圍城讀書心得范文800字
《圍城》是一部生動的鬧劇，在并不沉郁的情節(jié)中蘊(yùn)含了太多細(xì)微的深刻的思想。
圍城讀后感1
《圍城》是學(xué)習(xí)關(guān)于錢鐘書的課文時(shí)，看到有關(guān)于他的作品介紹才知道這本書的。那時(shí)，我看著它的簡介就想去看一看它，為此常常用午休時(shí)間去學(xué)校的書店偷偷地看。這本書我已經(jīng)看過了很久，很多人物形象都很模糊了，但大概的故事情節(jié)還清晰的。 方鴻漸海外"游學(xué)"數(shù)年，回國前花了幾十塊美金到一個愛爾蘭人處弄得一紙假文憑騙過父親與"岳父"。真才實(shí)學(xué)的蘇文紈喜歡他，而他喜歡美麗純真的唐曉芙，最后由于他與這對表姐妹之間的種.種誤會，暫且離開了上海，稀里糊涂地與同在三閭大學(xué)教書的孫柔嘉結(jié)了婚?；楹蠖酥g也總是爭吵不斷，他們都想按著自己的意志行事。最后鴻漸離家出走，一個人在大街上閑逛，還是決定回家與柔嘉和好，等他到家時(shí)發(fā)現(xiàn)柔嘉已經(jīng)走了。
小說《圍城》的象征源自書中人物對話中引用的外國成語，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來;所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局?！庇终f像“被圍困的城堡fortresse assiégée，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來?！?/p>
對于方鴻漸，我不知道要怎樣說他。他雖在國外留學(xué)，卻不學(xué)無實(shí)。他看起來像一個斯文有禮的人，可是又能隨隨便便和不多認(rèn)識的人搞在一起。我在他身上看到很多矛盾的地方?？偟膩碚f，我認(rèn)為他是一個失敗的人。他被動，無能，意志不堅(jiān)定，經(jīng)不住誘惑。小說中趙辛楣對方鴻漸有一段評價(jià)：“人是不錯，但卻沒有用?！笔聦?shí)上，若要我說，這句話比這本書還來得震撼。我覺得方鴻漸這個人物很像屠格涅夫筆下的羅亭—沒用又多余，雖然他們的“多余”有些不同，但一樣都很悲劇。方鴻漸的“沒用人”形象給我很大的震撼，一度我也反省自己——我是否也是這樣的一個人呢?我曾拼命地想，同時(shí)心里也一直在否定：“不是，不是?！?/p>
方鴻漸的妻子——孫柔嘉是一個讓我很意外的人物。用今天的話來說，我覺得她是一個沒有心機(jī)的乖乖女。但恰恰相反，這個怯生生的小女生，這個似乎沒有什么主見的小女生，這個小鳥依人地交付方鴻漸照顧的小女生，卻是個最工于心計(jì)的人。這種既柔又嘉、卻暗自陰柔而且柔能克剛的人，就像一個甜蜜的圈套，卻掌控著自己的婚姻、生活和命運(yùn)，也掌控著方鴻漸的婚姻、生活和命運(yùn)。不過，雖然孫柔嘉一度掌握了方鴻漸的一切，但是這些到后來卻又全部失控了。所以有時(shí)候我也很疑惑：“當(dāng)初她弄出那么多東西，說到底是為了什么?”
她得到她想要的了，卻又沒有珍惜。
《圍城》反映了很多東西。它有對中西文化的諷刺。首先它以現(xiàn)代文化觀照中國傳統(tǒng)文化的某些弊端，如方鴻漸的父親方老先生的迂腐，他推薦的線裝書中“中國人品性方正所以說地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的”之類。其二是嘲諷對西方文化的生搬硬套，“活像那第一套中國裁縫仿制的西裝，把做樣子的外國人舊衣服上兩方補(bǔ)丁，照式在衣袖和褲子上做了”，如曹元朗摹仿“愛利惡德”(艾略特)《荒原》的《拚盤姘伴》詩，又如買辦張先生式的洋涇濱。三是探討對西方文明和西方文化的吸收中的荒誕，如方鴻漸在家鄉(xiāng)中學(xué)演講時(shí)所說的，“海通幾百年來，只有兩件西洋東西在整個中國社會里長存不滅。一件是鴉片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明?！庇秩缛偞髮W(xué)中的“導(dǎo)師制”。它也諷刺了人性。比如方鴻漸著名的克萊登大學(xué)假博士，集中體現(xiàn)了人性中的欺詐、虛榮、軟弱、對環(huán)境的無奈等等，又如李梅亭偷吃烤地瓜、陸子瀟以國防部、外交部信封唬人、范小姐用不通的英文假冒作者贈書給自己等等，舉不勝舉。
《圍城》有它的時(shí)代影響，到今天也能給我們很多反思。它說不盡。就像它的結(jié)局:”開了臥室的門，撥亮電燈，破杯子跟梳子仍在原處，成堆的箱子少了一只，他呆呆地站著，身心遲鈍得發(fā)不出急，生不出氣。柔嘉走了，可是這房里還留下她的怒容，她的哭聲，她的說話，在空氣里沒有消失。”
圍城讀后感2
很早就聽過《圍城》，一直都沒有看過，現(xiàn)在看完了，感觸頗深。翻完合上書時(shí)覺得結(jié)局像是還沒完全揭露出來似的，意猶未盡。
書中給我印象最深的是那句一直是視為經(jīng)典的語句“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來”，書中方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心計(jì)的孫柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。這座感情圍城，曾經(jīng)令方鴻漸向往，之后又無奈于城中的無聊。而在三閭大學(xué)著實(shí)是一座事業(yè)的圍城，這里面充斥著爾虞我詐、明爭暗斗，時(shí)刻讓人感到壓抑，令本性善良卻怯懦的方鴻漸不堪忍受，但當(dāng)他離開那里，面對的卻是一個集父母的封建思想，家庭的責(zé)任，事業(yè)的衰敗，多層混雜的社會大圍城之中，讓他更加覺得無所適從，似乎所有的一切都被一只無情的大手掌控著。本就無材的方鴻漸也只會牢牢地屈服于這只手，逆來順受的承受朋友的施舍，義無反顧得踏入愛情陷阱，事業(yè)低谷。整本書中，除了他對唐小姐的追求尚顯出些他試圖征服命運(yùn)的思想外，其余的，指示方鴻漸徒勞的思想斗爭和軟弱的行為罷了。所以也就有了如此悲涼的結(jié)局。
里面對人物的刻畫細(xì)致生動，出現(xiàn)的每個主要角色都有明顯的人性弱點(diǎn)。例如：看似頗有學(xué)識但品行放蕩為人自私小氣的李梅亭;學(xué)歷頗高修養(yǎng)似乎不錯的大家閨秀蘇文紈，最后也沒擺脫婚后顯露出的庸俗;外形木訥老實(shí)但內(nèi)心陰險(xiǎn)、唯利是圖的假洋博士韓學(xué)愈;道貌岸然老奸巨滑的三閭大學(xué)校長高松年。就是最大的主角方鴻漸也難逃被貶低的“噩運(yùn)”，他就像趙辛楣所說的，他并不讓人討厭，只是全無用處。他抱有著那個時(shí)代所謂的知識青年所具有的正義感，盡管這正直常在諸多生活瑣事所迫下屈服。也正因?yàn)檫@說多不多說少不少的正直，他在現(xiàn)實(shí)生活中處處碰壁，處處受到冷遇，無論是三閭大學(xué)，還是報(bào)館，他混得甚至還沒有他的夫人好。而且作者把人性的虛榮諷刺得淋漓盡致。對于大學(xué)教授，他們借著兵災(zāi)來吹噓：汪處厚得意地宣揚(yáng)他南京的房子;陸子瀟流露出戰(zhàn)前有兩三個女人搶著嫁他;李梅亭在上海補(bǔ)筑洋房;方鴻漸也把故鄉(xiāng)老宅放大了好幾倍…… “日本人燒了許多空中樓閣的房子，占領(lǐng)了許多烏托邦的產(chǎn)業(yè)，破壞了許多單相思的姻緣”。對于方鴻漸的兩個弟媳，則是開了自己嫁裝的虛賬，調(diào)查孫柔嘉的陪嫁。人物形象是那么鮮明。
《圍城》從“圍城”這個比喻開始，淋漓盡致地表現(xiàn)了人類的“圍城”困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉(zhuǎn)換，其間交織著的希望與失望，歡樂與痛苦，執(zhí)著與動搖——這一切構(gòu)成的人生萬事?！皣恰崩Ь掣嬖V我們?nèi)松非蟮慕Y(jié)果很可能是虛妄的，這看起來好像很有點(diǎn)悲觀，但骨子里卻是個嚴(yán)肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鐘書本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認(rèn)識和承認(rèn)，使我們明白追求與希望的無止境而義無反顧，不再墮入虛無。
當(dāng)我讀完全文后，感到意猶未盡，故事戛然而止了。是啊，一切就這樣都“結(jié)束”了嗎?對于主人公的故事，對于整個《圍城》，讓人去細(xì)細(xì)地思索、靜靜地品味、慢慢地鑒賞。全文最后一句話：“這個時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。”這種時(shí)間上的巧合不正是反映了世事的蒼涼與變遷嗎?
依然是那句充滿哲理的話“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來?！北粐У某潜び泻芏喾N解釋，或許是封建禮教，或許是愛情，那些城里城外的人便是一些熱血沸騰，想改變命運(yùn)，依然尋找成功途徑的人。愿我們能好好的把握好、珍惜好今天的生活，這樣我們的生活會更快樂更美好的。
圍城讀后感3
錢鐘書先生首先是一位卓越的學(xué)者，其次才是一位優(yōu)秀的作家。學(xué)者的著作通常是晦澀拗口的，但《圍城》是鮮活自然的。但學(xué)者風(fēng)骨與文人情調(diào)之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系，這具體表現(xiàn)在文風(fēng)與主旨上。
《圍城》文風(fēng)輕快而機(jī)敏，用揶揄和戲謔刻畫普通的人物、推動情節(jié)的發(fā)展、揭示深刻的哲理。主人公方鴻漸、女二號蘇文紈，在我看來，是形象最豐滿的兩個人物。方鴻漸出身之地以“打鐵、磨豆腐、抬轎”而聞名，這三個詞已經(jīng)把中原小鎮(zhèn)的生活背景勾勒了出來?！拌F的硬、豆腐的淡而無味、轎子的容量狹小，還加上泥土氣，這算他們的民風(fēng)”這一長句，完全奠定了方鴻漸的身世背景：來自一個小康的中國小鎮(zhèn)，士紳之氣免不了長久伴隨著他;更重要的，是這一看似對民俗的敘寫，其實(shí)成為了方家的各色人物的形象暗示。這種高效、簡潔的文風(fēng)，正與學(xué)者的邏輯嚴(yán)密、論述深入的作風(fēng)聯(lián)系緊密。方鴻漸剛到大學(xué)任教的時(shí)候，他與校長高松年之年的接觸也值得玩味：首先，他并不清楚對方的打算，因而在接受副教授之職時(shí)，還覺得幸運(yùn)。他的偷安、懦弱那么徹底，使得他完全犧牲最基本的利益。在整個沖突的過程中，表面上風(fēng)平浪靜，其實(shí)針鋒相對;表面上有攻有守，其實(shí)方鴻漸一路敗北。他就是這么一個隨和、糊涂、胸?zé)o大志之人。這與他鄉(xiāng)紳的家庭環(huán)境有關(guān)，這也由他云游歐洲卻一無建樹的經(jīng)歷決定，這更與他的天性密不可分。故說他不是“野獸”，“頂多是一只家畜?！笨坍嬋牍侨绱?，也只有魯迅可以媲美。
而魯迅之激烈強(qiáng)硬雖勝錢鐘書一籌，卻也有不如錢之處。其一，便是諷刺太甚以致人物類型化。在錢老作品中，蘇文紈算是偏反面的角色了，才學(xué)出眾卻古板而勢利，但并沒有被刻畫成一個呆板的木雕。從頭至尾，處處有對蘇文紈言行的戲謔，甚至諸如因吃醋而破壞唐方之戀的敘寫，但也有單純、善良的情節(jié)——如蘇小姐攻擊趙辛楣以保護(hù)嘴笨膽小的方鴻漸。這類手法沒有把任何一個人物寫死，而是留出了足夠的空間讓讀者做出判斷、醞釀情感——所謂藝術(shù)的再創(chuàng)造大抵如此吧，讀者的體驗(yàn)和思想本身成為了作品的價(jià)值。
從主旨上講，錢老的《圍城》沒有涉及太宏大的主題——與雨果寫命運(yùn)、托爾斯泰寫戰(zhàn)爭、魯迅寫國民性相比，錢老只是寫了20世紀(jì)30年代青年知識分子的情感生活與職業(yè)生涯。但因?yàn)榻裹c(diǎn)小，表現(xiàn)得自然細(xì)膩周全了。
書中涉及的有專業(yè)精深、事業(yè)成功的蘇文紈、趙辛楣;有食古不化的幾位古體詩人;有工于心計(jì)的韓學(xué)愈、高松年;有不學(xué)無術(shù)的曹元朗與方鴻漸……擴(kuò)展到老一輩文人官商，還有順應(yīng)時(shí)代的方父等等。唯有全面，才能深刻。
在那個年代，知識分子是幸運(yùn)的——人民需要啟蒙、科學(xué)文化落后、大學(xué)生尤其是洋博士的頭銜是金字招牌;但知識分子又是痛苦的——戀愛自由是泡沫、學(xué)術(shù)創(chuàng)新是口號、政治清明是幻想——當(dāng)然，這是與發(fā)達(dá)的西歐、北美等相比而言的。
知識階層的不幸，在中國是長期的，而非短暫的。
老一輩的方老爺子是前清讀書人，學(xué)而優(yōu)則仕未成;中間的三閭大學(xué)各位教授，佯攻學(xué)問而實(shí)攻心計(jì);蘇文紈、孫柔嘉竭力沖破女子的不平等，其實(shí)是在爭取施展女性權(quán)謀的高層平臺。知識分子很難真正憑知識立錐于世。學(xué)問從一開始就得染上銅臭，“教授”、“博士”、“主編”這些頭銜幾乎是對“局長”、“大人”的模仿。進(jìn)一步講，時(shí)至今日，無論歐美或是東亞，一半以上的高等教育還是為了追求利益服務(wù)——財(cái)經(jīng)、政法、企管、商貿(mào)等等。知識分子永遠(yuǎn)依附于他們蔑視的事物。
在更深層次上，現(xiàn)代知識經(jīng)濟(jì)下的競爭增加了知識分子的磨難，才華與毅力缺一不可，家世與計(jì)謀也力量巨大。教育體系存在的階層壟斷型、自然淘汰法，在一切國家不同程度的存在著。參與者多了，而花環(huán)只有一個，失敗率必然增長。方鴻漸只是失業(yè)、失戀、失敗大軍中的一員。
如今的社會,上到大學(xué)教授,下到普通的幼兒園老師，有多少知識分子在復(fù)制方鴻漸的人生?理性真正走到文明的峰頂，還有很長的路要走。
圍城讀后感4
錢鐘書先生筆下的《圍城》一書，刻畫了既不作惡也無英雄氣概，既與世無爭也于事無補(bǔ)的方鴻漸?？上攵?，主人公方鴻漸是注定要失敗的。方鴻漸的悲劇是現(xiàn)代社會人性異化的結(jié)果和對比。在讀此名著時(shí)，萌生了對人生、對現(xiàn)在人命運(yùn)的哲理思考。
《圍城》中，許多富有哲理性的句子，引發(fā)了深刻的思考。當(dāng)我讀到“沒有夢想，沒有感覺，人生最原始的睡，同時(shí)也是死的作品。”時(shí)，就會想到：“人生沒有夢想，何必活著。”人生如黑夜行船，志向就是前進(jìn)中最亮的航標(biāo)燈，有了它，你才會乘風(fēng)破浪的前進(jìn)，而不至于被狂風(fēng)巨浪吞沒;人生如攀登險(xiǎn)峰，志向則是險(xiǎn)峰上的至高點(diǎn)，有了它在頂峰閃光，你才不會留戀半山腰的奇花異草而停止攀登的步伐。誠然，“直掛云帆濟(jì)滄?！钡男蹓旬?dāng)屬志在四方的人，“一覽縱山小”的豪邁當(dāng)屬志在高處的人。如同在荊棘叢生的野外跋涉的人生，每走一步都是那樣艱難。胸?zé)o大志者會退縮，而心存大志者會義無反顧地大步向前走，明知前方荊棘遍地，明知前方野獸出沒，他仍充滿希望，勇敢的劃出生命之舟。
現(xiàn)實(shí)生活中，很多人都有自己的夢想，但卻不敢立大志，對自己缺乏足夠的信心。其實(shí)我們應(yīng)當(dāng)深信：志當(dāng)存高遠(yuǎn)，要立志就要立大志。俗話說：“有志者事竟成”，只要我們有堅(jiān)定不移的奮斗目標(biāo)，并且為著這個目標(biāo)不懈努力，終有一天，一定會讓目標(biāo)成為現(xiàn)實(shí)的。只要我們心存希望，終有一天，一定會點(diǎn)燃星星之火。就像《圍城》中所說“天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留到最后吃。照列第一種人應(yīng)該樂觀，因?yàn)樗砸活w都是吃剩的葡萄里最好的;第二種人應(yīng)該悲觀，因?yàn)樗砍砸活w，都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實(shí)卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶?！毙闹谐休d著希望，才不至于灰心。有的人總愛提及當(dāng)年的所謂輝煌成就，難道你們只為獲得了一個班級第一而狂傲自大嗎?難道你悶只應(yīng)贏得一次比賽而不再努力嗎?在我看來，他們就好比“井底之蛙”，殊不知，“人外有人，天外有天”，成大事者不會因?yàn)橐粋€小小的成功就沾沾自喜。不要因?yàn)檠矍暗摹跋夘^小利”，而看不到遠(yuǎn)方的“太陽”。
“天下就沒有偶然，那不過是化了妝的，戴了面具的必然?！笨v觀古今的成功人士，不是靠運(yùn)氣而來的。人活著，不能用庸庸碌碌，虛度光陰。至少不能甘于平庸?！吧畹睦硐耄褪菫榱死硐氲厣睢?，活著，就要有理想，就要活出自己的一片天地。成功看起來或許離我們很遠(yuǎn)，但我們要相信，生活中沒有完成不了的事情，就要看你有沒有野心去做。
生活就是圍城。人生總是在不斷的追求，不斷的逃離。你今天苦苦追求的，可能就是你明天急于想逃離的。可是你今天逃離了你曾經(jīng)的追求，卻又去追求著你將來會逃離的東西。如此周而復(fù)始的走完人生。在錢鐘書的筆下，用他自己的活，就是人生的婚姻好比一座被圍的城，已婚的恰好是處于被圍的城中，極力要沖出城去;而未婚的則如攻城的勇士，拼命想沖進(jìn)城去。
經(jīng)歷饑腸轆轆的痛楚，你便不知道一粒米的珍貴;不曾嘗過無依無靠的滋味，聽不到冷嘲熱諷的話語;看不到不屑一顧的冰臉，你無法塑造堅(jiān)強(qiáng)剛毅的性格。“吃得苦中苦，方為人上人”。一個人如果身體上不怕勞累，心理上不怕折磨，事業(yè)中不怕起伏，奮斗中不怕艱險(xiǎn)，那還有什么理由不成功呢?“苦盡甘來”說的就是其中的道理。在生活中，在事業(yè)上，在人生的旅途中，但凡成功者，誰不是先吃“苦”，然后才會獲得“甜”的?所以能吃“苦”就是一種資本，一種保證今后能夠得到甜的資本。
圍城讀后感5
對于主人公方鴻漸的設(shè)定，作者錢鐘書是持著既批判又支持的態(tài)度。方鴻漸一方面具有先進(jìn)知識分子的思想觀念，為人正直，追求自由，鄙薄老舊保守，可另一方面由于時(shí)代的局限，面對婚姻、家庭和工作時(shí)又不可避免的具有保守文人的特點(diǎn)。方鴻漸長于封建家長制大家庭，接受著包辦式的婚姻，即使是心里千萬個不愿也不能違背，社會的輿論被所謂的“孝道”壓制，就連給自己的父親寫封家書都要斟酌字句以免犯忌。不過，從書中的結(jié)尾又可看出在自我批判中有所進(jìn)步的方鴻漸“一年前的自己早死了，被誘惑的這許多的自己，一個個全死了。有幾個死掉的自己埋葬在日記里，立碑志墓，偶一憑吊，有幾個自己，仿佛是路斃的，不去收拾，讓他們爛掉化掉，給鳥獸吃掉?！?/p>
方鴻漸被有些批評家稱為“圍城人”。說他是個被動的、無能力的、軟弱的、意志不堅(jiān)的、經(jīng)不起誘惑的人，一個失敗的人，他面對社會上殘酷的生存競爭和嚴(yán)重的精神危機(jī)缺乏應(yīng)有的與之對抗的熱情和理智，然而他又不甘心淪為一個為生存而卑鄙做作的人。很多學(xué)者把他與俄羅斯文學(xué)中的“多余人”的形象聯(lián)系起來，但“多余人”的悲劇在于思想上開始覺醒而行動上缺乏勇氣和相應(yīng)的社會條件，而“圍城人”的悲劇在于他們的庸常?！岸嘤嗳恕睍o人以時(shí)代的前衛(wèi)和英雄的感覺，而“圍城人”作為普通人徒勞于找尋解脫和依附。
如果從樂觀的角度來看方鴻漸的生活，就要把他的經(jīng)歷和人生道路看成是發(fā)展的，螺旋式上升的，至少每個時(shí)期都會有不同的經(jīng)歷，也會斃掉舊的自己，孕育新的自己?？晌易x《圍城》我卻不免哀傷的看透這樣的事實(shí)：方鴻漸的人生可以簡單概括成從一個圍城中出來后又進(jìn)入另一個圍城。第三章中，褚慎明說英國有句古話：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來;所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局?！碧K文紈說：“法國也有這么一句話。不過，不說是鳥籠，說是被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來?！钡谖逭轮?，方鴻漸說：“我還記得那一次褚慎明還是蘇小姐講的什么‘圍城’。我近來對人生萬事，有這個感想。譬如我當(dāng)初很希望到三閭大學(xué)去，所以接了聘書，近來愈想愈乏味，這時(shí)候自恨沒有勇氣原船退回上海。我經(jīng)過這一次，不知道何年何月會結(jié)婚，不過我想你真娶了蘇小姐，滋味也不過爾爾。狗為著追求水里肉骨頭的影子，喪失了到嘴的肉骨頭!跟愛人如愿以償結(jié)了婚，恐怕那時(shí)候肉骨頭下肚，倒要對水悵惜這不可再見的影子了?！?/p>
從婚姻是“圍城”，到最后感慨人生是“圍城”。方鴻漸不斷渴望沖出“圍城”，卻又不得不進(jìn)入另一個“圍城”。
如果聯(lián)系我們自身來看，我們這些稱之為“人”的不同的個體，不都處在一個一個既封閉又開放的圍城中嗎?由于人類的社會性，我們的生活必定會與其他個體或團(tuán)體有交集，由此來看，這圍城是開放的。然而我們既活在圍城中，這一言一行必定要受大大小小不同圍城的拘束和牽絆，遵守各種各樣成文的不成文的、合理的不合理的、或明或潛的規(guī)則，維護(hù)所謂的秩序，臣服于或隱或顯的特權(quán)，感受著所謂生活的嚴(yán)肅與荒謬。簡單的“自由”二字本身就是個偽命題。這不就是圍城的封閉性嗎?
書中的結(jié)尾，方鴻漸從婚姻的圍城中逃脫出來，又到了另一個圍城的入口，他準(zhǔn)備投奔在重慶當(dāng)官的趙辛楣，奔前程。本書在一臺老式自鳴鐘的鐺鐺聲中結(jié)束，那只著名的祖?zhèn)骼乡?，方鴻漸的爸爸作為結(jié)婚禮物送給兒子兒媳的寶貝鐘，每小時(shí)“只慢7分鐘”的“很準(zhǔn)”的鐘，這會兒已經(jīng)慢了5個鐘頭的鐘：這個時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無意中包涵對人生的諷刺和傷感。像過去一切杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品一樣，它沒有提供什么關(guān)于社會和人生出路的明確結(jié)論，但他描寫的生活本身，“深于一切語言，一切啼笑”。
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