《隨想錄》是巴金晚年創(chuàng)作的一部雜文集，作者在歷史反思與自我省思中重新確認(rèn)知識分子的啟蒙身份，高揚(yáng)思想解放的啟蒙大旗，以“講真話”這一獨特的生命存在方式為當(dāng)代知識分子樹立了典范。

　　隨想錄讀后感1

　　從4月21日到10月30日，半年多時間里陸續(xù)讀完了巴金先生664頁的《隨想錄》。他以病弱之軀寫得艱難，我則懶散地讀得拖沓。放下書卷，心里不禁有些對不起老人的感覺?，F(xiàn)在老人已經(jīng)故去，他所留下的文字，應(yīng)為絕唱。

　　認(rèn)識巴老是從讀小說《家》《春》《秋》開始的。時間是上世紀(jì)八十年代初。一下被覺新們的命運所吸引，一口氣就要讀完一本書，讀完了這本就想著另外一本。在那幾天中，思想完全地被溶化進(jìn)小說的情節(jié)里不能自拔。時間雖然過去二十多年，但是這一景況還是清晰地浮現(xiàn)。中國有許多大文學(xué)家，他們的作品征服了不少人。在我的認(rèn)識里，好的作品就應(yīng)當(dāng)是用平淡的語言，老百姓常說的話，表達(dá)出一個時代的精神，讓人們從中得到些什么的，不像現(xiàn)在有些作品，看過像一場風(fēng)刮過，什么也沒有了;且不說有些文字實在讓人不知所云。

　　我讀過的作品中，巴老的作品，魯迅的作品，老舍的作品，孫犁的作品，《苦菜花》《林海雪原》《紅巖》《上海的早晨》《平凡的世界》等就是這樣的好作品。這些作品的最基本的好處就在于，讓人覺著平實，簡樸，有意義。從巴老的《家》中，讓人看到了一個罪惡的吃人的舊世界的腐朽，自然地產(chǎn)生了向往推翻這個舊世界，建設(shè)一個新社會的思想。作品的偉大，不在于教導(dǎo)人什么，而在于讓人自然地領(lǐng)悟到什么。這就是巴老這類大文學(xué)家的功力之所在。

　　《隨想錄》中讓我印象至深的，是他對自己的反思解剖。甚至于看上來老人就是把自己的靈魂示眾，讓人們指點。他反思的是自己在建國以來，沒有了自己的思想，一味地想自保，一味地依順，而在心靈上受到的煎熬。他曾無實在根據(jù)地批判過人，他跟風(fēng)而上發(fā)過言。但他跟別人不一樣，他發(fā)現(xiàn)了自己的虛偽，他不能忍受自己的虛偽，但他又沒有辦法糾正。于是仍然自己煎熬著，也受時代煎熬著。直到十年動亂結(jié)束，他才從這種煎熬中走了出來。想不出一個文字老人，一個體弱多病的文人服用了是非顛倒這劑毒藥后，是怎樣地掙扎著過來的。但是從他幾乎泣血的文字里，我能知道他是怎樣地耐受著歲月的浸蝕，怎樣地步履蹣跚地熬過了那個時代。

　　《隨想錄》里讓我時時聽到回聲的話是關(guān)于說真話的。說真話，幾乎是一百五十篇文章中篇篇都講的。這讓人更深地明白，一個百歲老人用自己少有的為文生涯得到的，用自己的顫抖的筆寫出的最深刻的就是一個“真”字。只有真，才有善，才談得上美，才有其他。假的再好，也是假的，也是會害人的。他的一生中，看到過無數(shù)的假，領(lǐng)受過各式的假把式，遭受過種.種假的殘害，也最清楚假之所以存在的原因。所以他不遺余力地揭露假的東西，假的危害;用真情真事真話來向讀者表達(dá)真實的情感，說明真實的情況，告訴真實的道理。我感覺到，這些似乎有些??嗦的關(guān)于說真話的真話，就是他從自己經(jīng)歷中得來的最重大、最關(guān)切、最刻骨銘心的人生經(jīng)驗教訓(xùn)。所以他要反復(fù)告誡人們，就是因為過去的假的教訓(xùn)并沒有得到人們的吸取，假的事例還在不斷涌現(xiàn)，他擔(dān)憂假的東西會為害人們的生活，會損害我們的民族國家。事實證明了老人的擔(dān)心不是多余。當(dāng)我們看到今天處處呈現(xiàn)的由非真實的思想指導(dǎo)下產(chǎn)生的假冒偽劣事例的時候，當(dāng)我們面對不斷整治不斷出現(xiàn)變著花樣的虛假問題的局面的時候，不能不對老人近二十年前的擔(dān)憂感到欽佩。只是這種欽佩也是苦澀的。

　　巴老用很大部分文字回憶了故人，回憶了不堪回首的十年歲月。他說這是“還債”。我看到，他所說的“債”，一方面是說了錯話的虧欠，一方面是對故人的懷念，更主要的是為讀者的所表達(dá)的歉意他為他幾十年里沒有好的作品，為他這樣一個受到人民敬仰的作家沒能更堅強(qiáng)一點作出表率，也為曾經(jīng)言不由衷說過的錯話身不由己做過的錯事。由此我看到了一個作家的良心，他的可愛可敬的幼稚，他的童真。在這里，我知道一個人民作家的責(zé)任，一個人民作家的道義在那里。這和我認(rèn)識的一些作家截然不同，他們能編，他們不要真實地向讀者匯報，他們只負(fù)責(zé)讓文字成為名利的符號，從來不想對讀者有什么影響，對社會有什么責(zé)任。這時候，我想起曾經(jīng)學(xué)過的一句話，為什么人的問題，還真是一個做人的原則問題。一個為人民利益的人，與一個為了自己私利的人，實在是沒有相比的地方。無論是作家，還是讀者;無論是領(lǐng)導(dǎo)，還是一個普通的勞動者，都會面臨這樣一個問題。在這個問題面前的態(tài)度，將決定這個人是一個高尚的人，還是一個卑鄙的人。

　　《隨想錄》讓我久久思索的，還有巴金老人寫作的艱辛。由于嚴(yán)重的疾病，老人拿不穩(wěn)筆，又幾次住院。但他“還債”的愿望強(qiáng)烈，向讀者說心里話的決心不曾動搖。有的1000多字的文章他斷斷續(xù)續(xù)要寫幾個月，有時候一天只能寫出幾十個字?？吹竭@些，我常常會在眼前浮現(xiàn)出老人艱難地坐在病床上拼盡全力寫下一個字的景象，不禁生出驚嘆。還是一個責(zé)任，還是在向人民，向讀者負(fù)責(zé)啊!用自己的經(jīng)歷，用自己的教訓(xùn)，用自己吃過的苦，嘗過的難，從自己不短的人生，告訴讀者，告訴人民，告訴民族，告訴國家，告訴未來自己的感受，自己的認(rèn)識，自己的理解，自己的期待。望著書頁最后老人坐在輪椅上極目遠(yuǎn)望的照片，我感到，巴老正在看著我們，注視著我們每天說過的話，做過的事。他似乎在問，今天，你說真話了么;你做的事，是向著你所代表的人民負(fù)責(zé)任的么?!

　　一代文豪，在他的暮年，在他自知將不能視事之前為我們寫下了這本《隨想錄》，特別是寫下他一生的感悟來，這樣一本書，珍貴二字，怎么著也配得上了。

　　讀了此書，讓我能記憶一生的也許只有一個字：真。從說真話開始，辦真事，做真人，有基本的責(zé)任心和良心。

　　隨想錄讀后感2

　　從1979年開始，巴金已是古稀之年，卻持續(xù)不斷，歷時8年時間完成了42萬字、累計150篇的被稱為“力透紙背，情透紙背，熱透紙背”的“講真話”的大書《隨想錄》五卷本的創(chuàng)作?！峨S想錄》從藝術(shù)成就上屬于一般性的日常生活感性思考和追憶性的散文隨筆，但從思想深度上具有劃時代燈塔的意義，它的高度超過建國以來任何一部巨作。

　　在《隨想錄》中，巴金提倡和號召人們講真話，他說：“所謂的講真話不過是講自己心里的話，講自己相信的話，講自己思考過的話。”巴金的《隨想錄》提倡人們講真話，說實話。這是因為經(jīng)歷了夢魘，一代人喪失了講真話的能力，再也不敢說真話了。十年的的教訓(xùn)，講真話只能給一個人帶來數(shù)不清的麻煩，甚至是死亡的威脅，但不講真話，甚至講一些違背良心的話，卻反而能帶給一時的利益和好處。正如魯迅在《立論》中所講的，“人家孩子過滿月，大家都說祝福話，有堅持真理者說：“這孩子將來是要死的”，結(jié)果這個說真話的人遭來一頓痛打。”如今，我們每天都在提倡講真話，說實話，可見我們離真話已經(jīng)太遠(yuǎn)了?？档抡f，“世界上最使人敬畏的是頭上的星空和心中的道德律。”可今天呢?我們再也不敢聽從內(nèi)心道德的呼喚——講真話，我們察言觀色，講人家愛聽和喜歡聽的話。

　　因為不講真話，說實話，所以我們也是健忘的。今天還有幾個人知道林昭、遇羅克以及張志新是誰呢?還有幾個人能記得她們就因為講了幾句真話而慘遭毒手呢?改革開放三十年了，可離我們也就三十多年的歷史，改革開放的成就是有目共睹的，可的悲劇呢?在一代人的記憶腦海中，只是歷史的一瞬間，過去的永遠(yuǎn)過去了，凡事要一切要向前看?？晌覀兺浟?，忘記歷史就意味著背叛，一個沒有歷史的民族是可憐的，可一個健忘的民族那是可悲的。正如德國神父馬丁所說，“起初他們追殺共-產(chǎn)主義者，我不是共-產(chǎn)主義者，我沒說話;接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我沒說話;然后他們追殺工會成員，我不是工會成員，我沒說話;最后他們奔我而來，這個時候，再也沒有人站出來為我說話了。”一個健忘的民族，一個不懂懺悔的民族，我們很難說，十年、二十年以后，類似悲劇將不在我們身上重演。

　　巴金在《隨想錄》中說，“建立現(xiàn)代文學(xué)館和博物館是他的兩大心愿”。他大聲疾呼，“全社會都應(yīng)記住這歷史悲劇，要講真話。”他有一個夢想，“我愿每個人都有住房，每個人都有飽飯，每顆心都得到溫暖。我要揩干每個人的眼淚，不讓任何人落掉別人的一根頭發(fā)。”這是作為“知識分子良心”老人的最美好的夢想。愿這位世紀(jì)末老人的夢想能夠?qū)崿F(xiàn)，愿悲劇永遠(yuǎn)成為歷史。

　　隨想錄讀后感3

　　巴老在也被迫害過，他的愛人蕭珊也在頻繁被中病逝?？伤€是“活了下來，而且還健康，頭腦也不糊涂".是他對正義的堅信和樂觀的人生態(tài)度支撐著他熬過艱難的歲月，使他沒有被壓垮。

　　在那個時代，外國的文化和藝術(shù)大多被認(rèn)為是腐朽的資本主義文化，是毒草，禁止在國內(nèi)傳播，國外突飛猛進(jìn)的技術(shù)進(jìn)步中國人也全然不知，中國人在一個禁錮的牢籠里做精神文明和社會主義建設(shè)世界第一的自我陶醉。

　　巴老一針見血地提問，是老老實實承認(rèn)自己的落后，還是關(guān)起門來做“世界第一”。這是他對國家和民族前途的關(guān)注。

　　巴老“不為個人命運擔(dān)心”，可以忘記自己的苦難，但是他不能忘記民族的苦難和對苦難的深刻思考。

　　他說，40年代的納粹集中營，那些折磨人的殘酷設(shè)施還在，而有的年輕人還懷疑那曾經(jīng)發(fā)生的一切，如果一點實物都不保留，人們就會遺忘。這是他對國家民族前途的擔(dān)憂和關(guān)注，是中國人中間的優(yōu)秀者。

　　在《隨想錄》中，巴老不僅反思國家和民族，反思別人，還反思自己，懺悔自己。

　　相對于其他人的不懺悔和部分懺悔，巴老的懺悔是徹底的懺悔，這是巴老過人的胸懷和情操。巴老在中國文壇享有數(shù)十年的榮譽(yù)，但是他謙虛隨和。他的自我介紹只有十個字：

　　一個小老頭，名字叫巴金。

　　初次接觸老先生的作品并不是在一個多么成熟的年齡，只是進(jìn)入初中時,偶然的機(jī)會我讀到了他的《隨想錄》。當(dāng)然大多是無法讀懂的，所以對于僅少明白的幾篇，記憶是不敢模糊的，

　　感動、啟示自然不必多說，然而令我吃驚的卻是當(dāng)初讀《隨想錄》時的成就感和一點一滴的感悟，還是沒有絲毫的褪色。

　　整本書的文章我大致都過了一遍，這本書我不敢說他寫的很好，但題材是很好的，效果也是不錯的，尤其是在那個時代背景下?！稇涯铘斞赶壬愤@篇文章給我留下的印象最為深刻。

　　這篇文章講述的是魯迅在生前他的為人、做人的原則以及人品和寫作時的態(tài)度。文中說道：他是一個和藹可親的小小老頭子，一個沒有派頭、沒有架子、沒有官氣的普通人。雖然魯迅先生已離開人世，可是從這篇文章中我們可以看出巴金對他的崇拜、仰慕、敬愛之情。因為魯迅先生為他樹立了一個榜樣。魯迅一生寫的全是關(guān)于真話的書，他不斷探索真理，追求進(jìn)步，而且令我也最敬佩的一點是他不怕承認(rèn)錯誤，更不怕改正錯誤，他寫的每篇文章其實都是把心交給讀者，這真是一個非常偉大的表現(xiàn)!就因為如此，巴金也同樣愿意投入并獻(xiàn)身于寫作，不僅是為了寫作而寫作，更是為了真切地來打動每個讀者的心。因此巴金也敢于解剖自己的靈魂、敢于承認(rèn)錯誤。在整本書的后記中巴金也說自己的確欺騙過自己的感情，而且還犯過許多錯。從這里也能反映出巴金在對于自己犯的錯時他真誠、謙虛、質(zhì)樸的態(tài)度。這些一切的一切，都是從魯迅先生那兒學(xué)來的，這使巴金對待人生有了一種既然不同的看法，更使他有信心在未來的寫作上敢于敞開自己的心扉與讀者進(jìn)行心靈上的溝通。其實他是在還“心靈上的債務(wù)”，為了洗清罪過，他的傷口在流血!懷著對美好理想的追求，對完美人格的追求，巴金在《隨想錄》中痛苦的回憶，直到一步步逐漸深入地獨立思考。這是一個怎樣艱難的過程!

　　如今進(jìn)入21世紀(jì)，我們同樣應(yīng)該為了真理而去奮斗，不應(yīng)該虛構(gòu)，更不能弄虛作假?？雌饋砟氵@樣做并沒有對不起任何一個人，其實你已經(jīng)在無形中背叛了自己的良心!我們應(yīng)該像魯迅先生和巴金老先生一樣，學(xué)習(xí)他們敢說、敢做、敢追求的品質(zhì)!在此，我還想多說一句：人死不能復(fù)生。雖然魯迅和巴金已離開了人世，但我想我會永遠(yuǎn)記住并懷念他們的，因為我深刻的感受到了他們無私的奉獻(xiàn)精神。就像《隨想錄》帶給了我們希望和勇氣，就像巴金老先生，斯人已逝，卻留有余香!

　　隨想錄讀后感4

　　《隨想錄》是老舍先生的暮年之作。在這本書里，積蓄了他一生的感悟，在字里行間流露出綿延的感染力，使自己的心境漸漸升華。以下是我讀完《隨想錄》第一集的所感所想。 寫得沉重、真誠、深刻，被文學(xué)界譽(yù)為‚一部說真話的大書?。巴金因此被譽(yù)為‚當(dāng)代中國知識分子的良心?。

　　我認(rèn)為，巴金之所以被譽(yù)為‚當(dāng)代知識分子的良心?，一方面源于他對讀者的負(fù)責(zé)，另一方面是對他自身而言。 經(jīng)過十年浩劫，他開始在寫作中不斷探索，在探索中逐漸認(rèn)識自己，開始對自己進(jìn)行剖析，進(jìn)行反省。他發(fā)覺自己在建國以來，沒有了自己的理想，一味地想自保，一味地依順，他曾無實在根據(jù)地批判過人，而在心靈上倍受煎熬。所有的一切，他把所有的一切看做體內(nèi)的膿血，勢必除之而后快，以免毒害全身，病入膏肓。從這一點可以看出，他在呼喚著自己的良心，事實證明，他做到了：他視筆如刀，一下一下割自己的心，他感到了劇痛，但他沒有放棄，于是每片每頁滿是血跡，但更多的卻是十年創(chuàng)傷的膿血。 我不禁驚嘆，一位文字老人，在服用是非顛倒的一劑毒藥之后，是怎樣的掙扎過來的?面對自己的虛偽，他沒有選擇繼續(xù)，而是選擇了自己的良心，真誠地懺悔著，仿佛在將自己的靈魂示眾，耐心地聽取世人的指點。因此，對他自身而言，他是對得起良心的。

　　至于我說：‚一方面源于他對讀者的負(fù)責(zé)。?是我在讀《隨想錄》時自始至終最強(qiáng)烈的感受。 在我的印象中，我所讀的前30篇沒有一篇是不提‚讀者?二字的。這也使我有理由相信，我是理解巴老的。這并不是說我狂妄自大，而是在說明，巴老把一切獻(xiàn)給了讀者，難到我會選擇不理不睬?!

　　巴金的每一篇文章都在表示對讀者的歉意?！峨S想錄》后記中有這樣幾句話，‚我覺得我在接近死亡，我愿意向讀者們講真話。?‚雖然收在這里面的是‘隨想’，它們卻都是自己‘想過’之后寫出來的，我愿意為它們負(fù)責(zé)。?多么可愛的世紀(jì)老人，他在為自己的過去還債，多么慈祥的世紀(jì)老人，他在病魔的折磨下，用顫抖的筆尖書寫了什么是真正的‚良心?，又是多么令人心疼的世紀(jì)老人啊! 無論是對讀者負(fù)責(zé)，還是對自己負(fù)責(zé)，巴老無疑是每個人的榜樣，敢于正對歷史敢于正對自己，正是我們要不懈努力追求的方向。

　　隨想錄讀后感5

　　巴金先生逝世后的第二天晚上，電視臺在播放一個巴金專題節(jié)目時，出了一道征答題，問：(1)《家》、《春》、《秋》，(2)《寒夜》，(3)《隨想錄》，觀眾印象最深(或最喜歡讀)的是哪一種?那節(jié)目結(jié)束之前，熒屏右下方顯示出觀眾反饋的統(tǒng)計結(jié)果：《家》、《春》、《秋》占了百分之六十幾，而《隨想錄》僅得百分之十幾。這可以理解?！都摇贰ⅰ洞骸?、《秋》問世最早，又得戲劇、影視劇演播之利，早已是家喻戶曉、深入人心，無怪乎在這項征答中，要“遙遙領(lǐng)先”于《隨想錄》以及《寒夜》了。 　　近日，91歲的賈植芳先生給出的卻是另一種答案，他在接受記者采訪時說，他個人最推崇的還是《隨想錄》，“很多人都將期間所發(fā)生的錯誤推在別人身上，李先生(即巴金)沒有，他體現(xiàn)了自己的真誠，這本書的價值很大，將傳諸后世。”

　　賈老的這個答案，正與巴金先生自己的想法相似，1998年巴金曾對新華社記者說過，他一生沒寫什么東西，只寫了《隨想錄》這一部作品。 　　筆者的第一選擇與賈老相同，也是《隨想錄》。理由能說出幾條，其中的一條是：《隨想錄》中一以貫之的“真誠”——說真話的真誠，反思的真誠，自我解剖的真誠，自我懺悔的真誠。 　　十年中，巴金歷盡種.種劫難，這種“受難者”的身份，能用來作為一種自我標(biāo)榜的資格，甚至當(dāng)作利益索取的資本;——事實上，這種“資格”和“資本”，確有不少人相當(dāng)充分地利用了;——而對巴金而言，如果要說“利用”的話，他是作了相反的“利用”，用他自己在十年浩劫中的切身經(jīng)歷，來反復(fù)地反躬自問、自責(zé)、自省。他不只一次說，在“中自己“中了催眠術(shù)”，“喝了迷魂湯”，是個“奴在心者”。

　　”在《解剖自己》一文中，他甚至作了如此犀利的解剖—— 　　“在那個時期我不曾登臺批判別人，只是因為我沒有得到機(jī)會，倘使我能夠上臺亮相，我會看作莫大的幸運。我常常這樣想，也常常這樣說，萬一在‘早請示、晚匯報’搞得最起勁的時期，我得到了解放和重用，那么我也會做出不少的蠢事，甚至不少的壞事。當(dāng)時大家都以‘緊跟’為榮，我因為沒有‘效忠’的資格，參加運動不久就被勒令靠邊站，才容易保持了個人的‘清白’。使我感到可怕的是那個時候自己的精神狀態(tài)和思想情況，沒有掉進(jìn)深淵，確實是萬幸，清夜捫心自問，還有點毛骨悚然。” 　　這種“清夜捫心”的自我解剖和靈魂拷問，筆者讀之不禁怦然心動，而且也為之汗顏。巴金本來似乎無須也不該來做“懺悔者”的，然而恰恰是這位飽嘗苦難的老人，在世人面前敞開心扉，做了最為真誠、痛切的懺悔!

　　結(jié)果是：真誠的巴金贏得了世人的敬意，被人們視為“知識分子的良心和良知”。巴金是一面“鏡子”。面對這面“鏡子”，會照出我們自己的行狀乃至隱秘的靈魂，就看我們是否有足夠的勇氣，以及像他那樣的真誠。 　　數(shù)月前的一個深夜，筆者無意間摁到某地衛(wèi)視的頻道，正在播一檔談話節(jié)目，兩位學(xué)者嘉賓侃侃而談，語詞慷慨激烈，其談?wù)f的內(nèi)容，一言以蔽之，就是：“中國的知識分子是最愚蠢，最無恥的”(筆者在其中一位學(xué)者的某本書里，還看到另一個斷語：“最下流”)。這種“所向披靡”的批判，是對中國知識分子整體性的“宣判”，那么兩位學(xué)者閣下自己又置身于何處?令人稱賞的是，年輕的女主持人在節(jié)目最后也問了這樣意思的問題：假如中國知識分子都是這樣的，那么您二位呢?筆者連忙豎起耳朵，恭聽學(xué)者如何應(yīng)答。學(xué)者的答詞有點“繞”，但意思還算明白：他們是不在其中的。

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