蘇教版初三語(yǔ)文重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。語(yǔ)文要想成績(jī)提高，多記多看多做題是錯(cuò)不了的，書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟，況且勤能補(bǔ)拙。下面是小編給大家整理的一些初三語(yǔ)文的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。
九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)
變色龍
1.給下列加點(diǎn)字注音。
蜥蜴xīyì醋栗lì赫hè戳chuō
2.根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。
(kuíwú)魁梧(huāngtáng)荒唐(línglì)伶俐
3.根據(jù)下面的解釋寫(xiě)出相應(yīng)的詞語(yǔ)。
(1)形容不高興，不振作。無(wú)精打采
(2)形容想法離奇，不切實(shí)際。異想天開(kāi)
(3)形容沒(méi)有任何緣故。無(wú)緣無(wú)故
熱愛(ài)生命
1.給下列加點(diǎn)字注音。
狼嚎háo苔蘚táixiǎn咀嚼jǔjué
chán巖舐shì鰷tiáo魚(yú)
骸hái骨吹毛求疵cī
2.用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)填空。
(1)他慢慢地順著河望去，寬廣的河灣蜿蜒在許多光禿禿的小荒山之間，比他往日碰到的任何小山都顯得更光禿，更荒涼，更低矮。
(2)由于身體極端虛弱和僵硬，他極慢極慢地翻一個(gè)身。
(3)敏捷和準(zhǔn)確是需要力氣的，他沒(méi)有這種力氣。
(4)現(xiàn)在，他腦子里又開(kāi)始胡思亂想，又給幻像弄得迷迷糊糊。
初三語(yǔ)文單元重要知識(shí)點(diǎn)
課文理解
1、文章的題目是《曹劌論戰(zhàn)》，論戰(zhàn)的雙方是曹劌和魯莊公，但文章開(kāi)頭卻寫(xiě)寫(xiě)了曹劌與其鄉(xiāng)人的對(duì)話，目的何在?
(1)用鄉(xiāng)人對(duì)肉食者和國(guó)事的冷淡與曹剛形成鮮明對(duì)比，反襯曹劌的愛(ài)國(guó)熱情和責(zé)任感，同時(shí)用民不愿與官謀說(shuō)明當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者不得民心。(2)曹劌的答話是全文的總綱，下文就是圍繞“鄙”來(lái)寫(xiě)魯莊公，圍繞“遠(yuǎn)謀”為刻畫(huà)曹劌的(為下文作鋪墊)。
2、曹劌在戰(zhàn)場(chǎng)上鎮(zhèn)定自若、從容不迫、胸有成竹的基礎(chǔ)是什么?
(1)戰(zhàn)前魯國(guó)政治上取信于民，有廣大人民作后盾;(2)在作戰(zhàn)中曹劌避敵鋒芒，養(yǎng)我軍銳氣;詳察敵情，做到知己知彼;有軍事指揮才能，克敵制勝的本領(lǐng)。
3、文中哪些地方表現(xiàn)了曹劌的遠(yuǎn)謀?
戰(zhàn)爭(zhēng)之前，曹劌預(yù)見(jiàn)到“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”;主動(dòng)請(qǐng)見(jiàn)，使魯莊公認(rèn)識(shí)到政治上取信于民是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的先決條件，這是他在政治上的遠(yuǎn)謀;在作戰(zhàn)的過(guò)程中，他不爭(zhēng)于進(jìn)攻和追擊，避敵鋒芒，養(yǎng)我銳氣，詳察敵情，知己知彼，把握戰(zhàn)機(jī)，大敗齊師;戰(zhàn)后總結(jié)條分縷析，入情入理表現(xiàn)了他在戰(zhàn)略上遠(yuǎn)謀。
4、人物形象個(gè)性鮮明是本文一大“特征，請(qǐng)你談?wù)勛髡咚苋宋锸褂昧四男?a href='http://www.zbfsgm.com/way/' target='_blank'>方法?使用這些方法有什么好處?
一方面通過(guò)對(duì)話刻畫(huà)人物，另一方面在對(duì)比中刻畫(huà)人物。把鄉(xiāng)人對(duì)國(guó)事的冷漠，不愿與統(tǒng)治者為謀和曹劌的主動(dòng)請(qǐng)見(jiàn)對(duì)比，突出曹劌的愛(ài)國(guó)熱情和責(zé)任感;把魯莊公的鄙和曹劌的遠(yuǎn)謀進(jìn)行對(duì)比突出曹劌的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和卓越的軍事指揮才能。
5、本文多處將魯莊公與曹劌進(jìn)行對(duì)比描寫(xiě)，請(qǐng)找出其中一例，分析這樣寫(xiě)的好處。
戰(zhàn)前：魯莊公淺陋;曹劌有遠(yuǎn)謀。戰(zhàn)時(shí)：魯不作調(diào)查，急躁冒進(jìn);曹實(shí)地調(diào)查，抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)。戰(zhàn)后：魯茫然不知;曹細(xì)說(shuō)原委。通過(guò)對(duì)比，突出曹劌指揮作戰(zhàn)的軍事才能。
6、如何評(píng)價(jià)魯莊公的人物形象?
魯莊公是個(gè)平庸的國(guó)君，但不昏庸。他把戰(zhàn)爭(zhēng)的希望寄手藝在施行“小惠”和祈求神靈的保佑上，說(shuō)明他政治上無(wú)能;他急切求戰(zhàn)，又說(shuō)明他軍事上無(wú)知。但在曹劌的啟發(fā)下終有所悟，在作戰(zhàn)中聽(tīng)從曹劌的正確指揮，說(shuō)明他和一般的昏君還是有區(qū)別的。
7、依據(jù)文章內(nèi)容，分析曹劌在這次戰(zhàn)役中所起的作用。
曹劌在這次戰(zhàn)役中起了決定成敗的關(guān)鍵性作用。他以“夫戰(zhàn)，勇氣也”為依據(jù)，提出要選擇“彼竭我盈”的時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)反攻，所以必待齊師“三鼓”而后鼓，抓住了有利戰(zhàn)機(jī)。也以大國(guó)難測(cè)，“懼有伏焉”為根據(jù)，提出作戰(zhàn)中必須時(shí)刻注意判斷敵方意圖的觀點(diǎn)，所以他“下視其轍，登軾而望之”之后才認(rèn)為可以追擊。以上兩次關(guān)鍵的戰(zhàn)術(shù)決定了魯國(guó)的勝利。
8、一介草民的曹劌，在國(guó)家危難之際挺身而出，指揮打勝了一場(chǎng)決定國(guó)家生死的戰(zhàn)役，曹劌的這一行動(dòng)給了你怎樣的啟示?
我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)曹劌的愛(ài)國(guó)熱情和責(zé)任感，國(guó)家有難，挺身而出，發(fā)揮自己的聰明才智，為祖國(guó)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文期末要點(diǎn)復(fù)習(xí)資料
課文理解
《沁園春雪》是一首寫(xiě)景抒懷之作。它描寫(xiě)雄偉壯闊而又妖嬈美好的北國(guó)雪景，縱論歷的英雄人物，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人作為革命領(lǐng)袖的偉大抱負(fù)和堅(jiān)定信心。全詞熔寫(xiě)景、議論和抒情為一爐，意境壯美，氣勢(shì)恢宏，感情奔放，胸襟豪邁，頗能代表作者詩(shī)詞的豪邁風(fēng)格。
《雨說(shuō)》的作者是臺(tái)灣詩(shī)人鄭愁予，這是一曲動(dòng)人心弦的愛(ài)之歌。它采用擬人的藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓“雨”對(duì)生活在中國(guó)大地上的兒童喃喃細(xì)語(yǔ)，傾訴真情，使人感受到“雨”這位愛(ài)的使者親切溫柔的形象。在詩(shī)人筆下，“雨”和其他事物都被賦予生命的靈性，成為一種十分美好、神奇、有情有意的存在，使人覺(jué)得親切可愛(ài)、生活歡快、充滿情趣。
《星星變奏曲》的作者是“朦朧詩(shī)”詩(shī)人江河。這是一首追求光明的希望之歌。它運(yùn)用象征手法，以“星星”為主要意象，并以假設(shè)為前提，來(lái)展示現(xiàn)實(shí)與理想的背離，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)光明的渴求。它以情景的變換來(lái)豐富“星星”的意象和深化追求光明的主題，正如音樂(lè)中主題與變奏的關(guān)系，因而是一首名副其實(shí)的“星星變奏曲”。
《蟈蟈與蛐蛐》和《夜》是兩首優(yōu)美的田園詩(shī)。它們都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)，而又各有其特點(diǎn)?！断X蟈與蛐蛐》的作者是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人濟(jì)慈。這是一首大自然的頌歌，它以盛夏“蟈蟈的樂(lè)音”和冬日“蛐蛐的歌兒”來(lái)贊美“大地的詩(shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡”，歌頌大自然的無(wú)比美好和無(wú)限生機(jī)?！兑埂返淖髡呤嵌砹_斯詩(shī)人葉賽寧，這首詩(shī)猶如一首小夜曲，它在靜謐、美麗的夜景中，蘊(yùn)含著詩(shī)人的情感，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)和作者安適、寧?kù)o的心境。
《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》的作者是近代思想家，戊戌維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一梁?jiǎn)⒊?，這篇演講詞引用儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》的格言，開(kāi)宗明義地提出了“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的主旨。分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”“樂(lè)業(yè)”的重要性。文章在論證上的特點(diǎn)就是大量引用經(jīng)典、格言。
《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)》作者雨果，法國(guó)浪漫主義作家，代表作有《巴黎圣母院》等。本文是一篇演說(shuō)，全文貫穿著民主、自由、和平的精神，是對(duì)人類(lèi)先賢的禮贊，對(duì)思想與人格力量的熱情頌揚(yáng)，也是對(duì)人類(lèi)社會(huì)永遠(yuǎn)需要的正義的吶喊、對(duì)良知的呼喚。作者緊緊圍繞伏爾泰思想上的成就，用激情飽滿的浪漫語(yǔ)言，回顧了伏爾泰的筆、伏爾泰獨(dú)自一人的斗爭(zhēng)，以及他的微笑、睿智，由此刻畫(huà)了一位“斗士”的形象，“智者”的形象。伏爾泰是法國(guó)哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家。
《傅雷家書(shū)兩則》是文學(xué)翻譯家傅雷與在國(guó)外學(xué)習(xí)的兒子的通信。選文是他12年所寫(xiě)的180多封信中的兩封，分別寫(xiě)于兒子消沉苦悶和欣喜成功的時(shí)候，從兩個(gè)方面表達(dá)了傅雷對(duì)人生的深刻體悟、對(duì)兒子的殷殷期望;以兩種不同的風(fēng)格展現(xiàn)了傅雷對(duì)兒子的舐?tīng)偕钋?，以及?duì)音樂(lè)藝術(shù)的真切感受。
《致女兒的信》是蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基面對(duì)14歲的女兒詢問(wèn)“什么是愛(ài)情”的時(shí)候，給她講述了一個(gè)極其動(dòng)人的故事。故事中，上帝三次來(lái)到人間，在人的眼神里先后讀到了三種東西：愛(ài)情、忠誠(chéng)和心靈的追念。人在年輕的時(shí)候，異性間很“容易”產(chǎn)生愛(ài)慕之心，但歲月和生命是對(duì)愛(ài)情的考驗(yàn)：只有能經(jīng)得起時(shí)間礪磨的忠誠(chéng)，能超越死亡的心靈追念，才配得上真正的愛(ài)情。
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