高中語文學(xué)習(xí)閱讀思考勝過盲目做題
高中語文學(xué)習(xí)閱讀思考勝過盲目做題
許多的學(xué)生都希望用題海戰(zhàn)術(shù)來提高語文成績，卻沒想到這樣盲目做題換來的卻可能是“事倍功半”的“杯具”。怎樣才能既不用大量做又同時(shí)能提高學(xué)習(xí)成績呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓Z文學(xué)習(xí)閱讀思考勝過盲目做題，供大家參考!
高中語文學(xué)習(xí)閱讀思考勝過盲目做題
閱讀能力的考查，是語文“高考”的重要內(nèi)容之一，它的實(shí)際比重大大超過了卷面賦分，同學(xué)們都非常重視?？墒墙?jīng)過一段時(shí)間的復(fù)習(xí)，再來做做練習(xí)，相當(dāng)多的同學(xué)感覺進(jìn)步不大或成績不穩(wěn)定，于是加大了練習(xí)的力度——不是個(gè)好辦法。
俗話說，一張一弛，文武之道。這里的“弛”，不是松弛，而是靜心與思索，是對自己經(jīng)驗(yàn)積累的重新審視，是敢于面對實(shí)際的捫心自問——我的問題到底出在哪兒?從某種意義說，復(fù)習(xí)到一定程度，回過頭來，總結(jié)一點(diǎn)規(guī)律性的東西，這個(gè)過程幾乎是達(dá)到能力“飛躍”的必不可少的一環(huán)。思索大體上有兩個(gè)方面：一是認(rèn)識上的，二是具體操作上的。
閱讀的基本任務(wù)，就是“讀懂”、“理解”篇章和文段。高考試題的取材都來自教材之外，自然科學(xué)類文章、社會科學(xué)類文章或文學(xué)作品，都沒有讀過，尤其是前兩種文章的內(nèi)容我們會感到陌生，文學(xué)作品所傳遞的對生活某些個(gè)性化的認(rèn)識或情感，我們也可能不熟悉。讀懂、理解，并能從容回答試題的提問，決非易事。首先，讀懂、理解必須以豐富的背景知識為依托，常常有這樣的情況，一個(gè)關(guān)鍵詞語或句子沒讀懂、理解錯(cuò)了，結(jié)果“差之毫厘，謬以千里”。因此即使在復(fù)習(xí)期間，也不要拒絕任何新的知識，要努力繼續(xù)擴(kuò)大自己的視野。其次要統(tǒng)觀全文。試題在設(shè)問時(shí)，雖然常常是針對幾句話或一兩個(gè)段落，但是它們的意義都在全文主旨的統(tǒng)攝之下由諸多信息總而合成，忽略了主旨，忽略相關(guān)信息都可能使理解失之偏頗。某年高考的選文是《世間最美的墳?zāi)埂?，試題就文中“特殊的日子”提問，應(yīng)答必須關(guān)照副標(biāo)題和文后注釋，才能得出正確的答案。第二，一些考生在做題時(shí)習(xí)慣用自己的認(rèn)識去代替考試文本的陳述，這是答題總與答案有較大距離的重要原因。特別是文本的認(rèn)識或見解與我們不完全一致的時(shí)候，試題也只要求回答作者的認(rèn)識、見解是怎樣的，“理解”不是“讀后感”，得忠實(shí)于原文。認(rèn)為只要從原文中尋章摘句就行了，那又走到了另一個(gè)極端。由于設(shè)問的角度、側(cè)重點(diǎn)不同，解讀時(shí)要依題做答，表達(dá)形式應(yīng)該是靈活多樣、豐富多彩的，但可以肯定，內(nèi)容一定為原文所固有。復(fù)習(xí)期間這樣一些認(rèn)識上的問題要解決好，并把它們當(dāng)作解讀文本的原則加以遵循。
所謂“操作”，是指在解答試題時(shí)，選擇好角度，有點(diǎn)方法，講究點(diǎn)順序。做到這一點(diǎn)，必須準(zhǔn)確辨析語句之間的相互關(guān)系。試題往往就文中某些詞語、句子或段落提問，應(yīng)答的關(guān)鍵是能否找出與之有一定邏輯關(guān)系、和它相呼應(yīng)的另一些詞語、句子或段落。這些一點(diǎn)都不陌生，我們在語文課上經(jīng)常遇到，比如學(xué)習(xí)議論文，討論論點(diǎn)與論據(jù)，證明與被證明;說明文的說明與被說明，本質(zhì)與現(xiàn)象;記敘性文字的具體與抽象;其他如隱含與明晰、遞進(jìn)、并列、因果、條件、轉(zhuǎn)折、比較、稱代、含蓄、比喻等等，值得注意的是，這諸多關(guān)系，由于作者行文的風(fēng)格、習(xí)慣、技巧不同，一般說來，只要認(rèn)真閱讀，都不難把握。這個(gè)過程既包括邏輯思維，也包括形象思維。邏輯思維多理性，形象思維偏于感受，各自的特點(diǎn)，在最后沖刺階段，需要多一點(diǎn)體驗(yàn)。現(xiàn)在，要多看看做過的題，對了的，總結(jié)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)了的，想一想為什么、在哪兒出了毛病。一旦有所“悟”，就可能“豁然開朗”。
具體操作的操作過程可以概括為下面幾點(diǎn)：1.通讀全文，把握主要內(nèi)容;2.細(xì)審題意，明確要求;3.搜尋信息，確定其所在的有效的閱讀區(qū)間;4.研讀文句，梳理設(shè)問與應(yīng)答之間的關(guān)系，準(zhǔn)確篩選;5.再審題意，根據(jù)設(shè)問要求定向應(yīng)答。
學(xué)語文：敏于思考 成于得法
古代曾有這樣一則寓言故事：
有一個(gè)窮困潦倒、沿路求乞的書生在路上遇見了一位仙翁。書生向仙翁尋求幫助，仙翁欣然地答應(yīng)了，他讓書生眼睛盯著地上的小石塊，緊接著用右手食指輕點(diǎn)一下，石塊瞬間變?yōu)辄S金。仙翁叫書生拾起了地上的黃金變賣為生。書生俯身拾起了黃金，恭恭敬敬地交還給仙翁，說：“這塊黃金我不要，我要你的手指頭。”
這就是成語“點(diǎn)石成金”的典故。故事中的書生很聰明，他知道一千一萬塊黃金也抵不上一個(gè)能夠點(diǎn)石成金的“金手指”。他要仙翁的手指頭就是要仙翁點(diǎn)石成金的方法，因?yàn)檎莆樟诉@種方法一輩子受用。這個(gè)寓言啟示我們：學(xué)習(xí)也要重視掌握方法，要學(xué)會靠自己去學(xué)習(xí)，這樣，就能終身受用。
何謂“方法”?“方法”指的是關(guān)于解決思想、說話、行動(dòng)等問題的門路、程序等。學(xué)習(xí)是動(dòng)腦的事，所以我們要注重掌握思維方法。根據(jù)初中語文的特點(diǎn)和初中學(xué)生學(xué)語文的薄弱點(diǎn)，這里我主要談兩種方法：比較和想象。
一、兩相比照辨異同 舉一反三旁類通
比較是確定客觀事物彼此之間的不同點(diǎn)和相同點(diǎn)的一種思維方法。通過比較，能使我們認(rèn)識事物本身所固有的特點(diǎn)(即在比較中求異)，也能夠認(rèn)識同類事物的共點(diǎn)特點(diǎn)(即在比較中求同)。語文要掌握的知識點(diǎn)繁多，這些知識點(diǎn)各成體系，它們之間有同類關(guān)系，也有相悖關(guān)系;有包容關(guān)系，也有排斥關(guān)系……不比較，有時(shí)是很難辨清它們的面目的;不比較，有時(shí)也會張冠李戴。語文知識小到一個(gè)字的讀音、一個(gè)詞的書寫，大到一篇文章的閱讀、一篇作文的完成，都需要我們運(yùn)用比較的方法。
我們講造字方法，著重講了“形聲字”。倘若我們了解了形聲字由形旁和聲旁構(gòu)成、其構(gòu)成方式有六種這些知識，就滿足了，那只是學(xué)了一點(diǎn)皮毛。倘若我們用比較的方法從形聲字的形旁系統(tǒng)和聲旁系統(tǒng)入手分析一些字詞的音、形、義，那就不僅能準(zhǔn)確地掌握漢字的音形義，而且能達(dá)到舉一反三，觸類旁通、事半功倍的效果。如：林lín、令líng、寧níng，放在一起比較，我們記住了它們的聲母和韻母。如果用它們分別作聲旁，再加上不同的形旁構(gòu)成若干字，我們就可以利用形聲字聲旁表音的特點(diǎn)，判斷那些字的聲母和韻母：淋lín、琳lín、霖lín、啉lín、伶lín、苓líng、囹líng、玲líng、瓴líng、羚líng、聆líng、蛉líng、鈴líng、零líng、齡líng、領(lǐng)líng(除拎l(xiāng)ín和鄰lín以外)，擰níng、苧níng、嚀níng、獰níng、檸nìng、濘níng。這個(gè)例子既有求同比較，也有求異比較。再如“慕”字，下面的形旁“⺗”，容易誤寫為“氺”。如果我們把“忄”、“ ⺗”和“心”加以比較，就會發(fā)現(xiàn)它們形異而實(shí)同，都是同一形旁，只不過擺放位置不同，有了不同的表現(xiàn)形態(tài)。“慕”是一種心理活動(dòng)，所以從“⺗”而不從“氺”(水)。由此，我們類推“恭”字，是個(gè)下形上聲的形聲字，下面形旁表意，也是從“⺗”不從“氺”。
我們講現(xiàn)代漢語中短語的構(gòu)成方式，用比較的方法來區(qū)別是再好不過的了。有些同學(xué)容易混淆動(dòng)賓短語和動(dòng)補(bǔ)短語，是因?yàn)樗鼈冇邢嗤c(diǎn)，即前一個(gè)詞是動(dòng)詞。但它們構(gòu)成方式的實(shí)質(zhì)是質(zhì)是不同的：動(dòng)賓的賓語是回答動(dòng)詞“誰”或“什么”，一般由名詞、代詞或名詞性短語充當(dāng);動(dòng)補(bǔ)的補(bǔ)語是回答動(dòng)詞“怎么樣”、“是多少 ”、“在哪里”等，一般由形容詞、數(shù)量詞、趨向動(dòng)詞、程度副詞和介賓短語充當(dāng)。如：“錄制”什么?“錄制唱片”這是動(dòng)賓短語。“錄制”得怎么樣?“錄制成功”，“錄制”幾次?“錄制兩次”。這兩個(gè)是動(dòng)補(bǔ)短語。由此類推，來劃分句子成分中的賓語和補(bǔ)語就是迎刃而解了。
請看下面兩句話：1、隸體“一”字似的胡須很打眼。2、我鼻子里陡然一陣酸，好像要哭出來似的。這兩句哪一句不是比喻句呢?第2句。因?yàn)橐粋€(gè)比喻中包含被比喻的事物和用來作比輸?shù)氖挛铮鼈儜?yīng)該是兩個(gè)不同類的事物，但它們之間卻有相似處。如果它們屬同一類事物，那么就構(gòu)不成比喻?！氨亲永锒溉灰魂囁帷笔且环N感覺，而“好像要哭出來似的”也是一種感覺，它們之間是承接性的描述，所以不是比喻。第1句中“隸體‘一’字是書法中隸書“一”這個(gè)字，“胡須”是長在臉上的東西，它們不屬同一類事物，但它們在形態(tài)在顏色上相似，所以第1句是比喻。這個(gè)比喻將“胡須”的樣子生動(dòng)地描繪出來了。在學(xué)習(xí)修辭方法時(shí)，我們也注意到比較，那么我們就將似是而非的問題弄得清楚無誤。
閱讀文章，也須運(yùn)用比較來提高讀寫能力和文藝欣賞的能力。如《小石潭記》、《岳陽樓記、》、《桃花源記》都描述了美好的景色，給人以美的享受，這是它們的共同特點(diǎn)。但它們也有自己的特點(diǎn)：《小石潭記》重在寫景;《岳陽樓記》重要述志;《桃花源記》重在暢想。由于寫作目的不同，寫景的方法也就不同：《小石潭記》只寫一潭一時(shí)之景;《岳陽樓記》分層寫出各時(shí)組合之景;《桃花源記》則虛構(gòu)了一個(gè)世外桃源。這樣多向比較，就能進(jìn)一步了解文章立意與取材的關(guān)系，了解作者構(gòu)思與使用寫作技巧的方法;這樣閱讀文章，就能提高綜合分析的能力，并類推、指導(dǎo)自己的寫作。
綜上所述，語文學(xué)習(xí)中處處存在著比較，處處需要比較。我們不僅要善于發(fā)現(xiàn)各種知識間的聯(lián)系和區(qū)別，而且要善于造成兩相比照的情景。我們學(xué)習(xí)說明文，體會說明語言的準(zhǔn)確性就可以自己設(shè)計(jì)比較。請看下面的例子：
“死海是一個(gè)咸水湖，它的形成是自然界變化的結(jié)果。死海地處約旦和巴勒斯坦之間南北①走向(方向)的大裂谷的中段，它的南北長七十五公里，東西寬②五至十六公里(有的地方五公里，有的地方十六公里)，海③水平均深一百四十六米④，最深的地方⑤大約有四百米。死海的源頭⑥主要是約旦河，河水含有⑦很多礦物質(zhì)。河水流入死海，不斷蒸發(fā)，礦物質(zhì)沉淀下來，經(jīng)年累月，越積越多，便形成了今天世界上⑧最咸的咸水湖——死海?！?/p>
這段話的①處“走向”是指巖層、礦層、山脈等延伸的趨向，而“方向”表示方位，顯然表示大裂谷延伸用“走向”準(zhǔn)確。②處表達(dá)的是兩個(gè)極限，改了以后就體現(xiàn)不了這種極限，只是舉例而已。③、④、⑤、⑥、⑦、⑧這幾處如果刪去，就影響了原意的表達(dá)而缺乏準(zhǔn)確性了。
有比較才有鑒別，有鑒別才能分清是非、好壞、真假，才能準(zhǔn)確、靈活的地掌握知識。
二、展開想象拓思路 創(chuàng)造形象出意境
語文學(xué)習(xí)需要比較，講求準(zhǔn)確;語文學(xué)習(xí)也需要想象，講究形象和意境。如果只有兩相比照的思維過程，而沒有想象的思維過程，那么這樣的語文學(xué)習(xí)就是呆板的、索然無味的。寫文章離不開想象，一句話的表述也離不開想象。“油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴”，讀起來感覺很形象。如果說“油蛉在這里叫，蟋蟀也在這里叫”，那感覺就無味了。這里的“低唱”和“彈琴”就是想象。它的表達(dá)效果就是由想象產(chǎn)生出來的。至于寫文章那就絕對少不了想象了。有些同學(xué)懂得這一道理，但不善于想象。請看下面一個(gè)例子：想象“剛開始的牽牛花”像什么。①剛開的牽?；ㄏ窭夏棠绦Φ煤喜粩n的嘴巴。②剛開的牽?；ㄏ褚粋€(gè)小喇叭。③剛開的牽?；ㄏ褚晃绘鼓榷嘧藨B(tài)的少女的舞裙。分析分析這三句，可知①句想象得很不好：其一，不合實(shí)際情形。剛開的花是嬌美的，是充滿朝氣的;老奶奶笑著的嘴雖不能說丑，但滿臉的皺紋怎么能和花相比呢?其二，不美。不僅不能使人產(chǎn)生美感，而且使人覺得可笑。②句雖然從形態(tài)上看很像，但顯得太一般，沒有創(chuàng)造性。③句想象很成功，傳神地表現(xiàn)出了牽牛花作為一種子花所具有特別的形態(tài)，氣質(zhì)和韻味。
想象是一種思維過程，它包括比較的思維，同時(shí)又高于比較、難于比較，因?yàn)橄胂笫且环N創(chuàng)造，新的形象和意境就在想象中產(chǎn)生，感染力就在想象中形成。那么，我們怎樣才能很好地發(fā)揮想象呢?第一，要以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)來想象，要注意合理性和可信性?！痘实鄣男卵b》里的皇帝居然光著身子在大街上游行，難道皇帝真的這么傻嗎?但我們讀了這篇童話卻覺得可信。因?yàn)榘餐缴茉爝@樣的皇帝是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的。天下的皇帝大多有貪婪、虛榮、愚蠢的共性，安徒生用夸張的方法把它集中地表現(xiàn)在這個(gè)皇帝身上，合理又可信。第二，要以知識為想象的材料。徐遲在《哥德巴赫猜想》中有這樣一段話：自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。哥德巴赫猜想則是皇冠上的明珠。這段話雖不長，但它充滿哲理的理性和使人深受啟發(fā)的想象和諧地統(tǒng)一起來了。作者為了說明哥德巴赫猜想要數(shù)學(xué)中的地位，他首先具備了一定的數(shù)學(xué)知識，那就是數(shù)學(xué)在自然科學(xué)中處重要地位，而在數(shù)學(xué)這一領(lǐng)域里，能在數(shù)論的研究上作出成績那是輝煌的，如果進(jìn)一步下去，能夠攻克哥德巴赫猜想，那就是攀登到了數(shù)學(xué)領(lǐng)域的最高峰。作者用了三個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔骷刃蜗蟮乇憩F(xiàn)了“自然科學(xué)”、“數(shù)學(xué)”、“數(shù)論”和“哥德巴赫猜想”之間的關(guān)系，又形象地表現(xiàn)了攻克哥德巴赫猜想的偉大。可見這想象是以知識為材料的。以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)、以知識為材料是展開想象、創(chuàng)造形象所不可缺少的條件。
我們學(xué)好語文其實(shí)就像掌握了一把金鑰匙，想象力則為我們的學(xué)習(xí)過程插上了一雙美麗的翅膀。同學(xué)們?nèi)绻茉趯W(xué)習(xí)語文的過程中有意識地進(jìn)行這兩種思維，就可以不斷提高邏輯能力以及思維能力，就可以輕松且又愉快地學(xué)好語文，這就是“敏于思考，成于得法”。
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