2020中考語(yǔ)文文言文基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)大全
初中語(yǔ)文文言文的考察讓很多學(xué)生頭疼，學(xué)好文言文要從基礎(chǔ)抓起，基礎(chǔ)知識(shí)是學(xué)習(xí)文言文的一項(xiàng)基本功，也是檢查閱讀文言文能力的重要手段。小編整理了2020中考語(yǔ)文文言文基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)大全，希望能幫助到您。
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文言詩(shī)文知識(shí)點(diǎn)梳理：多音字
多音字，就是一個(gè)字有兩個(gè)或兩個(gè)以上的讀音，不同的讀音表義不同，用法不同，詞性也往往不同。
多音字有以下幾種用法：
1.讀音有區(qū)別詞性和詞義的作用。這種類(lèi)型的多音字在文言文中叫做“破音異讀”，約占到全部多音字的80%。對(duì)這類(lèi)多音字，我們應(yīng)該根據(jù)不同的讀音加以辨析、記憶。
如“將”：jiāng(可作動(dòng)詞或副詞等)，動(dòng)詞可作“帶領(lǐng)”解，副詞可作“將要”解;jiàng(名詞)，作“將帥”或“大將”解;qiāng(動(dòng)詞)，作“愿”“請(qǐng)求”講，如“將子無(wú)怒”(請(qǐng)你別生氣)。
2.使用情況不同，讀音也不同，讀音有區(qū)別用法的作用。
如“薄”：báo，不厚的意思，一般單用，薄餅、薄紙;bó，一般用于合成詞，薄禮、厚古薄今;bò，薄荷(專(zhuān)有名詞)。
3.語(yǔ)體不同，讀音不同，讀音有區(qū)別語(yǔ)體的作用，主要體現(xiàn)為口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)等。
如“給”：口語(yǔ)讀gěi;書(shū)面語(yǔ)讀jǐ，給予、給養(yǎng)。
4.方言詞匯的存在造成多音。這類(lèi)多音字比較少，僅限于部分地區(qū)。
如“忒”：tè，差忒(差錯(cuò)之意);tuī(方言)，風(fēng)忒大、房子忒小(忒：太)等。
5.文言文中的一些通假字延續(xù)使用到現(xiàn)在而形成了多音字，普通用法和人名地名等用法不同而造成多音等。
(此部分詳見(jiàn)第二節(jié)“異讀字”。)
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常見(jiàn)多音字例釋
行
xíng
①行走：三人行，必有我?guī)熝?《論語(yǔ)·述而》)
?、谶\(yùn)動(dòng)：天行有常(《荀子·天論》)
háng
?、俾罚鹤癖宋⑿?《詩(shī)經(jīng)·七月》)
?、谛辛校壶x鴦七十二，羅列自成行(《漢樂(lè)府·雞鳴》)
③古代軍隊(duì)編制，二十五人為一行：陳勝、吳廣皆次當(dāng)行(《陳涉世家》)
難
nán
困難：天下事有難易乎(《為學(xué)》)
nàn
患難：奉命于危難之間(《出師表》)
數(shù)
shǔ
?、賱?dòng)詞，計(jì)算：珠可歷歷數(shù)也(《核舟記》)
②數(shù)落，列舉罪狀：晏子請(qǐng)數(shù)其罪(《貞觀政要·納諫第五》)
shù
作數(shù)詞用，譯為“幾”：騎千余，卒數(shù)萬(wàn)(《陳涉世家》)
shuò
副詞，屢次，多次：扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)
為
wéi
?、僦?，造，做：公輸盤(pán)為我為云梯(《公輸》)
?、诔洚?dāng)，當(dāng)作：子墨子解帶為城，以牒為械(《公輸》)
?、蹞?dān)任：陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)(《陳涉世家》)
?、苁牵褐熊幊ㄕ邽榕?《核舟記》)
?、莘Q(chēng)為，叫做：號(hào)為張楚(《陳涉世家》)
?、拗瑢?xiě)：故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉(《捕蛇者說(shuō)》)
?、咭詾?，認(rèn)為：孰為汝多知乎(《兩小兒辯日》)
?、唷把伞迸c“為”合用，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“呢”：夫子何命焉為(《公輸》)
wèi
?、俳樵~，為，給：此人一一為具言所聞(《桃花源記》)
②對(duì)，向：不足為外人道也(《桃花源記》)
?、蹫榇耍涸笧槭邪榜R，從此替爺征(《木蘭詩(shī)》)
④連詞，因?yàn)椋簡(jiǎn)柷堑们迦缭S?為有源頭活水來(lái)(《觀書(shū)有感》)
騎
qí
動(dòng)詞，騎馬：其子好騎(《塞翁失馬》)
jì
名詞，一人一馬叫一騎：翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)(《賣(mài)炭翁》)
少
shǎo
?、倜~，少數(shù)人：義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)(《公輸》)
?、诓欢啵洪e靜少言，不慕榮利(《五柳先生傳》)
?、凵晕ⅲ嘿e客意少舒(《口技》)
?、苌贂r(shí)，一會(huì)兒：少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前(《狼》)
shào
?、倌贻p：陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕(《陳涉世家》)
②?。何崧劧郎僮右?，不當(dāng)立(《陳涉世家》)
好
hǎo
?、偃菝裁溃呵厥嫌泻门?，自名為羅敷(《陌上桑》)
?、谙嗌?，交好：外結(jié)好孫權(quán)(《隆中對(duì)》)
hào
愛(ài)好：醫(yī)之好治不病以為功(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)
舍
shě
舍棄：便舍船，從口入(《桃花源記》)
shè
房屋：又漸如高舍(《山市》)
號(hào)
háo
大聲喊叫：八月秋高風(fēng)怒號(hào)(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)
大聲哭：號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙(《捕蛇者說(shuō)》)
hào
?、?lài)?guó)號(hào)：號(hào)為張楚(《陳涉世家》)
②稱(chēng)號(hào)：自號(hào)曰醉翁也(《醉翁亭記》)
?、勖睿禾?hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事(《陳涉世家》)
間
jiān
?、僦虚g：其御之妻從門(mén)間而窺其夫(《晏子春秋》)
②表房屋的量詞：安得廣廈千萬(wàn)間(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)
jiàn
?、侔档兀河珠g令吳廣之次所旁叢祠中(《陳涉世家》)
?、趨⑴c：肉食者謀之，又何間焉(《曹劌論戰(zhàn)》)
?、蹔A雜：中間力拉崩倒之聲(《口技》)
?、茈x間：趙王信秦之間(《廉頗藺相如列傳》)
文言詩(shī)文知識(shí)點(diǎn)梳理：通假字
通假字，漢字的通用和假借的簡(jiǎn)稱(chēng)。所謂通假，就是兩個(gè)字通用，或者這個(gè)字借用為那個(gè)字，它們之間語(yǔ)音相同或相近，并沒(méi)有意義上的聯(lián)系，所以又稱(chēng)同音通假或同音假借。
(1)通假字的形式
?、佟氨緹o(wú)其字”的假借字。古代文字少而所記事物多，文字常常不夠用，想記一事而無(wú)其字，只有借一同音字來(lái)代替。
?、凇氨居衅渥帧钡耐僮?。古人寫(xiě)作時(shí)，不用原字或倉(cāng)促間想不起原字，而寫(xiě)成了另外一個(gè)音同或音近的字，這就是“本有其字”的通假字。
(2)通假字的種類(lèi)
?、佟奥暸宰帧贝妗靶温曌帧?。
例：滿(mǎn)坐寂然，無(wú)敢嘩者。(《口技》)(坐——座)
?、凇靶温曌帧贝妗奥暸宰帧?。
例：使臣奉璧，拜送書(shū)于庭。(《史記·廉頗藺相如列傳》)(庭——廷)
?、弁暸缘淖只ハ啻?。
例：無(wú)隴斷焉。(《愚公移山》)(隴——壟)
?、芤敉蛞艚淖窒嗷ゴ?。
例：甚矣，汝之不惠。(《愚公移山》)(惠——慧)
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常見(jiàn)通假字例釋
以下內(nèi)容按照通假字、本字、釋義、例句及出處順序整理：
說(shuō) 悅 愉快 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎(《論語(yǔ)·學(xué)而》)
女 汝 你 子曰：由，誨女知之乎?(《論語(yǔ)·為政》)
知 智 智慧 孰為汝多知乎(《兩小兒辯日》)
還 旋 回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn) 扁鵲望桓侯而還走(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)
湯 燙 用熱水焐 疾在腠理，湯熨之所及也(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)
齊 劑 湯藥 在腸胃，火齊之所及也(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)
止 只 僅僅 擔(dān)中肉盡，止有剩骨(《狼》)
陰 蔭 樹(shù)蔭 綠楊陰里白沙堤(《錢(qián)塘湖春行》)
屏 摒 舍去 屏棄不用，其與昏與庸無(wú)以異也(《為學(xué)》)
帖 貼 粘 對(duì)鏡帖花黃(《木蘭詩(shī)》)
火 伙 同伴 出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙(《木蘭詩(shī)》)
竦 聳 高 水何澹澹，山島竦峙(《觀滄?！?
爭(zhēng) 怎 怎樣 爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺(《如夢(mèng)令》)
見(jiàn) 現(xiàn) 出現(xiàn) 舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)(《西江月》)
要 邀 邀請(qǐng) 便要還家(《桃花源記》)
指 直 一直 指通豫南(《愚公移山》)
亡 無(wú) 沒(méi)有 河曲智叟亡以應(yīng)(《愚公移山》)
厝 措 放置 一厝朔東，一厝雍南(《愚公移山》)
那 哪 怎么 問(wèn)渠那得清如許(《觀書(shū)有感》)
闕 缺
?、僦袛?兩岸連山，略無(wú)闕處(《三峽》)
?、谌秉c(diǎn) 必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益(《出師表》)
強(qiáng) 僵 僵硬 昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)(《童趣》)
道 導(dǎo) 引導(dǎo) 儐者更道，從大門(mén)入(《晏子春秋》)
曷 何 什么 縛者曷為者也(《晏子春秋》)
輯 緝 連綴 飾以玫瑰，輯以翡翠(《買(mǎi)櫝還珠》)
熙 嬉 開(kāi)玩笑 圣人非所與熙也(《晏子春秋》)
零丁 伶仃 孤苦無(wú)依 零丁洋里嘆零丁(《過(guò)零丁洋》)
距 拒 抵擋，抵抗 公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之(《公輸》)
圉 御 抵擋 公輸盤(pán)之攻械盡，子墨子之守圉有余(《公輸》)
詘 屈
?、倮砬?公輸盤(pán)詘(《公輸》)
②彎曲 臥右膝，詘右臂支船(《核舟記》)
有 又 還有 舟首尾長(zhǎng)約八分有奇(《核舟記》)
衡 橫
①橫放 居右者椎髻仰面，左手倚一衡木(《核舟記》)
?、诓豁槪Ｈ?困于心衡于慮(《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》)
甫 父 男子美稱(chēng) 虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻(《核舟記》)
簡(jiǎn) 揀 挑選 蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之(《核舟記》)
適 謫 被罰流放，強(qiáng)迫 發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人(《陳涉世家》)
唱 倡 倡導(dǎo) 詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱(《陳涉世家》)
以 已 已經(jīng) 得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣(《陳涉世家》)
被 披 穿 將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳(《陳涉世家》)
食 飼 喂養(yǎng) 食馬者不知其能千里而食也(《馬說(shuō)》)
材 才 才能 食之不能盡其材(《馬說(shuō)》)
邪 耶 嗎 其真無(wú)馬邪(《馬說(shuō)》)
畔 叛 背叛 寡助之至，親戚畔之(《得道多助，失道寡助》)
曾 增 增加 曾益其所不能(《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》)
拂 弼 輔佐 入則無(wú)法家拂士(《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》)
具 俱 全，皆 百?gòu)U具興(《岳陽(yáng)樓記》)
屬 囑 囑托 屬予作文以記之(《岳陽(yáng)樓記》)
直 值 價(jià)值 玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)(《行路難》)(注：句中“羞”同“饈”)
辟 避 躲避 故患有所不辟也(《魚(yú)我所欲也》)
辯 辨 辨別 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(《魚(yú)我所欲也》)
得 德 恩惠，這里是“感激”之意 所識(shí)窮乏者得我與(《魚(yú)我所欲也》)
與 歟 語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“嗎” 所識(shí)窮乏者得我與(《魚(yú)我所欲也》)
鄉(xiāng) 向 從前 鄉(xiāng)為身死而不受(《魚(yú)我所欲也》)
信 伸 伸張 欲信大義于天下(《隆中對(duì)》)
已 以 常與“來(lái)”“前后”組合，表示時(shí)間、方位自董卓已來(lái)(《隆中對(duì)》)
遍 遍及、普遍 小惠未徧，民弗從也(《曹劌論戰(zhàn)》)
文言詩(shī)文知識(shí)點(diǎn)梳理：文體知識(shí)
1.說(shuō)是古代的一種散文體裁。從內(nèi)容上看，文體可以敘述事情，可以說(shuō)明事物，也可以發(fā)表議論;大多是一事一議，要求說(shuō)出作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題的深刻見(jiàn)解。這種“說(shuō)”，它的敘事及議論，都是為了表明作者對(duì)社會(huì)生活中的某個(gè)問(wèn)題或某種現(xiàn)象的看法，從本質(zhì)上說(shuō)，它是屬于議論性的文體，與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似。初中階段所學(xué)的有《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》《黃生借書(shū)說(shuō)》等。
2.表是我國(guó)古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫(xiě)給君主的呈文有各種不同的名稱(chēng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱(chēng)為“書(shū)”，“書(shū)”是書(shū)信、意見(jiàn)書(shū)的總稱(chēng)。到了漢代，這類(lèi)文字被分成四個(gè)小類(lèi)，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》里說(shuō)：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！笨梢?jiàn)，表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望，“動(dòng)之以情”是這種文體的一個(gè)基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開(kāi)頭要說(shuō)“臣某言”，結(jié)尾常有“臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首，死罪死罪”之類(lèi)的話。我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》即“表”中范例。
3.序又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字，叫做“贈(zèng)序”，內(nèi)容多是對(duì)所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》即是作者寫(xiě)給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。還有一種是寫(xiě)在詩(shī)歌前面的序，叫“詩(shī)序”，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起，如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》前面有一段序：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由?！边@段小序即交代了作詞的緣起與過(guò)程。
4.銘古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。一般都用韻，形式短小，文字簡(jiǎn)潔，內(nèi)容多含頌揚(yáng)、鑒戒之意。我們學(xué)過(guò)的如劉禹錫的《陋室銘》。
5.記是古代的一種散文體裁。文言文標(biāo)題中的“……記”，相當(dāng)于現(xiàn)代文“記……”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類(lèi)文章當(dāng)中，大多數(shù)是游記，一種用來(lái)記敘旅途見(jiàn)聞和某地政治生活、社會(huì)面貌、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”(包括如《桃花源記》這樣的詩(shī)前序文)。除以上兩篇，我們學(xué)到的還有《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿(mǎn)井游記》《核舟記》等。
6.傳記述個(gè)人生平事跡的文章。一般來(lái)說(shuō)多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫(xiě)等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體，慣用于史書(shū)。一般為他人所寫(xiě)，如《張衡傳》等，也有寫(xiě)自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。
7.書(shū)即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。尺牘文學(xué)功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》;也可以寫(xiě)景，如吳均的《與朱元思書(shū)》;可以寫(xiě)私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》;也可以進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)，形成別具特色的書(shū)牘文傳統(tǒng)。尺牘講究謀篇布局，文質(zhì)俱佳。
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