讀性，意蘊(yùn)更豐厚。(1分)

八、積累提升

聞一多名句

1.對(duì)奴隸,我們只當(dāng)同情,對(duì)有反抗性的奴隸,尤當(dāng)尊敬。

2.個(gè)人之于社會(huì)等于身體的細(xì)胞,要一個(gè)人身體健全,不用說必須每個(gè)細(xì)胞都健全。

3.盡可能多創(chuàng)造快樂去填滿時(shí)間,哪可活活縛著時(shí)間來陪著快樂?

4.我愛中國固因它是我的祖國,而尤因它是那種可敬愛的文化的國家。

5.詩人主要的天賦是愛,愛他的祖國,愛他的民。

九、課后作業(yè)

以“紅燭”為中心，寫一篇500字的小短文。

部編版高一上冊(cè)語文第二課《紅燭》教學(xué)反思

《紅燭》是偉大的愛國詩人和民主戰(zhàn)士聞一多先生的經(jīng)典作品。聞一多抓取紅燭這一生活當(dāng)中常見的事物作為寫作對(duì)象，通過對(duì)話紅燭來表現(xiàn)自己志愿獻(xiàn)身祖國、勇于自我犧牲的愛國主義精神。其感情火熱真摯、層層遞進(jìn)。

圍繞“批判性思維在語文課堂中的有效滲透”這一主題，我搜集了大量資料、翻閱了很多相關(guān)書籍，后根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的單元目標(biāo)，確定了十二分鐘片段教學(xué)目標(biāo)：

1.分析紅燭的特點(diǎn)。(重點(diǎn))

2.結(jié)合詩中的詞語和句子進(jìn)行分析。(難點(diǎn))

3.激發(fā)學(xué)生愛國熱情，增強(qiáng)愛國意識(shí)。(情感態(tài)度與價(jià)值觀)

首先，我選取新寧當(dāng)?shù)匾惶幮嗡萍t燭的名為“蠟燭峰”的景點(diǎn)，進(jìn)行趣味導(dǎo)入。這樣的導(dǎo)入既彰顯了當(dāng)?shù)靥厣掷死蠋熍c學(xué)生的距離，更能夠有效激發(fā)學(xué)生的興趣與思維。

《紅燭》是一首有年代感的現(xiàn)代詩，唯有深入精讀才能體會(huì)它的時(shí)代背景和藝術(shù)之美。因此，我希望讓學(xué)生帶著問題去讀詩，初步感知全詩。隨后，我采用組圖展示的形式，將紅燭的“作用、灰、淚”等物象特點(diǎn)直觀地展現(xiàn)在學(xué)生眼前，讓學(xué)生深入體會(huì)紅燭的特點(diǎn)以及作者寄寓的情感。接著，我再請(qǐng)學(xué)生積極回答問題，自由闡述自己的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步引導(dǎo)其他同學(xué)進(jìn)行質(zhì)疑，補(bǔ)充講述不同觀點(diǎn)。

在這次教學(xué)中，我和學(xué)生一起品讀詩歌、回味經(jīng)典，感受到了聞一多先生火熱的愛國之心。課后我對(duì)本堂片段教學(xué)進(jìn)行了認(rèn)真反思，就優(yōu)點(diǎn)而言：我以當(dāng)?shù)靥厣坝^為話題切入點(diǎn)，師生互動(dòng)，快速營造了和諧而又活躍的課堂氣氛;有效抓住詠物詩的物體特征，以圖片形式直觀展現(xiàn)紅燭的物象特點(diǎn);用貼近學(xué)生心靈的教學(xué)方式，使本來有年代感的詩更容易被感受。

當(dāng)然，其中也有些許不足。其一，我沒有及時(shí)把握好進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生思維、提升學(xué)生語文興趣的佳時(shí)機(jī)，如在課堂中出現(xiàn)的問題和設(shè)計(jì)預(yù)期截然不同，我沒有當(dāng)堂處理;其二，教學(xué)指令不夠明確，教學(xué)語言不夠凝練，教學(xué)環(huán)節(jié)銜接也不夠緊密，致使教學(xué)過程不緊湊。

回顧與反思的目的是實(shí)現(xiàn)自我提升。為此，我今后將努力提升，加強(qiáng)備課——不單要備教材，更要備教學(xué)中出現(xiàn)的問題，通過全面模擬、整體考量，提高自身課堂駕馭能力。同時(shí)，我將加強(qiáng)自身語言表現(xiàn)力，用更生動(dòng)、更明確的課堂語言激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。