2020年雙城記讀后感范文5篇
《雙城記》是十九世紀(jì)英國(guó)最偉大的現(xiàn)實(shí)主義批判家查爾斯。狄更斯的代表作《雙城記》在他的筆下變得活靈活現(xiàn)、栩栩如生，各個(gè)人物也代表著當(dāng)時(shí)的每一類人。
雙城記讀后感1
手捧《雙城記》心仿佛就融入其中，仿佛身臨其境，仿佛我就生活在那個(gè)年代。
哦，那真是太不可思議了，我的心仿佛就漫游在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，閃爍著智慧的歲月，充斥著愚蠢的歲月，信心百倍的時(shí)期，疑慮重重的時(shí)期，陽(yáng)光普照的季節(jié)，黑夜沉沉的季節(jié)，充滿著希望的春天，又是令人絕望的冬日，我感受著這一切，溫暖與寒冷，溫飽與饑餓，善良與邪惡。
在第二部的第十一章中，在眾人眼里興旺發(fā)達(dá)的律師史迪夫，更是剝露得淋漓盡致：自以為是、目空一切、工于心計(jì)得令人討厭。
這就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的自高自大、目中無(wú)人、驕傲自滿的一類領(lǐng)人討厭的人。但是在人眼里成不了大器，沒(méi)有用的西德尼反而得到了人們的理解與尊重。我們不做自高自大、自以為是的令人討厭的社會(huì)敗類，我們只要受人尊重、受人理解，這樣的人才能真正地站穩(wěn)立場(chǎng)。我們會(huì)為善良最終戰(zhàn)勝邪惡、愛最終在地獄的邊緣再生而拍手叫好。
我們也可以從小人物杰利的嘻笑怒罵聲中深深地體會(huì)英國(guó)下層人民生活的苦澀與邪惡，人們對(duì)此強(qiáng)烈不滿，但我們可以用自己內(nèi)心的善良去感染每一個(gè)被邪惡所迷惑的人，只有愛才能挽救命運(yùn)，只有善良才能解救邪惡。
雙城記讀后感2
為了你，為了你所親愛的任何人，我愿意做任何事情。倘若我的生命中有值得犧牲的可能和機(jī)會(huì)，
我甘愿為你和你所愛的人們而犧牲。
——西德尼·卡爾頓
就這樣被感動(dòng)了。它是一部波瀾壯闊的歷史，它是一個(gè)感人肺腑的故事，它更是一種純潔而高尚的愛。它就是狄更斯筆下的《雙城記》。全書充溢著撲朔迷離的色彩，作者以一連串引人入勝的故事為框架，以十八世紀(jì)法國(guó)大革命為背景。在黑暗的資本主義社會(huì)里，農(nóng)民階級(jí)和工人階級(jí)忍受著資產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的剝削。正如作者所說(shuō)：“昌盛而又衰微，篤誠(chéng)而又多疑，光明而又黑暗，這是充滿陽(yáng)光希望的黎明，又是陰暗失望的長(zhǎng)夜，人們擁有一切，卻兩手空空?！倍魅斯鞯履?middot;卡爾頓、露西·曼內(nèi)特和查爾斯·達(dá)爾內(nèi)之間真摯的情感，成為這部名著亮麗的一筆。
在小說(shuō)中，狄更斯成功地塑造了主要人物鮮明的個(gè)性。曼內(nèi)特是個(gè)深愛女兒的父親，在經(jīng)歷磨難后仍寬容地把女兒嫁給仇人的兒子;露西是溫柔善良的賢妻良母，為了讓丈夫能看自己一眼每天風(fēng)雨不改地到大墻對(duì)面站立兩小時(shí);查爾斯是個(gè)正直、豁達(dá)的貴族，與露西相愛，為了愛情甘愿放棄爵位與財(cái)產(chǎn)。
小說(shuō)中還有一個(gè)人物，就是讓人有點(diǎn)憎惡的泰雷茲·德伐日。失去親人使她活著的唯一意義就是革命勝
利之時(shí)為親人報(bào)仇?？墒堑鹊礁锩鼊倮麜r(shí)，她許多年來(lái)夢(mèng)寐以求的復(fù)仇卻失去了對(duì)象，她的憤怒之深是可
以想象的，然而為了發(fā)泄積憤卻拿侯爵兄弟的兒子及其家人抵罪，她走上了一條與那些偽貴族同樣殘忍的
道路，于是她的種.種行為使她一步步失去了讀者的諒解。最后，惡人有惡報(bào)，她戲劇性地因?yàn)槭謽屪呋鸲?/p>
結(jié)束了自己充滿仇恨的一生。也許這才是她最佳的結(jié)局。那些像德伐日那樣以復(fù)仇為生活唯一目的的人，
即使命運(yùn)坎坷，也決不能博得人們的同情。
而在整篇小說(shuō)中，最讓我喜歡也是最令人感動(dòng)的就是律師助手——西德尼·卡爾頓。他一出場(chǎng)就帶著一身憂郁，隱去了光芒，總是灰心、失望、冷漠、凄涼。他妥協(xié)于周圍環(huán)境，但有時(shí)卻又顯得格格不入，作為律師助手的他才華出眾，卻甘心情愿躲在人后，做別人成功的墊腳石，他仿佛親手筑起了一堵墻，隔絕了名利、社會(huì)，默默地逗留在角落里。他與查爾斯長(zhǎng)得十分相似，也同樣深愛著露西，然而兩者命運(yùn)卻截然不同。他羨慕查爾斯，也恨他。可在經(jīng)歷痛苦的煎熬后，他依舊帶著誠(chéng)摯的祝福，愿露西與查爾斯永遠(yuǎn)幸福，因?yàn)椤皭郾群薷鼮閺?qiáng)有力得多”。這個(gè)表面上懶散、放縱的“無(wú)用之徒”，內(nèi)心卻是崇高而純潔的。
終于，他向露西表達(dá)了自己的情感。每次讀起那段話，難免感到心酸，“我希望你知道你是我靈魂最后的夢(mèng)。我是在墮落的生活中看見你和你的父親，還有你所經(jīng)營(yíng)的那個(gè)甜蜜的家，才恢復(fù)了我心中自以為早己死去的往日的夢(mèng)想。我也因此才感到比任何時(shí)候都要凄涼可憐。自從我見到你以后，我才為一種原以為不會(huì)再譴責(zé)我的悔恨所苦惱。我聽到我以為早已永遠(yuǎn)沉默的往日的聲音在悄悄地催我上進(jìn)…………”
當(dāng)查爾斯因?yàn)榧易宓姆缸锒粺o(wú)辜判決死刑，西德尼竟然代替他去斷頭臺(tái)接受行刑。在生命與愛之間，他選擇了后者。他愛露西，為了她的幸福，他為她的愛人獻(xiàn)出自己的生命。當(dāng)他走上斷頭臺(tái)的時(shí)候，面上依然保持著笑容，他信守對(duì)露西的諾言……因?yàn)?，他的愛便是他的生命。此時(shí)此刻，我的腦海中想起了裴多菲的那首詩(shī)：“我愿意是急流/山里的小河/在崎嶇的路上/巖石上經(jīng)過(guò)/只要我的愛人是一條小魚/在我的浪花中快樂(lè)地游來(lái)游去……”
盡管小說(shuō)以一個(gè)意外的“大團(tuán)圓”收?qǐng)?，但?dāng)讀者流著眼淚讀完該書時(shí)，卻感到無(wú)限的遺憾、心酸。有人說(shuō)愛情是自私的，但在狄更斯的《雙城記》中，我卻能深深地感受到一種超脫世俗的最純潔、最崇高的愛。它隱藏在內(nèi)心深處，但卻無(wú)比的深厚;它默默地承受煎熬，為的只是使心愛的人幸福;它總是無(wú)私地付出，而不求一點(diǎn)兒的回報(bào)。這種愛在無(wú)形中上升到一個(gè)新境界，永恒地放著凄美而迷人的光彩。
雙城記讀后感3
《三大師》的解讀難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的意料，在下筆寫狄更斯的時(shí)候，覺(jué)得對(duì)大師太過(guò)陌生，倉(cāng)促下筆簡(jiǎn)直是一種褻瀆，于是下定決心花點(diǎn)時(shí)間讀一下大師們的主要作品。幸運(yùn)的是，在成年之后第一次耐下性子讀名著，首先選擇的就是被稱為幽默大師的查爾斯狄更斯。如果要用三言兩語(yǔ)來(lái)向讀者推薦狄更斯的作品，以及介紹鄙人的閱讀感受，恐怕是不可能的，畢竟我不像茨威格那樣擁有離子切割刀一般的洞察力，也沒(méi)有他那般嚴(yán)絲合縫、精準(zhǔn)無(wú)誤的表達(dá)功力。這里只能先拿他的一部代表作來(lái)稍作品讀，以致敬意。名著置于任何時(shí)代都具有發(fā)人深省的力量，而這部被狄更斯視為自己“掌上明珠”的《雙城記》更是給當(dāng)代讀者帶來(lái)了震撼人心的時(shí)代演繹。
開篇的名言大概沒(méi)看過(guò)書的人也都能背上幾句。毫無(wú)疑問(wèn)，狄更斯寫作《雙城記》時(shí)的全部情緒和思想都包括在這幾句話當(dāng)中。
這是最好的時(shí)代。故事發(fā)生在18世紀(jì)末的法國(guó)大革命時(shí)期，當(dāng)時(shí)的歐洲已經(jīng)經(jīng)歷了中世紀(jì)的黑暗和帝國(guó)殖民競(jìng)賽的瘋狂，西歐經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動(dòng)、科學(xué)革命和工業(yè)革命，各國(guó)實(shí)力都已經(jīng)超越中東和亞洲的傳統(tǒng)帝國(guó)，如奧斯曼土耳其、印度和中國(guó)，生產(chǎn)力遙遙領(lǐng)先于世界，大航海時(shí)代帶來(lái)的全球貿(mào)易紅利使得這些西歐國(guó)家變得前所未有的強(qiáng)大，利益、欲望、野心、征服，一個(gè)可見的光輝前進(jìn)擺在他們面前，毫無(wú)疑問(wèn)，這是歐洲蠻族后代們所遇到的最具誘惑力的歷史時(shí)期。
這是最壞的時(shí)代。生產(chǎn)力的爆發(fā)、資本主義的興起，雖然帶來(lái)了財(cái)富，但財(cái)富只屬于1%，同時(shí)也帶來(lái)了極度的壓迫和不平等，而這卻屬于剩下99%的勞苦大眾。統(tǒng)治者的腐敗、資本家的貪婪、貴族們的殘忍，使得法國(guó)陷入前所未有的動(dòng)蕩。作品開篇部分那揪心的一幕是這是個(gè)殘忍時(shí)代最真實(shí)的寫照：侯爵大人的馬車橫沖直撞，碾死了一個(gè)平民的孩子，侯爵問(wèn)車夫的第一個(gè)問(wèn)題是車輪子有沒(méi)有壞，然后看了看那個(gè)孩子以及此刻痛苦不堪的孩子的父親，丟下了一枚金幣便揚(yáng)長(zhǎng)而去。
這是智慧的年代。經(jīng)歷了科學(xué)革命，人類社會(huì)有史以來(lái)第一次由理性代替了迷信，由科學(xué)代替了宗教，由法院代替了教廷，男主角查爾斯達(dá)爾奈是開篇那位侯爵的侄子，他被這個(gè)智慧的年代所啟迪，極度厭惡自己的貴族身份以及他叔叔的所作所為，決心放棄自己的地位和家族財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，并離開法國(guó)。民智漸漸開啟，底層社會(huì)和中產(chǎn)階級(jí)開始向統(tǒng)治者示威，要求得到應(yīng)得的自由和權(quán)利。
這是愚蠢的年代。雖然有法庭，但沒(méi)有公正和公平可言，腐敗、愚昧和專橫充斥著整個(gè)政府機(jī)構(gòu)。女主角露西的父親馬內(nèi)特醫(yī)生因?yàn)楹罹艉退艿?男主角的父親)要掩蓋自己強(qiáng)搶民女、殺害平民的丑惡行徑而被陷害，未經(jīng)審判，入獄十年，出獄之后人不像人，鬼不像鬼，患上了嚴(yán)重的精神障礙。好在善良的女主角露西悉心照料，才得以過(guò)上正常的生活。男主角查爾斯也因?yàn)閹讉€(gè)間諜作偽證，差點(diǎn)被冤枉入獄，幸好有女主和男二好西德尼卡頓(因?yàn)槟兄鏖L(zhǎng)得跟自己很像所以出手幫忙)作證，才得以勝訴。
這是信仰的時(shí)期。人們依舊堅(jiān)信上帝，依舊堅(jiān)信人性的善良和愛，查爾斯和露西因愛結(jié)合，成為夫妻，在英國(guó)過(guò)上了幸福的生活。男二好卡頓也愛著露西，但是對(duì)自己的游手好閑、頹廢不堪、迷茫墮落十分自知，自卑的而無(wú)望的他向露西表達(dá)了愛意，又真心的祝福查爾斯和露西，并成為了他們真正的朋友。查爾斯隱瞞了自己的貴族身份，在倫敦靠著自己的雙手養(yǎng)活家人，對(duì)美好生活的信仰給予了這家人一段幸福的時(shí)光。而在巴黎，大革命的浪潮已經(jīng)開始，小酒館(門前就是侯爵裝死孩子的地方)老板德法爾日夫婦是雅各賓派的地方首領(lǐng)，他們也擁有的堅(jiān)定的信仰，正謀劃著一次偉大的起義，他們堅(jiān)信人民終會(huì)推翻暴政，受壓迫者終將成為國(guó)家的主人、法律的制定者、正義的裁決者。
這是懷疑的時(shí)期。貴族們紛紛逃離法國(guó)，統(tǒng)治者們被時(shí)代的洪流淹沒(méi)，人們不再信仰上帝能拯救靈魂，不再相信法律能拯救公正，他們更愿意相信手中的武器;更愿意相信革命領(lǐng)袖的宣言;更愿意相信巴士底獄的囚犯。馬內(nèi)特醫(yī)生則陷入了長(zhǎng)久的自我懷疑，十年牢獄的后遺癥不時(shí)復(fù)發(fā)，他不知道自己是誰(shuí)，他不相信自己的靈魂能最終得到拯救。
這是光明的季節(jié)。大革命進(jìn)入高潮，人民推翻了統(tǒng)治者，革命的浪潮席卷巴黎，德法爾日太太成為鎮(zhèn)上革命者的領(lǐng)袖，沒(méi)來(lái)得及逃跑的貴族們紛紛入獄，對(duì)形勢(shì)估計(jì)錯(cuò)誤的統(tǒng)治者們都人頭落地，侯爵來(lái)不及處理財(cái)產(chǎn)落荒而逃，只留下他的仆人成為他的替罪羊。查爾斯收到來(lái)信，決定回去處理家族事務(wù)，順便對(duì)自己的身份做個(gè)了斷，99%的人仿佛看到一片光明的未來(lái)近在眼前，這個(gè)國(guó)家，這個(gè)民族即將徜徉在歷史的狂潮之中，為自由吶喊、為民主吶喊、為博愛吶喊。
這是黑暗的季節(jié)。查爾斯一進(jìn)入巴黎就被雅各賓黨人抓捕入獄，理由就是他那可恥的貴族身份。封建貴族的壓迫是一種黑暗;階級(jí)分隔的絕望是一種黑暗;議會(huì)政治的腐敗是一種黑暗，可是，混亂、血腥、無(wú)序、殘忍的革命又何嘗不是一種黑暗。查爾斯看到監(jiān)獄里善良優(yōu)雅的貴族小姐們向他行貴族禮，殊不知第二天這些美麗的頭顱就將經(jīng)過(guò)人民憤怒的審判被一顆顆砍下;他在監(jiān)獄里一關(guān)就是好幾年，殊不知孤獨(dú)焦急的露西此刻已經(jīng)和他的父親趕到了巴黎，卻遲遲無(wú)法將他營(yíng)救出去;革命者在街頭跳起癲狂的舞蹈，他們露出圣潔而可怖的笑容，手牽著手歡快的走向刑場(chǎng)，那閃亮的鍘刀每天都要做固定數(shù)量的上下運(yùn)動(dòng)，卻從不管它下面的靈魂究竟是善良還是邪惡。
這是希望之春。新的民族正在萌芽，新的理想正在萌芽，新的世界正在萌芽，而馬內(nèi)特醫(yī)生也仿佛找到了救贖自己靈魂的方法?？嚯y教會(huì)了他堅(jiān)強(qiáng)，他憑著自己舊時(shí)代冤獄的特殊經(jīng)歷，成為了革命者擁戴的老人，他去監(jiān)獄為犯人免費(fèi)行醫(yī)，順便不時(shí)看望查爾斯，同時(shí)計(jì)劃著如何營(yíng)救他的女婿。孩子們的無(wú)私關(guān)懷使他恢復(fù)了神智，而此刻，他要用自己的力量為孩子們的幸福和這瘋狂的時(shí)代抗?fàn)?。終于，在他的精心安排下，查爾斯成為那一天審判的幾十個(gè)人中唯一一個(gè)無(wú)罪的人，當(dāng)場(chǎng)釋放。
這是絕望之冬。正義的力量往往被仇恨所吞噬，革命換來(lái)的不是希望，而是無(wú)盡的絕望，真正使人類陷入苦難的不是制度、不是法律、不是政客、不是科技，而是亙古不變的丑惡人性。就在查爾斯被釋放的當(dāng)晚，他再次被捕，舉報(bào)他的正是當(dāng)?shù)氐难鸥髻e頭目德法爾日夫人。在法庭上，德法爾日夫人拿出了馬內(nèi)特醫(yī)生在坐冤獄時(shí)寫下的血書，馬內(nèi)特醫(yī)生在信中講述了自己的遭遇，并對(duì)陷害他的侯爵兩兄弟下了詛咒，發(fā)誓要讓他們以及他們的后代付出代價(jià)。于是，這就使得馬內(nèi)特醫(yī)生同時(shí)成了本案的原告，突如其來(lái)的審判讓他的女婿徹底失去了生的希望。
我們無(wú)所不有。我們有從統(tǒng)治者那里奪來(lái)的財(cái)產(chǎn)和土地，它只屬于人民，只要人民愿意甚至可以一把大火燒毀整個(gè)國(guó)家;我們有和人民站在一起的公正的法官，他必須服從人民，只要人民愿意甚至可以讓法官判自己死刑;我們有一座座此刻人滿為患的監(jiān)獄，它是人民的游樂(lè)場(chǎng)，只要人民愿意甚至可以不經(jīng)審判就用絞肉機(jī)把他們統(tǒng)統(tǒng)攪碎;我們有無(wú)比崇高的理想和覺(jué)悟，每個(gè)人必須服從革命，只要革命需要，馬內(nèi)特醫(yī)生和露西小姐就必須大義滅親，親手將查爾斯推下地獄。
我們一無(wú)所有。美麗的靈魂正在消逝，正義的吶喊早已被浪潮淹沒(méi)，仇恨蒙蔽了人們的心靈。革命的野火燒毀了房屋，燒毀了監(jiān)獄，燒毀了宮廷，也燒毀了人心。德法爾日夫人原來(lái)竟是那位被侯爵弟弟霸占的女人的妹妹，她的姐姐成為貴族的玩物，他的哥哥為了營(yíng)救姐姐向侯爵弟弟(查爾斯的父親)發(fā)起決斗，死在了他的劍下，結(jié)果他姐姐也被逼瘋，最后得病而死。這仇恨埋葬了二十年，此時(shí)此刻，報(bào)仇的時(shí)機(jī)來(lái)臨，這位革命女性要抓住這大快人心的機(jī)會(huì)斬草除根，她正在謀劃更可怕的計(jì)劃，在查爾斯被處決之后，她就會(huì)把露西和他們美麗可愛的女兒也一同送上斷頭臺(tái)，沒(méi)錯(cuò)，現(xiàn)在是她的天下，她有著至高無(wú)上的權(quán)力，她要用這權(quán)力為家人復(fù)仇。
我們都在直升天堂。在這絕望的時(shí)代，人心的善與惡被一種巨大的張力推到了兩極。就在查爾斯要被處決的前一天，西德尼卡頓(我們的英雄，隱藏男一號(hào))找到自己的救贖之路，他用間諜的把柄打通的獄卒，用蒙汗藥迷暈了查爾斯，并和他換了身衣服，讓間諜將查爾斯送去那輛早已安排好的馬車，車?yán)锸锹段?、小露西、馬內(nèi)特醫(yī)生和他們的朋友，他們用卡頓的處境證明順利把查爾斯偷渡出了法國(guó)。我們的英雄卡頓踏上了死亡的旅途，與他一起面對(duì)死亡的還有一位無(wú)辜的女孩，女孩認(rèn)出了他與查爾斯不同，他的英雄行為給了女孩莫大的勇氣，仿佛看到一位來(lái)自天堂的天使。最后一刻，女孩吻了卡頓，然后鍘刀落下，兩顆靈魂擁抱在一起升入天堂。
我們都在直下地獄。喪心病狂的德法爾日夫人親自前往露西的住所捉拿他們，而善良勇敢的英國(guó)保姆波西為了給露西小姐爭(zhēng)取時(shí)間，與她展開了激烈的搏斗，最終波用西德法爾夫人日隨身攜帶的槍打死了德法爾日，一個(gè)被時(shí)代扭曲的靈魂終于下了地獄。
這是最好的時(shí)代;這是最壞的時(shí)代!
這是智慧的年代;這是愚蠢的年代!
這是信仰的時(shí)期;這是懷疑的時(shí)期!
這是光明的季節(jié);這是黑暗的季節(jié)!
這是希望之春;這是絕望之冬!
我們無(wú)所不有;我們一無(wú)所有!
我們都在直升天堂;我們都在直入地獄!
——《雙城記》開篇
故事結(jié)束，唏噓不已，在這動(dòng)蕩是歷史畫卷下，你看到了怎樣的時(shí)代?
歷史還在繼續(xù)，人性在歷史中循環(huán)往復(fù)，不禁讓我們思考何時(shí)才能到達(dá)幸福的彼岸?
沒(méi)錯(cuò)，讓人們?cè)谧髌防锟吹阶约翰⑺伎甲约?，這大概就是文豪們的力量吧。
雙城記讀后感4
《雙城記》是英國(guó)作家查爾斯·狄更斯所著的一部以法國(guó)大革命為背景所寫成的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，情節(jié)感人肺腑，是世界文學(xué)經(jīng)典名著之一，故事中將巴黎、倫敦兩個(gè)大城市連結(jié)起來(lái)，圍繞著曼馬內(nèi)特醫(yī)生一家和以德法日夫婦為首的圣安東尼區(qū)展開故事。
《雙城記》是狄更斯最重要的代表作之一。這部歷史小說(shuō)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)在于借古諷今，以法國(guó)大革命的歷史經(jīng)驗(yàn)為借鑒，給英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)敲響警鐘;同時(shí)，通過(guò)對(duì)革命恐怖的極端描寫，也對(duì)心懷憤懣、希圖以暴力對(duì)抗暴政的人民群眾提出警告，幻想為社會(huì)矛盾日益加深的英國(guó)現(xiàn)狀尋找一條出路。
“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代?！薄峨p城記》開篇第一句話被無(wú)數(shù)次引用。但我猜知道這句話的人并不一定知道小說(shuō)《雙城記》講述了一個(gè)怎么樣的故事，也不知道這句話為何而說(shuō)。如果想理解這句話的原意，以及為何說(shuō)寫出這句經(jīng)典名句，那自然是要讀讀原著的。
雖然《雙城記》是一本經(jīng)典的小說(shuō)，但因?yàn)槠涿鞔_提出這段革命背景是法國(guó)大革命，于是對(duì)革命的表現(xiàn)就被認(rèn)為是作者的歷史觀。而這正是對(duì)小說(shuō)無(wú)數(shù)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。狄更斯在小說(shuō)中除了以細(xì)膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。他認(rèn)為，革命是一種壓迫取代了另一種壓迫，一場(chǎng)直接濃重的血腥暴動(dòng)替代了另外一場(chǎng)血腥。對(duì)攻占巴士底獄以及對(duì)暴動(dòng)民眾的一系列描寫——血腥，殘忍，狡詐，惡毒是小說(shuō)最為引人注目的地方。
這部小說(shuō)塑造了三類人物。一類是以厄弗里蒙地侯爵兄弟為代表的封建貴族，他們“唯一不可動(dòng)搖的哲學(xué)就是壓迫人”，是作者痛加鞭撻的對(duì)象。另一類是得伐石夫婦等革命群眾。必須指出的是，他們的形象是被扭曲的。第三類是理想化人物，是作者心目中以人道主義解決社會(huì)矛盾、以博愛戰(zhàn)勝仇恨的榜樣，包括梅尼特父女、代爾納、勞雷和卡爾登等。
雙城記讀后感5
狄更斯把在描寫暴民邪惡之處傾心了大量的筆墨，展示了他對(duì)暴民的痛恨，從某種層度上可以說(shuō)是對(duì)革命的痛恨。當(dāng)然，作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛。這種愛，體現(xiàn)在小說(shuō)中的包括親情，愛情，友情這種私人間的感情，也包括拋棄貴族，拯救蒼生的那種博愛。其中，最為出彩的是對(duì)卡頓之愛的描寫。
我非常喜歡卡頓。實(shí)際上，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個(gè)人和他身上的某種精神進(jìn)而構(gòu)思成這本小說(shuō)的。那么，卡頓是怎么樣一個(gè)人呢?小說(shuō)中描述：“太陽(yáng)悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見的景物，沒(méi)有比這個(gè)人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒(méi)有施展才華流露情感的機(jī)會(huì)，不能有所作為，也無(wú)力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結(jié)所在，卻聽天由命，任憑自己年復(fù)一年的虛度光陰，消耗殆盡?！?/p>
這是個(gè)自甘墮落湮沒(méi)了自己的才華和青春的年輕人，為何自甘墮落?小說(shuō)中似乎并沒(méi)有交代，自從他一出場(chǎng)就是如此，并且也沒(méi)有對(duì)他的家事背景描寫也并不多。個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)人代表狄更斯自己，因此他無(wú)需過(guò)多描述——卡頓的墮落，源于自己對(duì)日漸墮落的社會(huì)的失望。他走上斷頭臺(tái)前曾說(shuō)過(guò)，“我看到這個(gè)時(shí)代的邪惡，和造成這一惡果的前一時(shí)代的邪惡，逐漸為自己贖了罪而消亡?！?/p>
被自己遺棄的悲觀者——卡頓，在朋友遇到困難，在所鐘愛的女子的丈夫即將被送上斷頭臺(tái)時(shí)，他突然出現(xiàn)，被救人還不之所以的情況下，以自己的生命做代價(jià)，在緊要關(guān)頭使了個(gè)掉包計(jì)策救出了自己的所愛女子的丈夫。
這不正是基督之愛么，為自己贖了罪而消亡。事實(shí)上，小說(shuō)中的卡頓也確實(shí)以圣經(jīng)的口吻在臨死前說(shuō)，“復(fù)活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復(fù)活;凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死?！边@就是狄更斯為“最壞的時(shí)代”開出的良藥，然而這畢竟是一種理想 ?！边@句話在托爾斯泰《復(fù)活》中也被引用，看來(lái)的道德思想一直被這些人道主義作家奉為圭皋。
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