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現(xiàn)代紅樓《京華煙云》讀后感

時(shí)間: 巧綿1291 分享

  開始認(rèn)識(shí)《京華煙云》是由于其電視劇的熱播,我看了幾集,便對(duì)原著產(chǎn)生了興趣,我知道了這是國語大師林語堂的經(jīng)典之作。下面我們一起來看看京華煙云讀后感!

  京華煙云讀后感

  小說《京華煙云》描寫的是1900年—1938年那個(gè)政權(quán)更迭、軍閥混戰(zhàn)、人心郁悶的北平城中,通過對(duì)姚家、曾家、牛家三大家族中各類人物在那一特殊歷史時(shí)期的性格演變、思維撞擊和命運(yùn)選擇,凸現(xiàn)了儒、士、商階層由盛而衰的過程,全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國社會(huì)風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌。

  作者還以其獨(dú)特而充滿睿智的女性審美觀和審美心理,深刻描寫了他心目中深愛的女子姚木蘭,塑造了一個(gè)知書達(dá)理、聰明美麗,浩然誠篤、寬容自尊、有道教風(fēng)范的光輝女性形象,表現(xiàn)出了中國優(yōu)秀女性的落落大方之美、嫻淑端莊之美和剛?cè)峒鎮(zhèn)渲馈?/p>

  應(yīng)該說改編的電視劇比林語堂原小說從某些方面有了一些突破,但也存有很大不足,主要是人物錯(cuò)異、相互嫁接成分太多,攪亂了人物形象,引起了觀眾和讀者的不少爭議和批評(píng)。但我覺得改編者有一點(diǎn)把握的還是比較成功的,就是牢牢抓住了情感豐富深邃這一主線,向人們形象化地展示了一個(gè)中華優(yōu)雅女性光輝耀人的精神風(fēng)采。

  懷一片知恩圖報(bào)的真情

  知恩報(bào)恩,是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?!暗嗡?,涌泉相報(bào)”,“銜環(huán)結(jié)草,以報(bào)恩德”,這些噲炙人口的詩句,中國綿延多少年的古老成語,講的就是要感恩。

  作者就是通過姚木蘭這一藝術(shù)形象時(shí)時(shí)的心存感激和處處的體味感動(dòng),把中華民族的這一傳統(tǒng)美德得到了不斷地凈化與升華。小說中的姚木蘭小時(shí)候被人販子拐賣,曾家是她的救命恩人,姚木蘭始終顧念著這份無以為報(bào)的恩情。她幼年的經(jīng)歷從這里展開,婚姻從這里結(jié)緣、命運(yùn)從這里延展。

  她視曾家二老為生身父母,言聽計(jì)從,孝順有加,正反映的就是知恩圖報(bào)的拳拳之心。電視劇中的姚木蘭,陷入了一次又一次的代嫁風(fēng)波,最終以放棄自己的愛情換來的代嫁,成全的也是曾家二老。

  我們暫且不評(píng)價(jià)姚木蘭委曲求全的合理性,但對(duì)那個(gè)年代的一個(gè)奇女子(讀書筆記)始終銜著報(bào)恩的堅(jiān)定情懷,還是應(yīng)該給予很大欣賞的。

  持一縷終生相許的深情

  林語堂對(duì)自己的婚姻也有著極強(qiáng)的信心,對(duì)自己的愛人寄托著無限的深情。據(jù)說,1919年林語堂與結(jié)發(fā)之妻廖翠鳳兩人結(jié)婚?;楹罅终Z堂和妻子商量,把婚書燒掉了。因?yàn)樗J(rèn)為“婚書只是離婚時(shí)才用得著”。姚木蘭是林語堂先生的最理想的女性形象。他曾說:“若為女兒身,必做木蘭也!”于是他就把這種對(duì)待婚姻的態(tài)度完全附在姚木蘭身上。

  小說中的姚木蘭和丈夫是一對(duì)青梅竹馬的恩愛夫妻,他們有舊式夫妻的相敬如賓,也有新式夫妻的相互尊重,還經(jīng)常一起游山玩水,談詩論史,喜笑顏開,在淡雅雍容中演示了夫妻之間的愛慕。

  我很欣賞木蘭自吟的那首小詩和曾蓀亞所喜愛的小詩:

  兄拋魚網(wǎng)赴中流,

  妹撒釣絲待上鉤;

  盡日得來仍換酒,

  雨后空舟歸去休。

  人本過客來無處,

  休說故里在何方;

  隨遇而安無不可,

  人間到處有花香。

  在小說中,林語堂所描述他們的夫妻生活是波瀾不驚,輕松快樂,心曠神怡的。雖然各自的內(nèi)心深處,各有各的隱秘空間,也出現(xiàn)了一些漣漪,但木蘭對(duì)生活一直有一種淡淡的笑意,并主動(dòng)調(diào)整了彼此間的不和諧因素,巧妙化解了可能出現(xiàn)的感情危機(jī),堅(jiān)守了婚姻圍城,堅(jiān)守了愛情陣地。

  我不贊同電視劇中對(duì)姚木蘭婚姻關(guān)系的設(shè)計(jì),不贊賞塑造這樣一個(gè)逆來順受的姚木蘭形象。包括她所選擇的錯(cuò)嫁,她對(duì)曾蓀亞這個(gè)不理想的丈夫的苦心善良和忍辱負(fù)重,忍受、痛苦和屈辱,甚至對(duì)情敵曹麗華的超乎正常的寬容。因?yàn)檫@不是語堂先生所崇尚的完美女性形象,是一種在封建社會(huì)中才有的對(duì)女性人格的扭曲,完全不符合時(shí)代特征和人文特征。

  涌一脈妙想聯(lián)翩的激情

  林語堂的姚木蘭是個(gè)會(huì)吹口哨,談吐詼諧,總是有著各種各樣奇思妙想的“妙想家”。她的妙想來自于她的家庭教養(yǎng),來自于她的聰明才智,也來自于她的勤奮好學(xué)。

  小說中許多描寫都反映了木蘭的智慧中具有堅(jiān)實(shí)的根基。如莫愁生子,欲起名為“小夫”,孔立夫不同意,說:“這名子聽來像個(gè)清道夫,又像個(gè)挑夫?!蹦顖?jiān)持自己的提議,引起爭論。機(jī)靈的木蘭便接連提了“孝夫”、“肖夫”兩個(gè)建議,均取“有其父必有其子”之意。莫愁、立夫都對(duì)“肖夫”的名字感到滿意,使夫妻取得了一致。這表現(xiàn)了木蘭有對(duì)博大精深中華文字準(zhǔn)確把握與運(yùn)用的高人一籌的才能。

  木蘭的天性中還有著追求理想的獨(dú)特浪漫。她的生活方式隨季節(jié)的改變而改變,“在冬季則平靜沉穩(wěn),春來則慵倦無力,夏天則輕松悠閑,秋來則舒爽輕快?!鄙踔吝B她頭發(fā)和服飾的式樣也隨之改變,以至最終成為了一個(gè)惟妙惟肖的村姑。她喜歡逛廟會(huì)、吃小館兒、逛公園、看電影,游覽名勝古跡;與丈夫在涼亭里下棋、手持厚卷躺在藤椅上看小說;還同丈夫到景山以西御河岸邊,趁清露未晞之時(shí)去聞荷香,收集荷葉上的露水珠兒。這都反映了這個(gè)美麗女性的多彩多姿和多情善感。

  木蘭對(duì)曾蓀亞和曹麗華之間情感糾葛的巧妙處理,可以說更是令人心悅誠服。已屆不惑之年的曾蓀亞與情竇初開的曹麗華一見鐘情,被精明細(xì)致的木蘭很快發(fā)覺。她滿懷同情與激情給曹麗華寫的那封規(guī)勸麗華“揮利劍、斬情網(wǎng),斷情絲”的書信,全信堅(jiān)持以情感人,以情動(dòng)人,以情服人,情深意切,情理交融,淋漓盡致地表現(xiàn)了木蘭的精明、智謀、豁達(dá)與和善,使曹麗華幡然猛醒,迅即回頭,真可謂是“妙手回春”、“化干戈為玉帛”。她以最平和的方式平息了這次家庭危機(jī),充分反映了她具有不平凡的智慧和超人的大度胸懷。

  凝一段深藏偶露的柔情

  有人說,人的一生會(huì)遇到的四個(gè)人,第一個(gè)是自己,第二個(gè)是你最愛的人,第三個(gè)是最愛你的人,第四個(gè)是共度一生的人,但很悲哀的,在現(xiàn)實(shí)生活中,這三個(gè)人通常不是同一個(gè)人。

  讀京華煙云有感

  《京華煙云》被譽(yù)為“民國版的《紅樓夢》”,林語堂出版此書,在歐美引起轟動(dòng)。當(dāng)時(shí)的美國,深為中國人“一毛錢肯做一天工,五分錢亦不會(huì)反抗”的強(qiáng)韌精神苦惱,覺得這是一種太恐怖的民族入侵。林語堂優(yōu)美流暢的英文書籍《京華煙云》,讓他們看到中華民族詩意的一面:月可弄、風(fēng)可吟,拈花一笑、踏雪紅梅。

  書中的女子形象個(gè)個(gè)豐滿,主人公木蘭有大家閨秀的儀態(tài),更有生在帝都的大氣;莫愁智慧到掩藏自己的滿腹經(jīng)倫,在相夫教子的平淡里獲得滿足;曼娘享有意中人亦愛自己的福氣,而且名正言順地嫁給了他,雖然不得不守寡一生,但是這愛的代價(jià)是值得的;珊瑚由姐姐升為母親再為祖母,雖然不是親弟弟妹妹、親兒孫,但是她母性的博愛光彩照人;還有神秘的寶芬,驚人的美麗、文采的對(duì)話、與經(jīng)亞共舞打敗素云的聰明,都讓人覺得她似乎不是凡間人;紅玉的精神潔癖、錦屏的高心氣兒、錦兒的忠心與守口如瓶、麗華的天真、暗香的苦盡甘來、秀娜的俠肝義膽,甚至華太太的經(jīng)濟(jì)頭腦……你不得不佩服造物主的神奇,世界上有女人這樣的物種,千人千面千種性子,而作為群相出現(xiàn)時(shí),真如大海一般,包羅萬象。

  書中的男子,我最鐘意姚思安。他培養(yǎng)了兩位優(yōu)秀的女兒:木蘭和莫愁;也自知自覺地成就了自己傳奇的一生:年輕放蕩,中年頓悟,晚年得道。他極推崇莊子,也喜愛西方國家的物理學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué);既愿意在傳統(tǒng)的思想中悟出生命的大道,也愿意迅速接受現(xiàn)代文化的沖擊。當(dāng)然他也無法擺脫“關(guān)心則亂”的父母通病,無法洗掉看到寶芬心猿意馬的男人通病。盡管如此,他依然是書中男子最完美的代表。相較之下,立夫太過激進(jìn)、蓀亞太過懶散、平亞太過癡纏、經(jīng)亞太過庸俗、博雅太過執(zhí)著、懷玉太過懦弱、阿非太過猶豫、陳三太過保守,至于其他的男子,我已無印象。

  我發(fā)現(xiàn)文學(xué)典籍中,男子因建樹、言論、功績或風(fēng)流韻事流傳得多,因?yàn)橛行愿駞s流傳的少,可是女子卻不同了,也有可能真是“女人心海底針”,一千個(gè)人眼里有一千個(gè)夏娃,一千個(gè)夏娃有一萬種個(gè)性。單是一個(gè)姚木蘭,在四季表現(xiàn)出來的性情、裝束、言談就大不相同。女人在男權(quán)社會(huì)需要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任不是太多,所以性情方面便自由發(fā)展。

  姚思安最后遁入空門,他十年游學(xué)之后回到家中,對(duì)家人說得一番話頗有意味:“在華山我從一只老虎前面經(jīng)過,我望了望它,它望了望我,它偷偷溜走了。我告訴你們,孩子,我這旅行,一半是游山玩水觀賞風(fēng)景,一半是自我求解脫。這兩個(gè)目的是不可分的。也許你們不明白。自我解脫的基礎(chǔ)在于身體的鍛煉,人必須無錢無憂慮,隨時(shí)死就死。這樣你才能像個(gè)死而復(fù)生的人一樣云游四方。你要把每一天,每一剎那都當(dāng)做蒼天賜予的,你必須感謝上蒼。你身上不帶錢,則盜賊不近身。但是你不能這樣子旅行,那就必須把身體鍛煉好——你的手,你的腳,最重要是你的胃。必須能夠找到什么吃什么,或者能挨餓,不吃東西。必須室內(nèi)室外都可以睡覺,不管什么天氣都能忍受。你若沒有這么一個(gè)身體,就不能旅行?!?/p>

  我記得看成龍主演的《功夫夢》里,在武當(dāng)山有女子控制蛇的場景,成龍解釋是那女子就像水一樣,蛇以為她是它的倒影。這里面有神秘的智慧,是不知道幾重天的境界。

  既然是現(xiàn)代版的《紅樓夢》,自然書中描繪了大戶人家嫁娶、宴會(huì)的奢華鋪張,也描寫了各種古玩、擺設(shè)的靈氣與精致。木蘭喪女時(shí),曾長時(shí)間把玩她的玉器,并沒有像一般婦人一樣隨性發(fā)泄,而是讓她的憂傷融入了這些小器物中,“表現(xiàn)得像一位高貴的皇后”。這樣的克制與沉默,讓她悟出了時(shí)間的永恒和生命的無常,從人生的挫敗感中抽離,更珍惜生命賜予她的一切。

  文章的開始,姚思安就對(duì)女兒說:“人的運(yùn)氣和個(gè)性息息相關(guān)。人若有福氣,一缸清水變白銀;若沒福氣,一缸白銀變清水。人必須享有福的個(gè)性?!?。我很欣賞這種觀念,中國人太會(huì)吃苦,你說農(nóng)民臉朝黃土背朝天是辛苦,你能說有空調(diào)的辦公室政治不是辛苦?你說販夫走卒的沿街叫賣是辛苦,你能說身家過億的企業(yè)家管理一間大公司不是辛苦?你說養(yǎng)兒育女是辛苦,你能說求醫(yī)治不育的人不是辛苦?佛家認(rèn)為人人來世間皆是吃苦,體苦、心苦、腦苦,各人有各人的苦頭吃。而且中國人相信“吃得苦中苦,方為人上人”,人人都是抱著這顆心入世的。所以,學(xué)會(huì)苦中作樂,學(xué)會(huì)享福,更加彌足珍貴。

  木蘭把這種珍貴發(fā)揚(yáng)光大,當(dāng)他們的小家定居蘇州時(shí),她從做飯、洗衣、打掃中獲得無窮樂趣,甚至用鏟子鏟黑鍋底,她也能興致盎然。她生于大戶人家,從小錦衣玉食,的確比一般人更能體味生活的美感而不是強(qiáng)加于身的無奈。但是,那通透的心智、豁達(dá)的氣派,卻是上天給她的福氣,與家世無關(guān)。是那天地、那北京的城池、那自然的熏陶,塑造了獨(dú)一無二的一個(gè)她。

  人生如詩,詩里有平仄抑揚(yáng);人生如畫,畫里有淺墨重彩;人生如夢,夢里有京華煙云。

   讀京華煙云有感

  花兩個(gè)星期讀完了《京華煙云》,的確是好書,對(duì)于我高一的閱讀水平恐怕是個(gè)挑戰(zhàn)。讀完了,第一感覺是,書中故事娓娓道來,平淡如水,但是蘊(yùn)藏著極其深厚的中國文化底蘊(yùn),尤其原文以英文著成,不啻是向外國打開一面解讀中國人、中國文化的窗子。

  看書前就看過新版的《京華煙云》電視劇,讀過原著,才知道,電視劇改編的實(shí)在是太離譜了,簡直把應(yīng)有的內(nèi)涵一掃而光,也許作為電視劇,要改編這樣一部缺乏戲劇矛盾的作品,非如此不能引來觀眾,恐怕也是很無奈的。對(duì)于書中關(guān)于中國的婚喪嫁娶、衣食住行,細(xì)致如怎么用鳳仙花染指甲,怎么裹腳,妻妾地位的差別,怎么抽大煙、抽白面,壯闊如天南地北的美景、美食,政治上的勾心斗角,投機(jī)鉆營。這些知識(shí)的介紹只是自然而然的串場,更大的成功還在于一個(gè)個(gè)頗有個(gè)性的人物。

  《紅樓夢》人物之多煞是壯觀,這部小說被稱為現(xiàn)代版《紅樓夢》,任務(wù)數(shù)量雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及,但每一個(gè)都很成功。木蘭崇尚美的事物,喜歡奇思妙想,而又通情達(dá)理,心地善良。莫愁溫婉聰慧,身為富家之女卻毫不驕縱刁蠻,相夫教子以為樂。這兩姐妹可說是中國傳統(tǒng)的大家閨秀了,實(shí)在讓人喜愛。而立夫正直、爽朗、滿腹才情,又急躁易怒,以天下為己任,是中國近代那些知識(shí)分子的一個(gè)典型代表,他把妹妹嫁給陳三那一段叫我這個(gè)現(xiàn)代人看來都太過“現(xiàn)代”了。

  故事主要描寫的是主人公們生活的變遷,背后的大幕卻帶有十足的政治色彩。

  講那一階段的事,是不得不于政治相關(guān)的。他們因戰(zhàn)爭而逃離,因政變而恐慌,正是因?yàn)榘l(fā)生在那個(gè)年代,故事才更具現(xiàn)實(shí)意義。書中的木蘭想過平凡的生活,而縱觀整個(gè)歷史,若是真有這么一個(gè)大家族,在動(dòng)蕩的歲月里,他們也真的是平凡的逃難者、掛念骨肉的父母、思鄉(xiāng)的游子。正因?yàn)槭菑钠矫竦囊暯?,而非純粹?zhàn)爭的描寫,才更能體會(huì)到那種驚心動(dòng)魄的可怕,因?yàn)樽x者和他們一起成長,那種體會(huì)也更加深了一層。其實(shí)真正讓讀者覺得描寫生動(dòng)的,不是渲染血腥,而是讓讀者對(duì)遭遇恐怖的人“熟識(shí)”,仿佛他一直在你身邊。

  這真的是一本好書,它包含的豐富的知識(shí)超越了一般的小說,也許還有些我現(xiàn)在沒能深刻體會(huì)的內(nèi)容,N年以后,也許我想起某一頁、某一段,又會(huì)心生感慨吧!

   讀京華煙云有感

  姚木蘭——一個(gè)個(gè)性十足,又知書達(dá)理、聰明美麗,浩然誠篤、寬容自尊、有道教風(fēng)范的光輝女性。她落落大方,聰慧賢能,這是中國傳統(tǒng)女性具備的優(yōu)點(diǎn);她追求時(shí)髦,談吐詼諧,這又不失新時(shí)代女性的優(yōu)點(diǎn)。

  她聰明勇敢,擁有自己對(duì)生活的主見,更令人驚嘆的是她那獨(dú)特的浪漫主義情懷。她的生活方式隨著季節(jié)的改變而改變,“在冬季則平靜沉穩(wěn),春來則慵倦無力,夏天則輕松悠閑,秋來則舒爽輕快”,甚至隨性改變自己的發(fā)型和服飾。她喜歡逛廟會(huì)、吃小館兒、逛公園、看電影,游覽名勝古跡;與丈夫在涼亭里下棋、手持厚卷躺在藤椅上看小說;還同丈夫到景山以西御河岸邊,趁清露未晞之時(shí)去聞荷香,收集荷葉上的露水珠兒。這都反映了這個(gè)美麗女性的多彩多姿和多情善感。

  木蘭的浪漫情懷來自于她良好的家庭教育,她父親的道教思想的熏陶,特別是莊子思想。她勤奮好學(xué),喜歡看書,欣賞博大精深的中國文化,喜歡在中國文化的海洋里暢游,這也正是智慧的源泉。

  小說中很多描寫反映了木蘭的智慧中具有堅(jiān)實(shí)的根基。如莫愁生子,欲起名為“小夫”,孔立夫不同意,說:“這名子聽來像個(gè)清道夫,又像個(gè)挑夫?!蹦顖?jiān)持自己的提議,引起爭論。機(jī)靈的木蘭便接連提了“孝夫”、“肖夫”兩個(gè)建議,均取“有其父必有其子”之意。莫愁、立夫都對(duì)“肖夫”的名字感到滿意, 使 夫妻取得了一致。這表現(xiàn)了木蘭有對(duì)博大精深中華文字準(zhǔn)確把握與運(yùn)用的高人一籌的才能。

  木蘭對(duì)曾蓀亞和曹麗華之間情感糾葛的巧妙處理,可以說更是令人心悅誠服。已屆不惑之年的曾蓀亞與情竇初開的曹麗華一見鐘情,被精明細(xì)致的木蘭很快發(fā)覺。她滿懷同情與激情給曹麗華寫的那封規(guī)勸麗華“揮利劍,斬情網(wǎng),斷情絲”的書信,全信堅(jiān)持以情感人,以情動(dòng)人,以情服人,情深意切,情理交融,淋漓盡致地表現(xiàn)了木蘭的精明、智謀、豁達(dá)與和善,使曹麗華幡然猛醒,迅即回頭,真可謂是“妙手回春”、“化干戈為玉帛”。她以最平和的方式平息了這次家庭危機(jī),充分反映了她具有不平凡的智慧和超人的大度胸懷。

  莫愁與姐姐一樣聰慧賢能,氣質(zhì)不凡,但和姐姐也有本質(zhì)的區(qū)別。木蘭熱情洋溢,幽默詼諧,活潑開朗;而莫愁則沉靜自如,真誠爽快,圓潤渾厚,是中國傳統(tǒng)型的淑女。小說中把木蘭和妹妹莫愁作了一個(gè)很有意趣的對(duì)比:“木蘭的眼睛長長的,莫愁的眼睛圓圓的。木蘭的活潑如一條小溪,莫愁的安靜如一池秋水。木蘭如烈酒,莫愁似果露。木蘭動(dòng)人如秋天的林木,莫愁的爽快如夏日的清晨。木蘭的心靈常翱翔于云表,莫愁的心靈靜穆堅(jiān)強(qiáng)如春日的大地。”

  姚木蘭有林黛玉的才智、薛寶釵的守德、史湘云的豪爽、王熙鳳的精明強(qiáng)干、秦可卿的溫和、元春的賢孝才德、迎春的忍讓、探春的睿智。林語堂先生也說過:“若為女兒生,必做木蘭也?!绷终Z堂塑造如此優(yōu)秀的女性體現(xiàn)了他自己對(duì)中國女性和尊重,也反映了他對(duì)女性進(jìn)步的希望。

   讀京華煙云有感

  《京華煙云》歷來享有現(xiàn)代《紅樓夢》的美譽(yù)。今天看完《京華煙云》,心中暗暗與《紅樓夢》比較了一下。

  《京華煙云》與《紅樓夢》的相似點(diǎn):

  兩本書都采用了回目,兩句七言概括了一個(gè)回的主要內(nèi)容。

  都以當(dāng)時(shí)的時(shí)代為歷史大背景。

  都涉及到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的幾個(gè)較大的家庭。

  《紅樓夢》的經(jīng)典在于給讀者呈現(xiàn)了一個(gè)夢幻般的場景,一如它的名字。在這夢幻般景致中,如神仙般的人物的音容笑貌,出于筆端,形成于讀者的腦海中,每個(gè)人心中都有自己想象的林黛玉賈寶玉……對(duì)人物的細(xì)膩的性格描寫,使得讀者感到人物是活生生的站在他面前的。紅樓夢里的人物依托于他們優(yōu)異的生活,甚至可以說是優(yōu)異的生活,給了他們這么個(gè)空間。這與更廣大的人民的生活而言,確實(shí)一如他的名字而言,是場夢。當(dāng)然,他也有對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種映射,但這是居于人物之后的。這里特別說一下,電視版的《紅樓夢》,是歷來我覺得最能表現(xiàn)書中內(nèi)容的一部電視。他給人們找到了那神仙般人物,描繪了那夢一般的生活。

  《京華煙云》與《紅樓夢》最大的不同在于它依托于當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)背景,對(duì)社會(huì)的描繪占據(jù)了主要的篇幅。讀完全書,對(duì)于人物只是大致了解了,人物的音容笑貌不是很明了,人物是襯托社會(huì)現(xiàn)狀的?!毒┤A煙云》透過和《紅樓夢》里一樣的大家族的興衰,向讀者展示了中國那段悲慘的歷史,和在這段歷史中不屈不撓的國人,歌頌了不屈于國外侵略的國人?!毒┤A煙云》比《紅樓夢》多了抱負(fù)、霸氣,好似一個(gè)男人與一個(gè)女子?!都t樓夢》的人物描繪又遠(yuǎn)非《京華煙云》所能比的。

  另外,我個(gè)人比較喜歡《京華煙云》里達(dá)觀的生活態(tài)度。達(dá)觀的態(tài)度或許是林語堂闡述其對(duì)莊子的理解。

  沒有刻意,可是偏偏我看完了《京華煙云》后,電視版的《京華煙云》也播放了??戳藥籽?,真是失望,我控制了好久,想自己不做評(píng)價(jià),可是最終覺得不單是失望,而是覺得編劇對(duì)原著的把握太不準(zhǔn)確了,有點(diǎn)替原著不平。他根本沒有理解原著的意味,原著對(duì)于在那個(gè)時(shí)代,對(duì)人生活的理解,都被編劇給破壞了,換成了普通的現(xiàn)代式的鬧劇。他根本不明白人對(duì)生活的隱忍,有時(shí)候是那么的平淡,那么的自然,而隱忍的結(jié)局有時(shí)候恰恰就是幸福。我們這個(gè)時(shí)代的電視已經(jīng)注定了吵鬧,注定了不安定,注定了電視版的《京華煙云》只是套用了原著的名字, 而內(nèi)容面目全非了。我們沒有了八九十年代拍攝《紅樓夢》時(shí)候的神定氣閑,只剩下了過馬燈似的喧鬧的節(jié)目。在這個(gè)喧鬧的時(shí)代,有時(shí)我們恰恰需要安靜的作品,留著人們?cè)谝股钊遂o的時(shí)候思考。

現(xiàn)代紅樓《京華煙云》讀后感

開始認(rèn)識(shí)《京華煙云》是由于其電視劇的熱播,我看了幾集,便對(duì)原著產(chǎn)生了興趣,我知道了這是國語大師林語堂的經(jīng)典之作。下面我們一起來看看京華煙云讀后感! 京華煙云讀后感 小說《京華煙云》描寫的是1900年1938年那個(gè)政權(quán)更迭、軍閥混戰(zhàn)
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