品三國(guó)中，作者不僅把好幾本有關(guān)三國(guó)的資料都給結(jié)合在了一起，還增加了自己的想象，讓三國(guó)中的人物都活靈活現(xiàn)，他們心中的想法也一目了然。

　　品三國(guó)讀后感1

　　“從天下大亂到諸侯割據(jù);從三國(guó)鼎立到重歸統(tǒng)一。這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個(gè)津津樂道的話題。正史記錄，野史傳說(shuō)，戲劇編排，小說(shuō)演義……是非真假眾說(shuō)紛紜，成敗得失疑竇叢生?！?/p>

　　廈門大學(xué)教授易中天先生所著《品三國(guó)》，站在平民立場(chǎng)，通過現(xiàn)代視角，運(yùn)用三維結(jié)構(gòu)，為我們解開歷史謎紗，將三國(guó)人物和歷史細(xì)細(xì)解剖。

　　在三國(guó)這段歷史長(zhǎng)河里，曹操的形象素來(lái)就不太好：在羅貫中先生的名著《三國(guó)演義》里，曹操就是個(gè)“奸賊”;在戲劇舞臺(tái)上，他也只能以“白臉”的形象出場(chǎng)?！袄霞榫藁睅缀醭闪怂纳w棺定論。而魯迅先生卻稱曹操是一位英雄。那么曹操到底是奸賊還是英雄呢?

　　最讓民眾憤恨曹操的原因之一就是《三國(guó)演義》中他說(shuō)“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。”書中首先澄清了這一點(diǎn)。其實(shí)，曹操殺了呂伯屠一家而發(fā)現(xiàn)自己誤殺無(wú)辜后，正史是這樣記載的“既而凄愴曰：寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”。第一：這里的“人”特指呂伯屠(一家);而“天下人”的范圍顯然大之又大。范圍不同，“惡”的程度，自然也就不同了。第二：曹操這里是就事論事。是啊，“我”雖然錯(cuò)殺了人家，可人死不能復(fù)生，“我”也只能是“寧肯我對(duì)不起人家，不要讓人家對(duì)不起我”了。但是“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！本妥兊美碇睔鈮?，一貫如此了。所以僅憑此話，是不能直接給曹操扣上一個(gè)“奸險(xiǎn)歹毒”的罪名的。

　　再如，《后漢書》中許劭迫于威脅和聲望之間，“曰：‘君(曹操)清平之奸賊，亂世之英雄。’操大悅而去。”當(dāng)時(shí)“清平”的可能性已微乎其微，做“亂世之英雄”倒大有可能。既然能做英雄，自然是“大悅而去”了。《三國(guó)演義》中許劭對(duì)曹操的評(píng)語(yǔ)是“治世之能臣，亂世之奸雄?！笨刹懿俚姆磻?yīng)卻變成了“操聞之大喜”——曹操怎么會(huì)大喜呢?好像有人從小立志就要當(dāng)奸雄似的。(毋庸置疑，《三國(guó)演義》是文學(xué)史上的著作。但這部作品注重藝術(shù)性，再加上元代對(duì)曹操的“時(shí)代意見”，如果當(dāng)作史料讀，就定有偏差之處。)

　　所以，總體來(lái)看，曹操既談不上“奸賊”，又比英雄差了些。我們暫且可將他視作“奸雄”，不過前面還要加上不可丟的三個(gè)字：可愛的。

　　不過，如果說(shuō)這本書只是讓我更加了解三國(guó)的真面目，那就太膚淺了。

　　現(xiàn)代人中有誰(shuí)見過曹操呢?沒有。那易中天先生又何必大費(fèi)周章來(lái)澄清歷史事實(shí)呢?曹操的聲譽(yù)有那么重要嗎?其實(shí)，這不是所謂的毫無(wú)意義，而是對(duì)歷史的尊重，對(duì)靈魂的尊重!這是多少人缺乏的精神財(cái)富啊!

　　是的，歷史要清白!這是一種尊重。

　　品三國(guó)讀后感2

　　他，手持一柄鵝羽扇，微閉雙眼，有序地指揮著戰(zhàn)斗，成就了一場(chǎng)場(chǎng)聞名的戰(zhàn)爭(zhēng);他，千里走單騎，過五關(guān)斬六將只為心中的一片忠心，不畏任何險(xiǎn)阻;他，挾天子以令諸侯，在亂世中稱“奸雄”，一步步成就了他的霸業(yè)，也留下了一篇篇精美的詩(shī)歌。

　　手持羽扇的他，跟隨劉備打江山，他心中一直對(duì)劉備抱滿了感激之情。“先帝不以臣卑鄙”讓他將所有才華計(jì)謀向劉備貢獻(xiàn)，助劉備打贏了一場(chǎng)場(chǎng)實(shí)力懸殊的戰(zhàn)爭(zhēng)。足智多謀的他，熟知天文地理，更能呼風(fēng)喚雨，他將自身光芒展現(xiàn)的淋漓盡致。赤壁一戰(zhàn)，戰(zhàn)前，他草船借箭，聰明的帶走了曹軍極大量的箭，戰(zhàn)時(shí)，他再次大顯神威，呼東風(fēng)，燃曹船，大敗曹軍，那冉冉升起孔明燈正是他榮譽(yù)的象征。巧擺八陣圖，智取成都，空城計(jì)等，無(wú)一不是他智慧的結(jié)晶。尤其是七擒七縱孟獲，諸葛亮通過七種不同的方式，包括正面對(duì)戰(zhàn)、離間計(jì)、感動(dòng)招降敵軍將領(lǐng)等，一一擒拿了孟獲，令孟獲心服口服，這也應(yīng)征了他的那句話，以德服人才能真讓人服;力服必有后患?！熬瞎M瘁死而后已”，歷代人們都這樣贊揚(yáng)他，真是名副其實(shí)，他哪怕重病在臥，還想出了木偶退兵，錦囊殺魏延等計(jì)謀，如此人才，令我們不得不敬畏佩服，他，就是諸葛亮。

　　一柄青龍偃月刀，是他獨(dú)一無(wú)二的標(biāo)志，無(wú)數(shù)敵人被他斬于赤兔之下。桃園三結(jié)義之時(shí)，他的壯志豪情便盡顯無(wú)疑。丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，勾勒了他俠肝義膽的面容。他是一位勇猛的戰(zhàn)將，溫酒斬華雄，是他的成名之事，更是他鐵血之心的展現(xiàn)。他最大的特點(diǎn)就是“忠”，他雖身降曹營(yíng)身在曹營(yíng)心在漢，他為了劉備多次冒著生命危險(xiǎn)，只因他內(nèi)心對(duì)蜀國(guó)的熱愛。乃至他后來(lái)的千里走單騎，都是一片忠心指引著他無(wú)畏前進(jìn)，他的忠和義，在亂世中是絕無(wú)僅有的，他也可謂智勇雙全，善讀《春秋》的他，水淹七軍，大破敵軍的陣腳，也讓他的威望越來(lái)越來(lái)高。著名的刮骨療傷中，他不畏疼痛，擺設(shè)酒宴，直接伸出手來(lái)，當(dāng)華佗說(shuō)道：“我下手后很疼，請(qǐng)將軍忍耐”時(shí)，他便道：“隨意你弄，我豈會(huì)和世間的俗人一般怕痛呢!”，當(dāng)華佗割開他的皮肉，一直深到骨頭處，骨頭已經(jīng)發(fā)青了，華佗用刀刮骨的聲音十分清晰，軍帳上下全都掩面失色，他卻無(wú)視手臂的失血刮骨之痛，邊喝酒吃肉邊高興的下著棋，毫無(wú)痛苦之色，這不可不謂堅(jiān)韌，他，就是關(guān)羽。

　　望梅止渴，這個(gè)因他而產(chǎn)生的故事，凸顯了他的狡詐，但也展現(xiàn)了他的聰明。他是一個(gè)實(shí)干家，曾行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓等諸多事件。挾天子以令諸侯的他，心懷壯志，想要成就一方霸業(yè)，他排除眼前的障礙，一步步走上了征途。煮酒論英雄之時(shí)，他說(shuō)劉備與他是并世英雄，將劉備嚇得不輕，逼走了劉備。本可以稱帝的他，一直未廢帝，作為一位英雄何須以帝位而勞累自己，這也是劉備沒想到的。不僅如此，他還是一位大軍事家，作為奸雄，他不輕易向敵人吐露己方的信息，袁紹的謀士許筱夜晚見他時(shí)，許筱問到：“您的軍隊(duì)中尚存余糧約多少?”他答道：“可以支撐一年。”許筱又笑著說(shuō)：“恐怕未必。”他便一再欺騙軍中糧食還有余：“可支撐半年”，許筱拂袖而去：“我以誠(chéng)心投奔，你竟欺騙于我。”他不得不到：“可支撐三月?！痹S筱大聲說(shuō)道：“不要騙我，糧食已經(jīng)沒有了”。從此便可看出他的狡詐。官渡之戰(zhàn)，一場(chǎng)著名的以少勝多的戰(zhàn)爭(zhēng)，正因他的奸詐多謀而造就。他雖狂妄一些，但也真實(shí)，他說(shuō)，如果天下沒有他，不知幾人稱王，這不是大話，稱帝的袁術(shù)，便被他滅了，而后來(lái)蜀國(guó)也終敗于魏國(guó)。他也是歷史上不可多得的一位詩(shī)人，《龜雖壽》便吐露了他內(nèi)心的壯志，還有諸多精美詩(shī)篇，都是他留給后世的重要遺產(chǎn)，他，就是曹操。

　　品完人物，再聯(lián)系體會(huì)下三國(guó)的時(shí)代背景，東漢末年，政局動(dòng)蕩，君主昏庸，天下諸侯一并而立，天下局勢(shì)紛亂，常年的戰(zhàn)爭(zhēng)讓人民痛苦不堪，各路英雄有的特別無(wú)知，不會(huì)重用人才，而有的英雄心懷壯志，卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)最先出世的幾位公認(rèn)的英雄，又有幾個(gè)在三國(guó)鼎立之時(shí)有所作為，好像只有劉備和曹操，劉備一心復(fù)國(guó)，只為他熱愛的漢室，對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的深深期盼，而且他也十分體恤人民，深得民心，但無(wú)奈軍事上雖有諸葛亮，卻總有些不順利，反觀曹操，他為人被世人所鄙視，稱他為“奸雄”，但他心中的壯志卻能按他的意愿步步實(shí)現(xiàn)，這與他內(nèi)心尚存的良好品格也是息息相關(guān)的，同時(shí)再看其文化風(fēng)采，曹氏父子三人都是為人熟知的杰出的詩(shī)人、文學(xué)家，在三國(guó)時(shí)代能做到如此，不得不令人佩服。三國(guó)出英雄，亂世之中，有這些人物，為世間增添了百味，令后世的人回味無(wú)窮。

　　諸葛亮、關(guān)羽、曹操，三個(gè)人物，各有不同的精神，有聰慧機(jī)智，有忠心耿耿，有追求成功，這無(wú)一不是他們的特點(diǎn)，細(xì)品他們的故事，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，感受三國(guó)背景，體會(huì)世間百味，讀三國(guó)，益處多多。

　　品三國(guó)讀后感3

　　當(dāng)我花費(fèi)了一周的時(shí)間，再次讀完易中天的《品三國(guó)》時(shí)，不得不說(shuō)，這可比看三國(guó)演義有意思得多了。

　　同時(shí)，這本原汁原味的三國(guó)，就讓我感覺到，想要了解歷史，就必須讀史書，而不是演藝。比如周瑜和諸葛亮，周瑜事實(shí)上并不是被氣死的，而是病故的;而孔明先生治理國(guó)家很有一套，但是出謀劃策、神機(jī)妙算就值得商榷了。

　　但在這本書中，最吸引人的，還是對(duì)人物人性的描寫，還有他們的一生。

　　還有一件事，就是曹操殺孔融，想必引起許多人的憤怒。但是，這也不能怪曹操，誰(shuí)叫孔融是士族，而且只會(huì)說(shuō)不會(huì)做呢?最讓曹操憤怒的，還是孔融干擾了他的政治路線，還說(shuō)他的壞話，就像你急著上廁所，有人卻拉著不讓你去，是可忍孰不可忍?當(dāng)然只能把他干掉。

　　這本書中，還有許多的人物描寫，甚至他們的一舉一動(dòng)，都與他們心中所想相照應(yīng)。當(dāng)然，他們最后的結(jié)果，也自然是與他們的人生相照應(yīng)。當(dāng)我讀完這本書后，不禁為不同的人生深深地感嘆。

　　把書的內(nèi)容總結(jié)起來(lái)，那就是“長(zhǎng)江后浪推前浪，前浪死在沙灘上?！钡@可不是我的希望，我所希望的是，前浪不斷地變成新浪。但歷史的長(zhǎng)河果真如此嗎?

　　品三國(guó)讀后感4

　　那是一個(gè)烽煙四起的年代，刀光劍影中閃爍著殺機(jī);那是一個(gè)疑竇叢生的年代，上演著各種奸猾狡詐的角色;那是一個(gè)民不聊生的年代，黑暗籠罩著龍蛇混雜的亂世。《品三國(guó)》，作者犀利地把這風(fēng)塵老朽的歷史面紗層層揭開，抽絲剝繭，為我們講述其中的傳奇……

　　曹操，那是我最喜歡的人物。他兒時(shí)雖然有一點(diǎn)紈绔子弟的形象，但在青年時(shí)代就已考取了功名。正因?yàn)椴懿俚恼?，慷慨，大量，有眼光，才使得賈詡等有才能的謀士前來(lái)投靠?！爸问乐艹?，亂世之英雄”的曹操可謂是前途一片光明。論才略，“奉天子以令不臣”;論眼光，深謀遠(yuǎn)慮;論武藝，亂世之奸雄。曹操善于聽諫納賢，“奉天子，修耕植，蓄軍資”就是毛玠出的點(diǎn)子。

　　曹操的雄才大略，遠(yuǎn)勝于志大才疏的袁紹和袁術(shù)。曹操實(shí)事求是，唯才是舉，不拘一格，來(lái)者不拒。虛名與虛榮對(duì)他來(lái)說(shuō)只是過眼煙云，他要的是實(shí)力——身邊的謀士、勇將。他的重義才使得關(guān)羽在危急時(shí)刻放他一條生路。而且娶妻娶賢惠，曹操的第一任夫人丁氏就十分有教養(yǎng)，十分賢淑，這才能為有一點(diǎn)野心的曹操開拓社交路線。只有能夠體貼下屬，嚴(yán)于律己，寬以待人的主人才能夠得到下屬忠心地?fù)泶鳌?/p>

　　如果曹操?zèng)]有才略，就不會(huì)廣招賢士;如果曹操?zèng)]有雄心，就不會(huì)與劉備抗?fàn)?如果曹操?zèng)]有寬大的胸襟，就不會(huì)有人為他出謀劃策;如果曹操不會(huì)體恤下士，就不會(huì)受到眾將士的擁戴和忠誠(chéng);如果曹操不會(huì)聽取諫言，就不會(huì)用兵如神;如果曹操?zèng)]有深謀遠(yuǎn)慮，就不會(huì)自己稱王了。

　　現(xiàn)在，就來(lái)談?wù)劜懿俚闹\士吧!毛玠為曹操提供的“綱領(lǐng)性文件”，使曹操贏在起跑線上;荀彧棄袁紹而投曹操，被曹操譽(yù)為他的“張良”;張繡和賈詡，投靠，叛變?cè)偻犊?，被曹操完全信任，因感恩而出謀劃策，鞠躬盡瘁，死而后已……

　　作為初中生的我們，應(yīng)該像曹操一樣擁有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和志向，并為理想堅(jiān)持奮斗。我們應(yīng)該做好我們的本份工作——學(xué)習(xí)。學(xué)新知識(shí)，溫故舊道理，才能進(jìn)步，才能有所收獲。我們不需求像三國(guó)時(shí)的人物那么出名，令后人敬仰，只求做到自己的最好，問心無(wú)愧就可以了。名利是身外之物，我們要像曹操一樣把它們當(dāng)做是過眼煙云，不足以為其啟齒。我們只要腳踏實(shí)地，不斷地向前走就足夠了。

　　全覽《品三國(guó)》，推翻了人們對(duì)《三國(guó)演義》中事件的印象，并使歷史人物真實(shí)而又清晰地浮現(xiàn)在我們眼前。假如說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是文學(xué)與歷史的結(jié)晶，那么《品三國(guó)》就是感觸與品位的精華;假如說(shuō)《水滸傳》是正義與勇氣的代表，那么《品三國(guó)》就是謀略與才智的升華;假如說(shuō)《西游記》是堅(jiān)持與忠義的化身，那么《品三國(guó)》就是文治武功的冶煉。

　　所以，《品三國(guó)》是一本令人回味無(wú)窮、茅塞頓開的書，希望大家也能和我一樣受益匪淺。

　　品三國(guó)讀后感5

　　我迷上，或者說(shuō)關(guān)注《百家講壇》，是從易中天開始的。易中天站在講臺(tái)上，三千年的往事流水，歷代帝國(guó)的惆悵，三國(guó)的風(fēng)風(fēng)雨雨，茶油煙酒的典故，中國(guó)男女的趣事，大江南北的城市，南北方人的差異……娓娓道來(lái)，讓你喜不勝收，讓你驚嘆中華文化竟然可以如此品讀。

　　在輕松愉快的氣氛中，易教授開講了：話說(shuō)東漢末年……

　　于是有飄逸瀟灑的儒將風(fēng)度的周瑜徐徐走來(lái)，讓蘇軾贊嘆不已，直作“羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅”。在大家的印象中，長(zhǎng)期根深蒂固的“奸雄”形象曹操，開始在易教授的點(diǎn)撥下得到正名。其過人的文采才華和卓越的軍事能力越來(lái)越被大家所認(rèn)識(shí)。驚喜之余，人們對(duì)三國(guó)這一人才輩出的時(shí)代的重要人物有了新的認(rèn)識(shí)，有了更深刻的了解。

　　我喜歡易中天的詼諧機(jī)靈，還有他那既高深又嚴(yán)密的評(píng)論。他不信《三國(guó)演義》里的故事，因?yàn)樾≌f(shuō)家的言論往往最不可靠。為了還原歷史的真相，他考證《三國(guó)志》、《魏略》等正史書，再加上自己有條理的科學(xué)推理和綜合分析，得到了可能的最佳解釋。這一點(diǎn)確實(shí)難能可貴，因?yàn)橐龅接眉兇獾臍v史唯物主義來(lái)解釋歷史現(xiàn)象非常不容易。

　　為此，易中天拋棄了“狀諸葛多智而近妖”的孔明，“狀劉備多善而近偽”的劉玄德;拋棄了只會(huì)奸詐狡黠的曹孟德的世論;拋棄了因小氣而死的周公謹(jǐn)。拋棄了只憑成敗論英雄的偏執(zhí)觀點(diǎn)。

　　另外，易中天對(duì)“色厲膽薄，好謀無(wú)斷;干大事而惜身，見小利而忘命”的袁紹，“外寬內(nèi)忌，好謀無(wú)決，有才而不能用，聞善而不能納”的劉表，“扶不起的阿斗”“樂不思蜀”的劉禪等三國(guó)中常認(rèn)為是失敗者的人物也做出了客觀的評(píng)價(jià)。

　　最后點(diǎn)明了深層次奧妙：三分歸晉并不是魏、蜀、吳的無(wú)能，而是同為寒士階級(jí)出身，靠武力打天下的他們，并不符合士族階層當(dāng)政這一歷史潮流。蜀堅(jiān)持，所以先亡。魏放棄，出了“九品中正制”，還是亡了。吳妥協(xié)，任用了大量江東士族，但后來(lái)又趕盡殺絕，遲些也滅亡了。這個(gè)由士族地主階級(jí)――也就是世代讀書，壟斷官階，如“四世三公”之類的群體參與并控制政治的歷史趨勢(shì)，不是曹操、劉備等一時(shí)的英雄俊杰能改變得了的。

　　讀易中天，歷史的迷霧被揭開，歷史真相的秘盒被打開，歷史的本質(zhì)被還原。被點(diǎn)醒釋懷興盡之余，我們又多了一個(gè)了解歷史的角度，而且領(lǐng)悟更加深刻了。

　　讀易中天，我們可以遨游波瀾起伏的三國(guó)歷史，感受傳統(tǒng)文化的歷史內(nèi)涵，品味潮起潮落的滄桑情懷。沖一杯淡茶，聞著清香，翻開一卷，盡情地享受這與中華傳統(tǒng)文化的奇遇之旅吧!

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