很多高一的學(xué)生認(rèn)為記歷史的學(xué)習(xí)只靠死記硬背，那么必然是枯燥乏味，下面小編為大家?guī)?lái)高一歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)分享，歡迎大家參考閱讀，希望能夠幫助到大家!

高一歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

一、從“無(wú)為”到“有為”

1、原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。

2、目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想，采取與民休息的政策。

3、措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。

4、結(jié)果：經(jīng)過(guò)六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。

5、漢初面臨的社會(huì)問(wèn)題：

內(nèi)：諸侯國(guó)的勢(shì)力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，割據(jù)局面正在形成。

外：匈奴為患，邊關(guān)危機(jī)，威脅著西漢的穩(wěn)定。

6、為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一形勢(shì)的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。

二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

1、董仲舒其人：

漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對(duì)策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。

2、董仲舒的思想主張：

(1)為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。

(2)為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。

(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！薄?/p>

三、儒學(xué)成為正統(tǒng)

1、儒學(xué)興起的.原因：

漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國(guó)家大政。儒家學(xué)說(shuō)成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。

2、儒學(xué)教育狀況：

(1)儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)。設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。

(2)興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。

(3)在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開(kāi)始處于獨(dú)尊的地位。

3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

高一歷史考試知識(shí)點(diǎn)

一、三教合一

1、魏晉南北朝時(shí)期的新發(fā)展：

魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。

2、隋朝：

儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論。

3、唐朝：

統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。

二、程朱理學(xué)：

1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：

(1)統(tǒng)治者支持：長(zhǎng)期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。

(2)儒家學(xué)者的努力：展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng);融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。

(3)代表人物：北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹，成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。

2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：

(1)程顥、程頤的思想主張：

天理是宇宙萬(wàn)物的本原。萬(wàn)物只有一個(gè)天理，主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。

(2)朱熹的思想主張：

朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。

3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書(shū)章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。

三、陸王心學(xué)

1、陸九淵的思想主張：

把“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心”就是“理”的主張;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中。

2、王守仁心學(xué)出現(xiàn)的背景：

(1)明中期以后，階級(jí)矛盾日益尖銳，社會(huì)混亂，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。

(2)王守仁繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō)，成為心學(xué)的集大成者。

3、王守仁的思想主張：

(1)更多地吸取了佛教的“心外無(wú)佛，即心是佛”思想，宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。

(2)在認(rèn)識(shí)論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。

4、評(píng)價(jià)：

明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，王守仁的“知行合一”并不能科學(xué)地說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。

高一歷史必背知識(shí)點(diǎn)

1.秦的建立：秦王贏政從公元前230年至公元前221年，先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)，建立秦朝。

2.“始皇帝”與三公九卿

(1)“始皇帝”的來(lái)歷：秦王嬴政統(tǒng)一天下后，認(rèn)為自己“德高三皇，功過(guò)五帝”，把“皇帝”，作為自己的名號(hào)。嬴政宣布自己為“始皇帝”，認(rèn)為“后世以計(jì)數(shù)，二世、三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮”。

皇帝制:皇權(quán)至上;國(guó)家的一切權(quán)力，即司法、立法和行政、軍事等大權(quán)總攬于皇帝一人之手;確立“家天下”的皇位繼承制度。——皇權(quán)高度集中的專制主義集權(quán)制度確立。

(2)三公九卿制(較為完備的中央官制)：三公指丞相(輔佐皇帝處理全國(guó)政務(wù))、御史大夫(掌管律令、圖籍，并負(fù)責(zé)監(jiān)察百官)、太尉(協(xié)助皇帝管理軍務(wù));九卿指中央政府中三公之下的許多重要官職。三公九卿受皇帝直接管理;協(xié)助處理軍政財(cái)事務(wù);互不統(tǒng)屬、互相牽制;便于皇帝集權(quán)。

3.廢分封，置郡縣(郡縣制的全面推行)

(1)郡縣制的建立：秦朝地方建郡(是中央政府以下一級(jí)地方行政機(jī)構(gòu)。初為36郡后增至40余郡。)、縣(郡的下級(jí)行政機(jī)構(gòu)?？h的長(zhǎng)官主要任務(wù)是治理民眾，管理財(cái)政、司法、獄訟和兵役。)、鄉(xiāng)里機(jī)構(gòu);長(zhǎng)官由皇帝指派;開(kāi)始設(shè)置選官考官制度。

(2)秦鞏固統(tǒng)一的措施：北擊匈奴，移民河套，修萬(wàn)里長(zhǎng)城;南平越族。修筑驛道;統(tǒng)一文字;(“車同軌、書(shū)同文”)統(tǒng)一度量衡、貨幣和車軌;制訂秦律。

(3)先秦政治制度的階段特征：

西周重視國(guó)家的制度建設(shè)，包括宗法制、分封制、井田制、官制在內(nèi)的“周禮”體系得以確立。這是一個(gè)神權(quán)下降、王權(quán)強(qiáng)化、人文精神崛起的時(shí)代。戰(zhàn)國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)，破壞了貴族等級(jí)社會(huì)，造就了一系列新的制度。君主集權(quán)制、官僚制、郡縣制等紛紛出現(xiàn)，對(duì)此后的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

秦朝確立了以皇帝為中心的中央集權(quán)制政體，郡縣制在全國(guó)范圍推廣。西漢王朝繼承了秦朝的政治制度和法律制度;而在地方實(shí)施“郡國(guó)并行”制，對(duì)地方官員的監(jiān)察力度加強(qiáng)，至漢武帝時(shí)期州刺史的設(shè)立，標(biāo)志著監(jiān)察制度更加嚴(yán)密。

4.中央集權(quán)的作用及影響：

積極：

①?gòu)氐状蚱屏藗鹘y(tǒng)的貴族分封制，奠定了中國(guó)古代大一統(tǒng)王朝制度的基礎(chǔ)。對(duì)此后兩千多年的中國(guó)政治與社會(huì)產(chǎn)生了重要影響。

②有利于封建經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，對(duì)祖國(guó)疆域的初步奠定、對(duì)鞏固國(guó)家統(tǒng)一，以及形成以華夏族為主體的中華民族，都起了重要作用。

消極：

①秦朝依靠皇帝的專制，加強(qiáng)對(duì)人民的壓榨，使人民處境日趨惡劣，階級(jí)矛盾迅速激化。秦王朝十幾年后土崩瓦解。

②在一定程度上影響了中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的自由發(fā)展。

補(bǔ)充：1、秦始皇確立皇帝制度：①權(quán)力的高度集中：秦朝建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)制度，權(quán)力的集中，成為秦王朝政治制度的基本特征。②皇權(quán)的至高無(wú)上：首先，皇帝總攬國(guó)家一切大權(quán)，皇權(quán)至高無(wú)上。其次，確立了“家天下”的皇帝繼承制。

2、秦鞏固統(tǒng)一的措施：皇帝制度的建立;中央實(shí)行三公九卿制度，地方實(shí)行郡縣制;制定了一套選拔和考察官吏的制度;統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡;制定嚴(yán)酷的法律;為了防御匈奴，修建長(zhǎng)城;修建由都城通往各地的馳道;開(kāi)靈渠;大規(guī)模移民等。

3、專制主義中央集權(quán)制度的確立

原因(必然性)：①經(jīng)濟(jì)根源：封建經(jīng)濟(jì)分散性,需要強(qiáng)有力的國(guó)家政權(quán)保證國(guó)統(tǒng)一;②政治根源：地主階級(jí)需要借助強(qiáng)大的政權(quán)維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益及鎮(zhèn)壓人民反抗;③思想根源：法家思想;

確立：秦朝這套中央到地方的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，官職有明確的職責(zé)分工，既相互配合，又彼此牽制，統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的統(tǒng)治權(quán)掌握在皇帝一人手中，最終確保了地主階級(jí)對(duì)廣大勞動(dòng)人民的專制統(tǒng)治。這套從中央到地方統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的建立，標(biāo)志封建專制主義中央集權(quán)制度的確立。